神様のクレヨン

宗教改革記念主日141026

本日は、宗教改革記念主日の礼拝でした。
    礼拝説教：ルターによる３つのsola
本日は、コラール礼拝として、ルター讃美歌をたくさん歌いました。
　    ＜音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ！＞

み言葉を取り戻す改革

   本日の礼拝は「宗教改革コラール礼拝」として、特別な礼拝を行います。教会讃美歌・讃美歌２１から礼拝式次第に合わせて讃美歌を選びました。とくにルター時代の讃美歌、ルター作詞作曲の讃美歌を用いています。
   宗教改革といえば世界史の教科書で習ったばかりかもしれません。私たちの教会はルーテル教会（宗教改革者Ｍルターの流れを）です。しかし宗教改革って何だったのという方もおられることでしょう。毎年この主日に宗教改革の意義を考える時を持っています。とはいってもなかなかわかりずらいのも事実です。
   そこで今年は礼拝に注目しました。宗教改革のひとつは礼拝改革とも言われています。当時の礼拝はすべてラテン語で行われていました。また聖書もラテン語で読まれていました。なんと讃美歌を会衆が歌うこともありませんでした。訓練された聖歌隊しか歌えなかったのです。もし今日の礼拝がすべてラテン語で行われたら、一体何がそこで行われ語られているか全く誰もわからないことでしょう。
   そこでＭ・ルターは礼拝をすべてドイツ語にしたのです。また聖書をドイツ語に翻訳し、聖歌隊が歌っていたものを一般信徒が歌えるように作詞作曲をしたのです。なによりも大切だったことは、神様のみ言葉を一般信徒に取り戻したという事だったのです。これが宗教改革だったのです。というこーとで、ルターが一般信徒に取り戻した神様のみ言葉、讃美歌（コラール）を中心にした礼拝を企画しました。
   私たちの大江教会も現在講壇用聖書の通読を行っています。じつはこれも大江教会の改革のひとつです。この教会に神様のみ言葉を取り戻す。み言葉を中心にした教会を目指すことです。ぜひ、一人でも多くの方の通読参加をお願いいたします。

人吉の餃子専門店「松龍軒」の餃子

熊本人吉には知る人ぞ知る餃子専門店があります。「松龍軒」さんです。ここには餃子しかありません。そこがまたいいです。来月はまた人吉に遊びにいきます。ということはまたこの餃子が食べられるということですね。あっさり餃子で、何個でも食べることができます。車を運転するのでビールは飲めませんが、ノンアルビールで十分です。とっても美味しい餃子ですよ。

