神様のクレヨン

朝礼100209「答えられるか？」

ルカ　3：10　そこで群衆は、「では、わたしたちはどうすればよいのですか」と尋ねた。

 

洗礼者ヨハネが登場し、「罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝え」ました。その内容の厳しさに群衆はとまどい、「どうすればいいのか」とヨハネに聞きます。それに対してヨハネは３つのことを示します。「１、持っている者は持たない者にわけなさい。２、規定以上のものは取り立てるな。３、金をゆすりとったり、だましとったりするな。」でした。あたりまえのことをあたりまえにということでしょうか。しかしそれは小さな行いであっても、神様と隣人にへの大きな愛のわざとなると教えたのです。

新幹線の中で２人の会社員が大声で会話していました。内容は上司に対する不満といったものでした。静かな車内でしたが、２時間位その会社員の話が回りに聞こえていました。誰も聞いていないようでした。ところが、ある所でみな「クスッ」と笑いましたので聞かれていたのです。その場面は、仕事上のトラブルで中止されたプロジェクトがあり、上司から「お前はどう責任をとるつもりか」と言われたそうです。その上司はいつも「どう責任をとるか」しか言わないとのこと。同じことばっかりで、ついに切れて「じゃ、どう責任をとればいいか教えてください」と言った。すると何も答えがなかったと。このとき「クスッ」と笑ったのです。「どうすればよいか」にきちんと返答できなければ、「どう責任をとるか」と責めることはできないと私も思いました。

ヨハネは「どうすればよいですか」という問いに、きちんと答えています。それを答えるにあたって、神様と隣人の立場に立って答えているのです。自分がどうするかではなく、相手にとってどうしてほしいかを考えることを示唆したのです。「わたしはどうすればよいですか」という質問を受けた時、神様の御言葉に立ってこたえることができるでしょうか。

朝礼100208「最後の片付けのため」

マルコ　11:13　葉の茂ったいちじくの木を遠くから見て、実がなってはいないかと近寄られたが、葉のほかは何もなかった。いちじくの季節ではなかったからである。

 

イエス様はベタニアの街で、１本のいちじくの木を呪われました。しかし、この話は私には釈然としないものがあります。イエス様は、いちじくの実がなる季節ではないときに、「実がなっていないか」と思われたのです。それがなっていなかったために呪われ？（聖書では言葉を言われただけですが）たのです。いちじくの木は枯れてしまいました。神様に求められたときにすぐに応えることができる「準備」をしておかねばという話なのだと思います。しかしそれだけではなさそうな気。

広島ではお好み焼きをよく食べます。広島の人たちはお好み焼きが大好きで、いたるところにお店があります。美味しい店の特徴は、鉄板の種類とその厚みにあるようです。２０ミリ以上というのがいいとか、銅板がいいとか、いろいろありますが。先日のお店は鉄板を大切にされており、焼くたびに鉄板を綺麗に磨き整えておられました。いつもピカピカです。お店のご主人に「なぜ？たびたび磨くのですか？」と聞いてみました。すると、意外な答えでした。「今日最後の片づけのために」でした。火を落とすときのためだと言われたのです。

私たちの実は何だろうか。信仰の実は何だろう。何のために信仰の実をつけるのか。と考えていますと、いつ神様から求められてもさっと差し出せるためだと気がつきました。いつ天に召されたとしても、さっと信仰の実をさしだせる生き方をしていきたいと願います。

礼拝・聖公会広島復活教会

　今日は「聖公会・広島復活教会」の礼拝に参加させていただきました。ルーテル教会とはエキュメニカル対話を長く続けてきた聖公会です。しかし、礼拝に参加させていただくのは初めてでした。式文もルーテルとは流れがやや同じで、違和感もなく聖さん式の厳かさに感動しました。

　５０名を超える方々が参加しておられました。中高生の礼拝での奉仕もあり、若い方々も礼拝に参加されていました。 この教会は8月6日にはローマ・カトリックと共同で平和行進をされたり、ヒロシマにある教会として歩んでおられます。広島ルーテル教会にいたときに合同礼拝をしておけばよかったと、つくづく思いながら礼拝にあんかさせていただきました。でもこれからです。

　またぜひお邪魔したいと思います。帰京する時間があったのでお昼をいただけませんでした。「とっても美味しいうどんがあります」との呼びかけに、後ろ髪をひかれながら帰ってきました。

