神様のクレヨン

九州学院朝礼181130「本気」

マタイ　３：３　荒れ野で叫ぶ者の声がする。「主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ。」

   ある行動生理学者が待つということについて書いていました。人間が待ち合わせをする場合、待っている方は、相手が来るであろう方向にいつも向いている。しかも期待をもって身を傾けながら待っていると。自分の経験を考えてみても、こっちから来るとわかる方に向いています。そう思いながら待ち合わせ場所を眺めていると、全員違った方向を向いていることに気が付きます。これは方向を見定めているからです。待ち人が来る方向と期待の表れなのです。だとすると待つ季節であるアドベントにどのようにイエス様をまてばよいのでしょうか。 
   聖書には、イエス様の宣教開始の前に、バプテスマのヨハネが登場してきます。彼はヨルダン川流域で特殊な宣教活動を始めていました。その特徴は「悔改め」でした。この活動はユダヤ全土に大きな影響を及ぼしていたのです。もしかしたらヨハネこそ来たるべきメシア（救い主）ではないかと。しかし、ヨハネ自身は「私はメシアでなく、主の道を整える者」だと言ったのです。マタイによる福音書もイザヤ書の預言をとおして語られた「主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ。」との成就がここにあると記しています。ヨハネの主張は悔改めイエス様を待てということでした。
   坂村真民さんの詩に「本気」というものがあります。

　本気になると

　世界が変わってくる

　自分が変わってくる

　変わってこなかったら

　まだ本気になってない証拠だ

　本気な恋

　本気な仕事

　ああ

　人間一度

　こいつを

　つかまんことには

   悔い改めとは本気になって方向を変えることだと思います。 
   聖書は「荒れ野で叫ぶ者の声がする。『主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ。』」とバプテスマのヨハネの登場を示唆しています。待ち合わせでは、すっぽかされることもあります。しかし、クリスマスは必ずやってきます。み子イエスはこの世にやってこられるのです。その確実な来臨のためにどうやって待つかです。バプテスマのヨハネは「主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ。」と言っています。自分の心の道を整え、真っ直ぐにイエス様のみ言葉にむかうことです。

朝礼拝181129「ふさわしく語る」

   １ペトロ　4:11　語る者は、神の言葉を語るにふさわしく語りなさい。

   東日本大震災が起こり、現地教会の牧師は何を語ったかという特集記事を読みました。教会の季節は受難節であり、すぐに復活祭を迎えました。「何を語るか」を根底から問われたと言います。ある牧師は震災後すぐの礼拝では「安息日」について「まず休みましょう」と語ったといいます。また「被災地をもとの姿にもどしましょう」という呼びかけに対して、「もとどおりって何か、もとにもどってはいけない」と語ったそうです。三陸海岸地方は人口も減りさみしい町になっていたからだそうです。もとにではなく、希望に満ちた街を新しく創造しようという対話を教会員の方々としているといいます。しかし「もとにもどそう」という心のなかにある深い思いを牧師が聞いているかを問われているというのです。
   ペトロは手紙の最後に、神様の御心に従うために教会はどうあるべきかを教えています。まずは祈りが大切であるといいます。外からの迫害に屈しない心の平静さを保つべきだというのです。また、教会の信徒に与えられている賜物を生かすことを求めています。その中で、神様のみ言葉を語る者は「ふさわしく語りなさい」と教えています。この「ふさわしく」ということは一体何かを考えさせられます。
   被災地の教会として毎週の教会で何を語るかを考えました。何を語るにしてもイエス様のみ言葉以外のことは語りません。イエスの言葉はいまこの被災地で何が語られ、聞かれているのか。どうしても出来事からしか語れません。イエス様のみ言葉を出来事に合わせようとしています。しかしそうではなく、イエス様のみ言葉そのものを語ることによって、福音を明らかにしたいのです。現場の苦悩に身を置く。それは十字架そのものです。人間の言葉はいらない。むしろ十字架の見えないみ言葉に寄り添うだけでいいのかもしれません。
   ペトロは「語る者は、神の言葉を語るにふさわしく語りなさい」と教えています。神様の言葉をふさわしく語るということは、神様の御心を知って語るということです。牧師はいつの時でも、どんな場所でも説教者として立たされています。その賜物が生かされ、福音が宣べ伝えられるように願います。ふさわしく語ることの意味をもう一度考えさせられています。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