朝礼拝141024「先に」

   マタイ  14:22　イエスは弟子たちを強いて舟に乗せ、向こう岸へ先に行かせ、その間に群衆を解散させられた。

   ＮＴＴが毎年、「おいで、おいで、心にとまるいい話」という募集をしています。去年の作品のなかに、九才の女の子が「『おはよう』おばあさん」というのを書いていました。その話は、「『おはよう』、朝一番に聞こえてくる声です。まだねむい目をこすりながら起きていくと『おはよう』とおばあさんの声。わたしが『おはよう』と言うまで、何度でもいいます。だから、毎日、わたしとおばあさんとで、どちらが先に『おはよう』と言うか、きょうそうしています」というものです。最後のほうには、「家中あいさつをしていると、誰もがにこにこ顔になって、わたしのまあるい顔がますますまあるくなってきます」で終っています。どちらが「先に」というところに微笑ましさを感じます。
   イエス様が湖の上を歩いたという奇跡物語です。これを合理的に解釈しようとする人たちは「イエス様は岸辺の浅瀬を歩いておられたのであって、弟子たちが嵐で動転していたため夜明けの薄明かりの中で見誤った」と解釈しています。また象徴的解釈としては、「沖へ漕ぎだす舟は教会を表し、イエスが不在の教会は夜の闇の中で逆風と波に悩まされる。そこへイエスは神として現れ、弟子たちを救助する」とあります。どちらにせよ、弟子たちを「強いて先に行かせた」というところが心に止まりました。
   今年は台風が首都圏を直撃しました。心配はしていましたが、進路は変わらずに上陸し、日本列島を縦断しました。こんなとき事務局は、どのような対応をされたのかと思いました。そこで振り返ってみると、台風が来るたびに危機管理ということをまた学びました。いつどの時点で帰宅指示をだすか、なにを優先させるべきか。それらはすべて危機管理がどうであるかが問われることです。被災地でもこの危機管理ということを何度も聞きました。ある被災者は「先をみた早めの判断」ということ言われました。危険が近づいている時、先を考えて、早めに対処すること。なにもなければそれが一番よいことであると。管理職に求められる危機管理に「先をみて判断する能力」があると言えます。
   イエス様は弟子たちを「強いて舟に乗せ、向こう岸へ先に行かせた」とあります。先をみておられたのでしょう。しかし、その「先」はただの逆風ということではなく、そこにおける信仰をみておられました。神様がなさることは「先先へ」と進んでいきます。あとで分かることが多いものですが、すべては神様の導きの中にあることを信じて歩むことが大切です。
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朝礼拝141023「宗教改革にむけて」

   ガラテヤ　5:1　この自由を得させるために、キリストはわたしたちを自由の身にしてくださったのです。だからしっかりしなさい。奴隷のくびきに二度とつながれてはなりません。

   ルーテル学院大学の特徴の一つは、いろいろな教会の信者が一緒に学んでいるということです。私の頃も、ローマ・カトリックをはじめ、基督教団、バプテスト、セブンスデー、聖公会、インマヌエル、アッセンブリー、アライアンスと、私のクラスだけでもこれらの方々がおられました。ですから、いろいろな教会の考え方の違いにとても参考となりました。さて、これらの教会の人たちが、昼の礼拝には一同に集まります。ともに讃美歌を歌い、聖書を読み、祈るのです。その中で私が印象深く学んだことは、礼拝堂への入り方でした。ルーテルの学生はそのままスーッと入っていきます。私もそうでした。しかし、ある学生は一礼をして、ある学生は一言祈って、ある学生は十字架をきって入っていくのです。その姿に「偶像礼拝だ」と批判する者もいました。私などは新鮮な驚きを感じたものです。
   10月31日は「宗教改革記念日」です。私達の教会はルーテル教会で、ルターの信仰を受け継ぐ教会です。宗教改革は当時の16世紀のローマ・カトリック教会が正しい福音信仰に立ち戻ることを聖書に基づいて訴えたものです。神様がイエス・キリストの十字架と復活によってのみ、私たち人間の罪を赦し、人間はイエス・キリストにおいて示された神様の恵みに基づいて生かされていくことを強調しました。ここから、ルターの有名な言葉「聖書のみ、恵みのみ、信仰のみ」 という、宗教改革の三大原理が生まれたのです。
   ルターは次のように言っています。「キリストはわたしたちを人間の義務から解放されたのではなく、永遠の怒りから解放してくださったのです。それはどこですか。それは良心においてです。それがわたしたちの自由の限界であって、それ以上に進むことはできません」。私たちにとって自由とはなんでしょうか。何にもとらわれない心といえるでしょうか。ルター－のことばのように、自由とは義務からの解放ではなく、良心における永遠の怒りからの解放といったほうが、わかりやすいかもしれません。罪からの解放。そのためにイエス様の十字架があるのです。
   私たちは「ねばならない」にとらわれてしまいます。しかし、問題なのは「ねばならない」という義務にとらわれて、神様からの自由を見失ってしまっているということです。私たちはキリストを信じる信仰によって、とらわれから解放されています。「ねばならない」から行いがあるのではなく、神様の愛と自由をいただいているから「そうせずにはおれない」が愛と奉仕の原点です。そこに神様からいただく自由があります。
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