あなたの教会のミッションは？

「先生のタラントは面白さですね」と言うことばをいただきました。自分の良いところは「面白さ」ということらしいです。そのように言われると結構うれしいものがありました。人とは違ったユニークさの追求をいつも考えていましたから。

　自分のタラントとは何かを考えている時、「フィードバックの研究」という話をよみました。近世ヨーロッパ史において「フィードバック」で成功した組織は２つあるということです。一つはイエズス会。もうひとつはカルヴァン派の教会です。この2つは同時期に同じ手法を用いて勢力を拡大したというのです。その方法が「フィードバック」でした。２つの団体は、重要な意思決定を行うとき、まず「期待する結果・成果」を書きとめます。それから一定期間後（９ヶ月）実際と結果を見比べるのです。そして、そこから自分たちの強み（タラント）を発見し、弱いところを認めて改善するのです。

　私たちの教会を振り返ってみますと、まず「期待する結果・成果」を設定することができてないように思えます。目標が何かをはっきりしている教会は成長します。ミッションが分かりやすく、教会員がそれを共有するとき、教会は新しい拡大へと向かうと思います。しかし、目標が具体的でなく、ミッションが分かりづらいと結果がでても何も学べないことになるのです。まず自分の教会の期待する結果・成果を書きとめることからはじめたらいいなと考えています。

　世に遣わされた弟子たちは、イエス様のもとに帰ってきて報告をします。それはイエス様によって具体的な使命が与えられていたから報告ができたのです。神様が、あなたの教会に与えておられるミッションは何ですか？それは皆さんで共有できていますか？そこから問いを始めたいものです。

報告！オリーブのパンの笛

　今日は「新老人の会」広島支部のコンサートがありました。昨年、パレスチナで倒されたオリーブの木をヒロシマに運び「オリーブのパンの笛」として再び命を与えられた笛によるコンサートでした。

　オリーブのパンの笛は、日に日に音が深く、清くなってきているように思えました。１００名以上の方々が集まって下さいました。今回は3人による演奏もあり、感動的でした。

　確実にオリーブのパンの笛が、語り始めたと思います。呼ばれればどこへでも出かけます。次はどこでオリーブの語る声がきかれるでしょうか。

休日クレヨン・「とろろごはん」

　「とろろごはん」をつくってみました。子どもの頃、父親と阿蘇の山中に山芋掘りにいったのを思い出します。

　山中の奥に入っていき、まず山芋の弦を見つけることからはじまります。見つけるとそれを切らないように地面ｈｗとたどっていく。そこまでも時間がかかります。しかし、それからが大変でした。山芋を傷つけないように大きく周りから掘っていくのです。どんな曲がり方をしているかわからないので、慎重に。そして最後に山芋を掘ったあとは、弦をもう一度地面にさしておく。次の年のために・・・。

　こんな思いでとともにあるのは、必死に掘っている父親の背中です。ですから「とろろごはん」を食べるたびに父親を思い出します。美味しいもの食べるために必死だった父の背中を。

朝礼100205「これっぽっち」

マタイ　14:16　「『ここにはパン五つと魚二匹しかありません。』イエスは、『それをここに持って来なさい』といい、群衆には草の上に座るようにお命じになった。」

 

イエス様に対する弟子たちの言葉「～しかありません」は、どんな響きでしょうか。「イエス様。たったこれっぽっちしかないですよ」という抗議。「イエス様これじゃあしかたありません」という諦めの響きでしょうか。どちらにせよ「こりゃだめだ」というものでした。これに対し、イエス様は弟子たちに「違った方法」をしめされました。５千人の人々に食べ物を与えるという奇跡という方法でした。

よく使われるたとえにコップの水の話があります。コップに水が半分はいっている。ある人は「水が半分しかない」という。ある人は「水が半分もある」と言う。同じ状況にあっても、その人の見方で違ってくる。これは「リフレーミング」というものです。「見方を変える」ということでもあります。イエス様のみ言葉をよく聞く時、この「リフレーミング」を教えられます。

この不況の時代にあって、教会会計もかなり厳しいものとなりました。伝道費が「これっぽっち」しかない。集会費なんて「全然ない」。「あれもない。これもない」と聞こえてきます。私たちの教会も弟子たちの言葉と同じようです。「どうせだめです。これしかないのですから」と。イエス様はそんな私たちにどういわれるでしょうか。私には「おいおい。パンが五つもある。魚が二匹もあるではないか。教会にはあなたがいるではないか。」と聞こえてきます。イエス様のみ言葉で、今の状況を「リフレーミング」してみませんか。