神様のクレヨン

宗教者震災シンポジウムで

   上智大学で行われた宗教者震災シンポジウムで話したことの一部です。 
   宗教者として心のケアをする準備ができていたか？いくつかの言葉からそれを考えてみたい。最後まで行方不明者だった大学生のお父さんが、「息子は生きている。必ず見つけてみせる。探すのはあたりまえだろう。あいつの親だから」という親の思い。執念で探されて犠牲者の最後に見つかった。この「息子は生きている」という言葉に宗教者はどのように寄り添えるかを考えさせられた。人から見るとすでに死んでいるとみえる。しかし「息子は生きている」という苦難に寄り添えるかです。
   九州電力の貯水池が立野地区にあり、今回の地震で崩壊した。そのために命と土地が失われたことについて住民のお一人が、土地の保障の問題、自然災害ということで保障もないことに対し「納得はしていない、でもしかたがなかった」。「廃村の危機感、思い出が詰まった土地を奪われる苦しみは、最後まで伝わらなかったのが残念だ」。ふるさとの村がなくなるとはどういうことかを当事者として実感した。その苦しみを、誰かわかってくれるのかと訴えている。最後まで思いが伝わらなかったと言う言葉に宗教者としてどのように寄り添うのか。
   私は牧師だけれど、「実家からなんとか阿弥陀様とお位牌を救い出したい」と母に言われ、それを高校生の信徒と共に救い出した。母の「ご先祖さまに申し訳ない」という気持ちを整理できた。父の帽子が思いがけないところから出てきた。父が見まもっていてくれたのではないか。宗教を超えて、思いを超えてその人に寄り添う覚悟が宗教家者にあるか。宗教者の平時の覚悟ということは、苦難の現場に寄り添う覚悟と姿勢だと考えている。こんな話をしてきました。

 

休日クレヨン・大地の恵み新製品

   地の恵みポーク、スペアリブ骨なし肉を漬け込んだ製品です。
    肉自体が美味しいので、これもまた美味しです。
   皆さんもどうですか？

九州学院朝礼180511「捨てる・拾う」

   マタイ　4:20　二人はすぐに網を捨てて従った。

   先週のことある子どもが一生懸命に石を拾っているのに気がつきました。別に何をするでもなく、拾っては捨て、捨てては拾っているのです。思わず山頭火の句を思い出しました。

　秋 風 の 石 を 拾 う　　山頭火

   禅の教えでは「捨てる」こと、「捨て去ること」を一つの目的としているのでしょうか。捨てることの意味を説いた言葉が多いことに気がつきます。しかし、人間捨てるばかりではバランスを欠いてしまうのではないでしょうか。それで思わず意味のない小石を無意識に拾っているということかもしれません。イエス様は私たちに、捨てることも、拾うことも赦してくださっています。ペトロがイエス様を捨て去っても赦しておられます。しかし、捨てたり拾ったりする人間を決して、イエス様は捨てられない。むしろ拾うのみに徹しておられるのが、十字架の意味だといえます。イエス様は拾ってくださる。その信頼が私たちを平安に導いてくれるのです。
   イエス様は、ガリラヤのほとりを歩いておられた時、２人の漁師ペトロとアンデレを見かけられます。そしてすぐに「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう」と言われました。この突然の召しに、ペトロとアンデレはすぐに網を捨てて従ったのです。イエス様の突然の召しにも驚きますが、それにすぐに答えた２人の決断にも驚かされます。
   東日本大震災の支援活動で漁師さん達と出会いました。「あんた若いから漁師になんねえか」と笑いながら言って下さいました。そのあと「ここの漁師の半分は津波に流されたからよお～」と言葉が続きました。漁師さんの一言が胸に迫ってきました。それでも漁を再開するために浜の廃材整理を漁師さんたちはしておられます。大量の廃材が浜や海の中にあって、舟をつけることができないからです。「わしら漁師だから漁しかできないっぺさ」と笑いながら言われます。そう思うと、漁師が網を捨てるということの重みを感じます。それがいかに人生における大きな決断なのかを教えられました。浜の漁師さんたちは網を捨てず、網を手に取るために毎日汗水流して浜の整理をされています。なぜなら漁師が神様から与えられた仕事だからです。
   イエス様に弟子として召されたペトロとアンデレは、網を捨てて従っています。大きな決断をしたのです。しかし、２人を召されたのはイエス様です。神様の呼びかけに応えたのです。それぞれに与えられた働きがあります。それは神様がその働きに召しておられるのです。弟子となって働くことも、漁師として働くことも、すべては神様の召しが何であるかということなのだと思います。そのことを拾ったのでしょう。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

