神様のクレヨン

朝礼100219「自分が見える？」

ルカ　6:42　 自分の目にある丸太を見ないで、兄弟に向かって、『さあ、あなたの目にあるおが屑を取らせてください』と、どうして言えるだろうか。

 

イエス様の有名なたとえ話しです。ルカによる福音書では平地の説教と呼ばれています。そのなかにこの言葉がでてきます。解説は不要だと思いますが、改めてイエス様に指摘されると、確かに相手の小さな罪ばかりをあげつらっている自分に気がつかされます。見方を変えることで、真の悔い改めへと導かれるものだと思います。

お釈迦さんの逸話話で次のようなものがあります。あるとき弟子に聞かれました。「世の中の道は木や石ころがあって歩くのにとても危険である。どうすればよいか」。すると弟子が答えます。「人間の歩く道をすべて鹿の皮で覆うとよいと思います」。するとお釈迦さんは諭されます。「世の中の道に全部鹿の皮で覆うのは不可能である。人間の足を鹿の皮で覆ったほうがよい」と。どこを見るかでちがうものだと思います。

イエス様は自分の罪を見ないで、人の罪ばかり見ることに対して諭しておられます。自分を振り返ると、言われているようなことを多くしています。受難節は相手の罪をあげつらうのではなく、自分の罪を見つけ出し、悔い改めることが大切です。

朝礼100218「真摯さと自分勝手」

ルカ　20:13　どうしようか。わたしの愛する息子を送ってみよう。この子ならたぶん敬ってくれるだろう。

 

イエス様の「ぶどう園と農夫のたとえ」の1節です。ある人がぶどう園を作り、農夫たちに貸して旅出ます。収穫のときに僕たちを送って実りを得ようとしますが、農夫たちはことごとく僕たちを袋叩きにして追い返してしまいます。最後に「わたしの愛する息子を送ってみよう。この子ならたぶん敬ってくれるだろう」と息子を送ると、農夫たちは息子を殺してぶどう園を自分たちのものとしたという話です。この農夫たちが自分の物としたというところに、神様からいただいた賜物をどのようにしたかを考えさせられます。自分のものにするという自分勝手さを思い知らされ、罪を問われているようです。

会社の組織論を書いた本があります。その中で働く者に求められる、とくに管理職に求められるものは能力等ではなく「真摯さ」と書いてありました。マネジメント能力、リダーシップ、管理術などは後から身につけることができる。しかし「真摯さ」だけは身につけることはできないというのです。自己中心的で、組織やともに働く仲間のことをまったく考えない者が組織を破壊すると書いてありました。では「真摯さ」とはどうやってはかるか。その本には「その者の下で自分の子どもを働かせたいと思うか」でわかると書いてありました。

イエス様のこのたとえも「真摯さ」を問題とされたように思えます。与えられた賜物にたいして、自分はどのように働いているか。それを受け取っているか。自分自身を省みる受難節に、神様の働きに対して「真摯であるか」「子どもをあずけていただけるような信仰者であるか」を問うています。

朝礼100217「聖灰水曜日」

マタイ  11:21 　お前たちのところで行われた奇跡が、ティルスやシドンで行われていれば、これらの町はとうの昔に粗布をまとい、灰をかぶって悔い改めたにちがいない。

 

旧約聖書では「灰」についてあるテーマをもっています。灰を頭にかぶるのは悲しみを表しています。（サム下13：19）灰をかぶり、灰の中に座るのは懺悔の表現です。（ダニ9：3、ヨナ3：6）また無価値（ヨブ13：12）取るに足らぬもの（創世18：27）という意味もあります。詩篇102：10には悲憤の極みは「灰を食べ」という表現もあります。すべては悔い改めにつながっています。

本日から「受難節」に入ります。この水曜日は特別に「聖灰水曜日」と呼ばれています。これから復活日までの日曜日をのぞく４０日間が受難節と設定されています。この時のテーマは「悔い改め」です。自分の心の中をみつめなおす時でもあります。いろんな方法でこの季節をすごされるようです。たとえばアルコールを控える。大好きなテレビをみない。日中の断食をする。聖書の通読をするなどなど。どんな方法でもよいと思います。まずはこの季節を自分で認識することが必要だからです。

４０日間の受難節、あなたはどのように自分の心をみつめて過ごされるでしょうか。まず、祈りをもってはじまる受難節でありたいと思います。

朝礼100216「み言葉の一画さえ」

ルカ  16:17　律法の文字の一画がなくなるよりは、天地の消えうせる方が易しい。

 

イエス様は「富について」のたとえ話をされ律法を中心に「神と富とに仕えることはできない」と言われました。その話をきいて金に執着するファリサイ派の人々はあざ笑います。イエス様はそれに対して「人に尊ばれるものは、神には忌み嫌われるものだ」と言われました。問題は、神様から与えられた律法をどのように受け取っているかです。律法は時代によって無効となることはありません。それは「正義と愛」の律法だからです。この中心を見つけ出すために表面だけで律法を受け取り、自分勝手に解釈すると間違います。本来の意味を徹底的に追及することが必要なのです。

アインシュタインの面白いエピソードがあります。ある時、干し草の中から針を探せといわれたらどうするかを問いました。自分と他の人々との違いを示すためです。彼は次のように答えました。「たいていの人は、針が１本見つかるまで探し続けるでしょう。しかし私は、針が全部見つかるまで干し草の山の中を探しつづけるのです」と。この集中力には驚かされました。

「律法の文字の一画」がなくなるというのは、本当に小さな点がなくなることを意味します。その点ひとつで意味が違ってきます。ですからそれがなくなるよりも天地が消える方が易しいと、イエス様はいわれたのです。注意深く集中して、神様の御心を聞きなさいということでしょう。御言葉の一点、一画を大切にしているかが問われています。

朝礼100215「ミラー・テスト」

　ヤコブ  1:24　鏡に映った自分の姿を眺めても、立ち去ると、それがどのようであったか、すぐに忘れてしまいます。

 

　ヤコブは「神様の言葉を聞いて実践する」ということを勧め、「御言葉を行う人になりなさい」と述べています。その中で鏡のたとえを出しています。御言葉を聞いて行わない人は、鏡に映った自分の姿をすぐに忘れる人といいます。あるべき姿をうつしてもそれが実践できなければ、御言葉を行ったことにならないというのです。

　倫理感を高める方法として「ミラー・テスト」という簡単な方法をききました。毎朝、洗面台の前に立ったとき、鏡の中に「見たい自分がそこにいるか」を問うことだそうです。毎朝自分の姿をそこに映し出し、振り返りの時をもつことができればと思います。自分の生き方、あり方はどうかを問われます。とくに自分の子どもたちにとって「見られたい自分がそこにいるか」も大切だなと感じます。

「見たい自分がそこにいるか」を問うことは、神様の御言葉に照らしてみて、キリストにふさわしい生き方をしているか、自分を吟味することでもあります。