神様のクレヨン

休日クレヨン・ヴィッテンベルグの肉まき

   ルターの宗教改革の町、ヴィッテンベルグのホテルで食べた肉巻です。ホテルはルターが家族と暮らしたルターハウスの隣。ルターも食べていたのでしょうかね～そんなことを考えながらの夕食でした。
   ルターの町は夕方から静かになり、ここが当時の世界の歴史が変わったところかとしみじみ眺めていました。夕日がきれいで。その夕日をながめながら。。。。ビール。きっとルター先生もそうしたに違いない。

１週間のお休み

アメリカ渡航のため、朝礼拝は１０月３０日～１１月８日までお休みとなります。
よろしくいお願いします。

九州ルーテル学院礼拝151029「ありたい」

２コリント  5:9　ひたすら主に喜ばれる者でありたい。

   「根拠のない自信をもちなさい」という教育論を聞きました。自信というのは根拠があってはじめて身に着くものです。また何回もの失敗を得て、自信につながっていくものです。しかし、その教育者は「自信に根拠なんて必要ない」というのです。できるか、できないかを考えているといつまでたってもできない。むしろ「こうありたい。何かわからないけれど自分はできると思う」これが大切なのだと。理想をかかげて歩くことができる自信を生んでいくと言うのです・
   パウロは、コリントの信徒たちに信仰による生き方を教えます。この地上で生きているかぎり様々な問題があります。しかし、信仰によって歩むときに心強いと告げます。「心強い」は、別訳では「確信している」となります。主に喜ばれるものでありたいという願いが、生き方の中心にあるのです。その信仰が彼を支えているのです。「こうありたい」と言えるパウロは、確信を得ています。その「こう」とは「主に喜ばれる」ということです。はっきりとした理想を描いているのです。
   衣料品メーカーの社長さんの言葉に「いまできるとか、できないということでなく、自分としてこうありたい、これがしたいということを思い描かなければいけない」がありました。人は高い目標があるほど努力します。社長さんは「ですから、私の役割は、めざすべき理想の会社とか、理想の商売を描くことです」と言っていました。「できる」ではなく「ありたい」が大切だと思います。また、管理職は「ありたい」を示せるかどうかです。
   パウロは「ひたすら主に喜ばれるものでありたい」と語りました。私たちの教会はどうでしょうか。教会の成長が「できるか、できないか」ばかり考えていないでしょうか。牧師は「できない」こと前提に考えていないでしょうか。しかし大切なことは「こうありたい」と思う教会の姿を示せるかどうかです。教会役員会・牧師が理想の教会を思い描けないならば、宣教の広がりも発展もありません。自分はどうでしょうか。こうありたいという理想を描けているでしょうか。牧師はそれを示すことができているか。パウロは「ひたすら主に喜ばれる」ことに重点を置いています。
＜音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ！＞

朝礼拝151028「実」

マタイ  12:33　木の良し悪しは、その結ぶ実で分かる。

   広島教会のベランダには３本のオリーブの木がありました。ある時その１本に実がつきました。神様が造られた命の力強さと神秘を思います。３年目にしてやっと実を結んだのです。ほとんど気づかれずにそこにありました。それがいつのまにか実をつける。神様が命に対してされることは、確実なことなのです。
   イエス様は、人の行為や言動を問題とされました。その善し悪しは「結ぶ実」でわかると言われたのです。すべてのことは、その人の外に現れてくる。その人が結ぶ実でわかるというのです。どんなに後からとりつくろっても、人間の内面にあることは、必ず外に現れてくる。そのことをみれば、善し悪しは分かるのだと教えられました。
   「『頭がいい人』と言われる文章の書き方」と言う本を読んでいます。その中に、文章を書く鉄則としていくつかあげられています。その一つに「自分のわからないことは書かない」というものがあります。教会の月報や週報で、いくら読んでも意味や内容がつかめない文章があります。また、礼拝説教などもよくわかないことがあります。それは読む側、聞く側の理解力が足りないということもあります。しかし、多くはそうでないと思います。つまり、書いている、語っている本人が、理解しないままに書いたり話したりしていることが原因の多くを占めるのです。そのような文章の特徴は、抽象的な文章が多い、内容がぼけているというものです。「わからないことをわかったように書く」のは所詮無理なことです。ですから、大切なことは、「わかっていることを丁寧に書く」ことしかありません。内面のことは必ず外に現れているのです。
   イエス様は「その結ぶ実で分かる」といわれました。どんな実を結ぶかは、その内面の信仰によるのです。結んだ信仰の実によって、その人自身もわかることになります。木と実の関係は、心と言葉の関係に置き換えられています。どのような実を結んでいるかで、その人の内面が見えてきます。
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朝礼拝151026「一言がすごい」

マルコ１５：３９　本当に、この人は神の子だった

   言葉は不思議なものです。たった一言で、たくさんのことが表現できます。「感謝」、「癒し」、「慰め」、そして「真理」。昨日、ある方から一本の電話がかかってきました。小さな子どもの家族を抱えながら、夜勤の仕事が多い看護師のお母さんからでした。彼女は仕事の疲れから、生活や人生、家族の重みに負けそうになったときに５歳の長男の言葉に命をいただいたというのです。その出来事とは、夜勤から帰った日、玄関をあけたらそこに長男がいたそうです。そして一言。「お母さんは偉い！だって夜じゅう病気の人のお世話をしてきたから」と。この一言ですべてが報われたといわれていました。言葉は大切です。「お母さんは偉い」の一言が、この母親を生かすのです。新しい命をあたえるのです。それこそが命ある言葉だといえます。
   イエス様が十字架上におられたとき、ローマの百人隊長もそこにいました。この百人隊長はイエス様の十字架での最後をみて、「まことにこの人は神の子であった」と一言いっています。ユダヤ人たちは嘲弄し、最後までイエス様に対して攻撃を加えています。しかし、彼らからは罪人と蔑まれていた百人隊長だけが、イエス様が誰であるかがわかったのです。マルコでイエス様を神の子と呼んだのは彼だけです。この一言は新約聖書の中でも大切な一言です。
   一言の重みを感じることがあります。それが何気ない一言でも、自分にとっては忘れられない言葉として心に残ることがあります。しかし、その言葉も喜びをもたらしてくれるものと、生き方を反省させられるものとがあります。夏休みも終わりに近づいたある日のことでした。あまりにも子供たちがダラダラとしているので、「少しは勉強したらどう」と言ってみました。すると、「だいたい親は勉強しかさせることがないのか」と反発されました。その一言にカチンときました。「もう一度、今の言葉をいってみろ」とばかりに子供に詰め寄ったのです。すると頭を抱えながら「どうせまた殴るんだろう」と一言。その言葉の重さにに一瞬たじろいでしまいました。「どうせまた殴るんだろう」。その言葉の背後にはいったい何が隠されているのでしょうか。結局は力で押さえつけてきたのかもしれない。「どうせまた・・」の中にある深い心の傷に打ちのめされた思いでした。「人格の未熟な親ほどよく子供を叱る」という言葉があります。まさしくそのとおりだと思います。未熟だからこそ奢り高ぶってはならないのです。
   マルコによる福音書では「本当に、この人は神の子だった」という一言で、聖書全体を表現しています。イエス様が誰であるかを教えてくれています。それは罪人とされていた百人隊長の一言を通して知らされるのです。たとえ誰が、どんな立場で語っても「一言」で真理を示すことのできる言葉を私たちも与えられている。それはすべて聖書に書かれてあります。イエス様は神の子である。それを宣教していくことが私たちの務めです。
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