神様のクレヨン

朝礼111021「となりびと・寄り添う」

　ルカ　10:36　あなたはこの三人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか。

　イエス様の有名なたとえ話に「善いサマリア人」の話があります。強盗に襲われ、瀕死の状態にあるユダヤ人を、祭司・レビ人（ユダヤ人）は助けなかった。しかし、ユダヤ人と敵対していたサマリア人は「その人を見て憐れに思い」最後まで世話をしたという話です。このたとえ話は、イエス様が「隣人を愛しなさい」と教えられたことに対する、律法学者からの「隣人とは誰ですか」という質問に答えられたものです。
　キリスト教文書センターから毎月出版される「本のひろば」に依頼され、エッセイを執筆しました。表紙をめくるとすぐある「出会い・本・人」のところです。まさか自分がこの欄にエッセイを書くことになるとは思いませんでした。とても光栄に思います。今回は東日本大震災救援活動で感じたこと、出会ったみ言葉について書きました。その冒頭にも書きましたが、Ｍ・ルターが書いた「キリスト者の自由」の中の1節が、今回のルーテル教会救援の根底にあると考えています。それは「となりびとに対して、私も一人の小さなキリストになる」という言葉です。そのことを具体化することが「被災者に寄り添う」ということだと書きました。多くの方からメールや電話で感想をいただき、反響の大きさに驚いています。
　イエス様は話の最後に「だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか」と律法学者に質問されています。「誰が隣人か」ではなく「誰が隣人になったか」と言われたのです。傷つき倒れている方々の隣人になっていくこと。その具体的な奉仕が「寄り添い」であると今回の救援活動を通して教えられました。
　＜音声朝礼は「神様の色鉛筆」でどうぞ！＞箱根出張のため２日間音声朝礼はお休みさせていただきました。

朝礼111020「言い広める」

　マルコ　1:45　彼はそこを立ち去ると、大いにこの出来事を人々に告げ、言い広め始めた。

　イエス様はガリラヤでの宣教中に、重い皮膚病を患っていた人を癒されました。そのご「だれにも話さないように」と禁止命令をだされました。ところが癒された人はそれに従いませんでした。この出来事を人々に告げ、言い広めはじめたのです。嬉しくてしかたなかったのでしょう。自分の身に起こった奇跡、福音の出来事を伝えたくて、広めたくてしかたなったのです。自分の身を示して証ししたのです。
　ある本で、日本語なのに全く意味不明の言葉をみつけました。それはカタカナ語といわれるものです。「コンプライアンスのためのリスクマネジメントをコーチングするプログラムをディベロップメントしました」と。もはや日本語ではない。しかも言葉の意味をつなげてなんとなくわかるようですが、はっきりと理解できるかといえばそうではありません。結局何を言いたいのか、私たちはどうすればいいのかわかりません。もしかすると聖書の特殊用語を並べて同じようなことをしていないでしょうか。自分が救われた福音とそれに感動した出来事を伝えたい時にはこのような表現はしないでしょう。
　重い皮膚病を治していただいた人は、イエス様から「だれにも、何も話さないように気をつけなさい」と言われました。しかし、どうしても自分に起こったことを人々に伝えたかったのです。聖書は「大いにこの出来事を人々に告げ、言い広め始めた」と書いてあります。人々に分かりやすく、自分の身をもって証ししたのです。神様の出来事を言い広めることを「福音」といいます。

