神様のクレヨン

おしらせ！

　　皆様のご要望にお応えして！！！　朝礼が音声メッセージで聴けるようになりました。　「神様の色鉛筆」　でどうぞ！

朝礼100311「キリストの渇きが」

ヨハネ 19:28　イエスは、すべてのことが今や成し遂げられたのを知り、「渇く」と言われた。

 

イエス様は十字架上で7つの言葉を残されました。その5つ目の言葉が「渇く」という言葉です。このたった一言の意味は何でしょうか。なぜ神様のみ子が「渇く」のでしょうか。十字架の上で残されたこの短い言葉に神様の御心が現れています。

よく現代人は渇いていると言われます。しかし、何に渇いているのでしょうか。自分の生活でしょうか。生き方でしょうか。精神に、信仰に、そして愛に渇いているのでしょうか。しかし、すべては自分のこととして渇いていることに気がつきます。自分の渇きを自分で潤すことはできません。のどの渇きを癒すには水がひつようなように、自分の渇きにも外なるものが必要なのです。

イエス様も『渇く』といわれました。イエス様は何に渇かれたのでしょうか。自分の苦しみのためでしょうか。十字架の苦難ゆえの渇きだったのでしょうか。それも違います。そのあとの聖句には「聖書の言葉が実現した」と福音書は記しています。これは救いの完成の言葉だったのです。神様の救いの業がこの『渇く』という言葉に集約されたと言えます。イエスは私たちのために「渇き」を体験されまました。それは私たちの救いのためだったのです。私たちの「渇き」を癒すのは、十字架の愛しかないのです。

(ちょっと実験！朝礼をお聞きになりたい？方はここからどうぞ～！）

100311朝礼「キリストの渇きが」

朝礼100310「父なる神様の愛が・・」

　ヨハネ  15:9　父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛してきた。わたしの愛にとどまりなさい。

 

　イエス様はヨハネ福音書の中で「ぶどうの木」のたとえで「つながり」を教えられました。その中で父なる神様と私たちの関係も教えてくださいました。イエス様をしっかり見ることで、そこに父なる神様の「愛」をみることができるというのです。

　松原泰道さんの本に「弁当」の話がありました。日本全体が戦後で食べ物に困っていた頃のことです。ある中学生の男子が自分の弁当と間違えて、父が山仕事に持って行く弁当を持ってきてしまいました。彼は昼にその弁当を食べるのが楽しみでした。家が貧しくご飯が少ない弁当を我慢していたのです。父のは山仕事だから弁当もぎっしりご飯がはいっているに違いないと思ったのです。しかし、自分より少ない量でびっくりしました。おかずも梅干しと生味噌だけでした。夜のこと仕事から帰った父は「お前弁当間違えただろう。おなか減ったんじゃないか」といって、夕食の茶碗からご飯の半分をくれたのです。彼はその夜、眠れませんでした。自分より大きな存在と、その愛にであったからでした。

　父なる神様が、み子キリストを愛されたように、私たちはキリストから愛されています。その愛は十字架にあらわされています。私たちの罪のために死んでくださったのです。こんな大きな愛をキリストをとおして神様からいただいていることに涙が流れます。

朝礼100309「全教会員聖書通読」

２テモテ  3:15　自分が幼い日から聖書に親しんできたことをも知っているからです。この書物は、キリスト・イエスへの信仰を通して救いに導く知恵を、あなたに与えることができます。

 

パウロは手紙の最後にテモテへの個人的な語りかけをします。テモテがすべての点でパウロに忠実に従ってきたことを強くのべています。その中で「キリストに結ばれて」という表現があります。キリストと私たちを結んでいるのは「自分が幼い日から聖書に親しんできた」ことによるのです。

日本福音ルーテル東京教会は宣教百年を迎えるにあたって、３年計画でプログラムが行われています。４月よりアイデアいっぱいの若い牧師が主任牧師になられるので、これからも楽しみにしています。さて３年計画に「教会員全員が３年で聖書通読をする」という計画があります。按手式礼拝に参加したとき、教会員の方が聖書を事務所で読んでおられました。宣教百年プログラムの中心に教会員全員による聖書通読があることに、少し感動しました。私たちは「み言葉に立つ」教会であるとの再確認、そして「み言葉のみ」が教会と交わりを支えることの実践をみたのです。

「聖書は、キリスト・イエスへの信仰を通して救いに導く知恵を、あなたに与えることができます」。このパウロの言葉は真実です。聖書を毎日よむとき、毎日イエス様と出会い。毎日救いに導く知恵を与えられます。このような恵みをいただいていることが「奇跡」のように思われます。

朝礼100308「死ぬほど疲れたら」

マタイ  11:28　疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。

 

イエス様の有名なみ言葉です。文脈からすると「疲れた者、重荷を負う者」とは、ファリサイ派の要求する律法厳守の宗教に疲れ果てた民衆のことを指しているといえます。また、「休む」ということは、休息することではなく、イエス様のもとに行って従うことを意味しています。私たちは神様に従う生き方をしている時が、一番の平安を受けているということでしょう。

大久保通りにある漢方薬店の看板に次のような宣伝が書いてあります。「死ぬほど疲れているあなたに○○漢方」。これを読んで思わず笑いました。死ぬほど疲れているのなら、漢方に頼らず休息するか、仕事を変えないといけないと思ったからです。私たちは「休むこと」にある種の抵抗があるのかもしれません。死ぬほど疲れていても這ってでも仕事に行き、頑張ることが美徳と思われているのでしょう。しかし、それほどまでして体を壊して神様から与えられた働きができなくなったら、神様になんと言って弁解するのかと思うのです。休むという意味を捉えなおしたほうがいいように思います。

イエス様は「休ませてあげよう」と言われました。私のもとに倒れなさいということではありません。イエス様のもとに行って使命を与えられ、また立ちあがりなさいということです。休むことは神様のみ心に従うことです。それを知らないでいると、本来の働きもできなくなります。イエス様のもとで自分を振り返る時間をもつことが「休む」ことの大きな意味です。