朝礼拝180510「一言でいうなら」

   マタイ　22:36　先生、律法の中で、どの掟が最も重要でしょうか。

   人間には喜怒哀楽というものがあります。たしかに赤ちゃんにもあります。泣くことに始まり、そして笑う。おとなの縮図をそこにはみることができます。ところが２ケ月の赤ちゃんには、喜怒哀楽からぬけているものが一つだけあることに気づきました。それは怒りです。赤ちゃんには、私たちが考えるように怒るということがありません。むしろ泣くことによってそれを表現しているのでしょう。
   イエス様は、律法の専門家から質問をうけます。イエス様をためそうとしてされたものでした。彼は数多くの律法の中で「どの掟が最も重要でしょうか」と問いました。律法は神さまが下さった掟ですから、みな重要なものです。どれが一番とは言えないという前提の質問です。しかし、イエス様は簡単に答えておられます。「どうして神さまは律法を与えられたか」ということを背景にされています。そのことから考えると、律法の中心には「神様を愛し」「人を愛する」ことがあるとがわかります。それを簡単にお答えになったのです。
   こども説教集「神さまのおべんとう箱」という本を出版しました。その中にある一つの童話を絵本にしませんかというお話もいただきました。こども説教をつくるのと、絵本をつくるのはかなり違う要素ですが、挑戦してみようかと思います。そこで「絵本の書き方」という本を読んで絵本とは何か？から学ぶことにしました。その中の言葉に「文章が素晴らしいのに、なぜ絵は必要か」という問いがありました。答えは簡単で「子どもは絵がすきだから」だそうです。絵があると安心するという子ども気持ちを大人は忘れてしまっていると。絵は文のすべてを１枚で表現できます。
   イエス様は、多くの律法の中でどの戒めが「最も重要か」といわれました。すると的確に２つのことをしめされました。「主なる神を愛すること」「隣人を愛すること」です。しかしこれは一つのことだと言われたのです。たった一言で律法の中心を教えてくださったのです。私たちは自分の人生の中で何を大切にしているでしょうか。たった一言でいうならばどうでしょうか。ペトロの「あなたこそ神の子キリストです」と言う言葉がうかんできました。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

朝礼拝180509「ありがとうを」

   ヨハネ　３：１６　神はその独り子をお与えになったほどに、世を愛された。

   ある本の中の言葉です。「ＪＲの駅のトイレに入った。用をたす。その目の前に貼り紙があった。《汚さないでください》といった注意書きではなかった。それでいて、何となくきれいに使いたくなる貼り紙だった。その内容は・・・。《きれいに使って頂いてありがとうございました》」。さて、私たちのまわりには《否定語》を使うことが多々あります。自分のことを反省してみると、子供にたいしてなんと否定語が多いことかと、がっかりします。注意や禁止を告げる言葉も、言い方によっては人を傷つけずにすむものです。本当に愛のある言葉は人を癒すのです。
   ヨハネ福音書の中で、最も有名な箇所です。たいてい好きな聖句のトップにこの聖句が上げられます。神様が、独り子であるイエス様を十字架の死に渡してまで、私たちを愛してくださったのです。私たちの罪を赦しあがなうためです。「たち」というより、これを読む人は「私」と置き換えます。こんな私のために、神様がそこまでしてくださったことに感謝するのです。
   会話の中でよく聴く言葉があります。「すみません」という言葉です。本来「ありがとう」と言うところで、「すいません」といいます。何も悪いことはしていないのに謝っているように聞こえます。しかし、ある仏教のお坊さんの解釈を思い出しました。「すいません」という言葉は、「私」はこれまで多くの人、出会い、物、大自然のおかげで今日まで生きてくることができた。しかしそれに対して何一つ恩返しができていない。つまり「すみません（申し訳ない）」という気持ちを表した言葉ですと。あなたからの恩になにも返せなくて「すみません」ということです。
   神様から私たちが頂いたものを数えることができません。（あまりにも多くて）イエス様の命までも頂いたのです。神様に何を返していけばいいのでしょうか。いや、返すことを神様は望んでおられないと思います。「ありがとう」と感謝して受け取ればいいのです。そして、頂いた恵みを隣人と分かち合い、「あなたも神様から愛された存在ですよ」と伝え、隣人に仕えることが「すみません」の言葉、それが本当の生き方だといえます。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>