朝礼111019「引き渡す」

　マルコ  15:14　ピラトは言った。「いったいどんな悪事を働いたというのか。」群衆はますます激しく、「十字架につけろ」と叫び立てた。

　イエス様は、ローマ総督のピラトのもとで裁判を受けられました。このピラトが死刑の判決をくだしたのです。ところが、最後まではっきりしない態度をとっています。「一体何か悪いことをしたのか」という問いと「群衆を満足させるために」イエス様をムチ打って群衆に引き渡しています。「引き渡す」ということで死刑の判決を下したのです。これは判決という決め方ではなかったと言えます。責任転嫁とも受け取れる行為でした。
　組織の中で、みんなからどうでもよいと思われている管理職を、英語では次のように言うそうです。「laying duck」（カーニバルなどで、ぐるぐる回りながら出てくるアヒルを、お客さんが設置された銃でアヒルめがけて打つ。あたればそのアヒルは倒れて横になったまま何もしないで、ただぐるぐる回っているだけになる。何の役に立たないの意味）。面白い表現ですが、とても言い当てているなと思います。倒れたまま何もせずにぐるぐる回っているという表現は、決定もしない、指示もしない、しかしそこに存在だけは置いていたいというようなかんじでしょうか。
　ピラトは総督でありながら決定を下すことを引き延ばしました。イエス様をなんとか釈放しようと務めたようにも見えます。しかし、群衆に気に入られるように考え方をコロコロかえたようにも見えます。結局最終的には「引き渡す」という事で十字架を決定しました。しかもイエス様の血には責任がないと言っています。神様の御心が何であるかをピラトが知ることができれば、どんな存在として群衆の前に立ったことでしょうか。上に立つものは、神様の御心に従って決定をくだしてこそリーダーなのだと思います。

朝礼111018「福音書記者ルカの日・順序正しく」

　コロサイ  4:14　愛する医者ルカとデマスも、あなたがたによろしくと言っています。

　ルカは、福音書と使徒言行録の著者です。パウロの手紙によると、ルカはギリシャ人の医師で、パウロの第3回と第4回宣教旅行に同行したことが示されています。その後、パウロが2度目に逮捕されてローマに滞在していたとき、ルカだけは彼とともにいたことが２テモテ４章にしるされています。
　ルカ福音書がギリシャ語で書かれ、美しい表現で順序正しく書かれていることで、彼が高い教育を受けていたことが分かります。ルカは特にキリストの優しさを浮き彫りにし、善きサマリア人、ザアカイ、放蕩息子など、低くされている人々を題材としたたとえ話は、独特のものです。また、受胎告知、マリアの讃歌等のキリストの誕生、幼年時代をいちばん詳しく書きとめ、母マリアが果たす役割をも記しています。
　ルカは「時」を大切にしています。使徒言行録を書くことによって、「イスラエルの時」「イエスの時」「教会の時」を結ぶ一直線の救いの歴史を記しました。福音書の冒頭でも「順序正しく」書くことを宣言しています。はじめて福音書を読む方にはルカ福音書をお薦めします。それは、イエス様の出来事が旅を歩むように書かれているからです。順序正しく書いてあることの大きな意味は、分かりやすいというこです。
　＜音声朝礼は「神様の色鉛筆」でどうぞ！＞

朝礼111017「伝えることに純粋で」

　２コリント　2:17　わたしたちは、多くの人々のように神の言葉を売り物にせず、誠実に、また神に属する者として、神の御前でキリストに結ばれて語っています。

　キリストの福音は、「救われる者たちには生命を与える香ばしい香りである」と、パウロはいいます。そのパウロにとっての問題は、誰がその福音を語るのにふさわしいかということでした。パウロは福音を語る自分の立場として「神の言葉を売り物にせず」「誠実に」「神に属する者として」「神の御前で」「キリストに結ばれて」ということをのべています。福音にたいして純粋であることを訴えています。
　ある本で読んだことです。アフリカから日本にきて、２０年も日本に住んでいる方がいます。日本語もとても流暢で、会話には何の支障もありません。その彼と話していたときのことでした。会話はできるけれど、どうしても理解できない日本語があるというのです。それはテレビのニュースだそうです。読み書きを学んでこなかったので意味がわからないのかもしれないと言われていました。しかし、問題はそれだけではないと書いてありました。ニュースを読むアナウンサーが、書いてある原稿を理解せずに棒読みにしているので、聞いている人に伝わらないというのです。言葉は伝えることを理解し、伝えようとする心がないと人には届かないということです。
　パウロは「神の言葉を売り物にせず」「誠実に」と言っています。報酬をあてにせず、純粋に語るのだというのです。福音を伝えるとは、伝えるものが純粋にみ言葉に向き合っているかが問題です。教会の牧師に神様から与えられている務めは、福音を伝えることです。そのことに純粋であってほしいという声が聞こえてきます。
　＜音声朝礼は「神様の色鉛筆」でどうぞ！＞