朝礼拝181126「患いを負って」

   マタイ　8:17　彼はわたしたちの患いを負い、わたしたちの病を担った。

   難病の友達をもつ牧師からメールをいただきました。そこには「私の親しい同じ歳の友人がALSという難病に昨夏より罹ってしまいました。彼は、えん罪によって自分が死刑囚になった思いがすると言っていました」と書いてありました。「えん罪による死刑囚」という言葉に、とても辛く心が痛くなりました。どうすればこの方の心に寄り添えることができるでしょうか。なにもできないことに気がつきます。しかし、そこに病を共に担うイエス様はおられます。
   イエス様はペトロの家へ行き、熱を出して寝込んでいるしゅうとめを癒されました。その後、病を患っている多くの人々を癒されました。また、悪霊に取りつかれた人々には、み言葉によって悪霊を追い出されました。福音書記者マタイはその様子をみて、イザヤ書にある預言の成就みました。それが「彼はわたしたちの患いを負い、わたしたちの病を担った」です。イエス様はそこに寄り添っておられるだけでなく、その人の患いを負い、病を担っておられます。だからこそ私たちは痛み苦しみ神様に委ねることができます。そこから新しい生き方がはじまります。
   「人間の痛みとか、苦しみとは何のためにあるのだろう」と考えるときがあります。神様は何のために、私たちに痛みや苦しみをお与えになるのだろうかと。その度に与えられる答えは一つでした。「神様を知るため」です。私たちは痛み苦しみの中で、神様と出会うのです。三女が高熱をだして苦しんでいました。親として変われるものならば、その高熱を引き受けたいと思います。しかし、どうすることもできません。親はただ祈るのみです。「苦しいけれどきっとイエス様がいっしょにいてくださるから。お祈りしようね」と。そして手を頭において祈ったのでした。日曜日の朝５時のことでした。昨夕からずっと眠りつづけていた娘が目をさまし、素晴らしい一言をいってくれました。「お母さん。もうなおったよ。きのうお父さんが頭に手をおいて祈ってくれたんじゃけえ、神様がなおしてくれたんじゃあ」と。とても苦しい出来事だったに違いありませんが、共にいて下さる神様を知ることができた貴重な体験だったと思います。私たちは神様に守られていきていると、その存在に気がつき感謝するということを忘れてしまいます。人は痛み苦しみにであったときに、神様の知るようになるのでしょう。苦しい時の神頼みではなく、私たちには共にいてくださる神様がおられることを思い出すのです。
   イエス様は、わたしたちの患いを負い、病を担ってくださいます。それは十字架の主だからです。イエス様のみが、病の中で共に歩んでくださる唯一の神様です。私たちはその存在があることを感謝したいと思います。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

朝礼拝お休み

月～火曜まで講演のため出張します。
誠に申し訳ありません。朝礼拝はお休みです。
２８日より再開されます。よろしくお願いします。

オーボエっていいな～

   宇土教会・阿久根教会の特別伝道コンサートも無事に終わりました。回を重ねるごとに参加者が増え、地域の皆さんに喜ばれる企画となっています。特に阿久根教会では50年ぶりとなる礼拝出席、教会行事への参加と聞き胸が熱くなりました。
   今回はオーボエ奏者の崔成龍さんをお招きしました。オーボエをそれだけで聞く機会などはあまりありません。今回じっくり聞いてみて素晴らしい音色にびっくりしました。更に崔さんのお人柄からくる優しい音色には、心が癒されました。楽器としては演奏するのはとても難しいとのことです。リードが２枚あって自分で作るとか聞くだけで「それは何？」と思いました。更に音程を整えるのが大変そうで、常に楽器を体で温めておられました。オーボエに関して、色々と教えて頂けました。
   オーケストラの音合わせはオーボエの音が基準だそうです。オーボエはオーケストラのほぼ中央にいるからそこに集中するのかなとも思いました。実はそれもあるが、オーボエは音程を整えるのが非常に難しい。常に不安定な楽器であることから、そのオーボエに合わせることで音程を一致させるという事でした。なるほどだなと思いました。しっかりと音程がとれる楽器に合わせるよりも、初めから不安定な楽器に合わせた方がまとまるというのです。確かにそれの方がやりやすいだろうと思いました。
   この話を聞きながら、私たちの教会はいったいどこに宣教の基準をあわせているのかと思いました。またイエス様の寄り添いのことを考えました。私たちの信仰は、イエス様に合わせるのではなく、イエス様が私たちに寄り添って私たちを導いて下さっている。教会の宣教も、どこに寄り添っているのか。地域に開かれた教会はどこに基準を置いて寄り添っていけばいいのかを考えさせられています。