神様のクレヨン

朝礼拝190830「批判」

   マルコ　８：１７　まだ、わからないのか。悟らないのか。心がかたくなになっているのか。

   私たちは自分たちの言葉や行いを「批判」されると、反撃するか、落ち込むか、受け流すか。それぞれに何らかの反応をします。その時に、批判されている内容にもう一度目をとめて考えることをあまりしません。まずそれができれば、反応の仕方も変わってくると思います。批判されている内容を、自分のことではなく批判している側に問題ありとすり替えて考えることもあります。それでもまずは冷静になって事実を見ることが一番最初にすることです。
   イエス様の言葉に対して、弟子たちが方向違いの考えをしていたときに言われたことばです。イエス様が何を言おうとされているかに集中できず、イエス様の言葉を、まったく関係のないことがら（自分たちの勝手な思い・受け取りやすい考え方）にすりかえてしまうことへの忠告だと言えます。弟子たちは、自分がわかりやすいことにすり替えて聞いています。このすり替えがおこると、イエス様の本来のみ言葉の意味も分からなくなるのです。
   ある時、教会新聞に書いている私の文章に匿名はがきで「厳しい意見」をいただきました。はじめは、意見はあっても言い方があるだろうとか、匿名での批判はどうなの？と考えてしまいました。つまり素直に受け入れることができなかったのです。夜寝る前にもう一度そのはがきを読んでみました。すると「毎回楽しみによんでいること」「せっかく一生懸命読もうとしているのに文章が不明瞭で悲しくなった」とありました。この「悲しくなった」に、期待の大きさを感じました。実は、心から楽しみにしていたので残念だったのでしょう。これほど楽しみにしていてくださることに感謝し、自分の文章を読み直してみると、さすがに言われているとおり意味不明の所があると納得しました。
   教会に対する様々な厳しい意見をいただくことがあります。無茶なご意見もありますが、それでもその人が何かを思っている。教会ならと期待があるということかもしれません。自分のほうに都合がいいようにして、逆に非難するまえにちょっと立ち止まって考えることも大切です。「心がかたくなになっているのか」というイエス様の声が聞こえてきます。
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朝礼拝190829「子供のように」

   ルカ 18: 17　子どものように神の国を受け入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない。

   ある人が語学を勉強するのに、良い方法をみつけたと教えてくれました。その人はドイツ語を勉強する目標を建てました。その頃自分に子どもが誕生しました。彼は、子どもが言葉を覚えていくのにあわせて自分もドイツ語を覚えることにしたのです。ところが、1年も経たないうちに諦めたそうです。なぜなら子どもが言葉を覚えていくペースは、驚くほど速かったというのです。子供の成長の速さと、学ぶスピードはどこからくるのか。子どもはなにもできないと考えていると大きな間違いをしてしまうものです。
   イエス様のもとには、祝福をうけるために多くの乳飲み子が連れられてきます。福音書では、弟子たちはそれをみて叱ったと書かれてあります。乳飲み子たちがうるさかったというわけではありません。ユダヤ社会では子どもは成人するまで女性に属しており、律法順守の義務を持っていませんでした。ということは救いにも与り得ない存在だったのです。その子どもたちをイエス様は受け入れられたのです。イエス様は、たとえ子どもでも、いや子どもだからこそ神様の祝福を受けるべきと招かれたのです。ただ子どもとしてだけではなく、一人の救われるべき人間として招かれたと思います。
   子どもって本当に純真で、優しくて、無垢な存在なのかと考えるときがあります。教会学校などをやっていると、案外そうでもないなと思います。子どもは子どもなりにいろいろと計算しているし、人を小バカにするし、話はちっとも聞いてくれない。しかし、聞いてないようでも聞いている。バカにしているようでも実際は愛情の裏返しだったりします。子どもは複雑な心をもっていると実感させられます。それだけにストレートでぶつかってくるのも子どもです。このストレートさを大人は忘れてしまってはいないでしょうか。信仰もストレートであるべきではと考えさせられます。
   今日の福音書で問題とされている「子ども」は、乳飲み子です。乳飲み子は信頼の固まりです。親に対して絶対的な信頼を持っています。しかも、乳飲み子が言葉を受け入れていくスピ－ドは驚くものがあります。信頼している人の言葉を、たっぷり吸収していくのです。神の国はこのような者たちのものです。律法が守れるかどうかの問題でなく、み言葉を聞き受け入れることができるかどうか。それが問題です。
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朝礼拝190828「試練に会うと」

   ２コリ １２：７　そのために思い上がることのないようにと、わたしの身に一つのとげが与えられました。

　私達は試練が与えられると、その「できごと（試練）」しかみえなくなります。そこしか見えなくなると、試練ばっかりをみつめてそこから抜け出せなくなるのです。ヘレン・ケラー女史は「苦しみの扉が一つ閉まると、新しい幸せの扉が一つあく」と言う言葉を残されました。苦しみの中にあっても、かならず幸せの扉はあいていると言うのです。苦しみを受け入れた時、神様は必ず幸せの扉をあけてくださるのです。
   パウロの生涯は、誇ってもいいものです。現在のキリスト教があるのもパウロの宣教力があったからだと思います。しかし、パウロは思いあがることのないように神様から「とげ」が与えられたと言います。具体的にそれが何かはわかりません。しかし、その「とげ」のゆえにいつも神様と向き合うことができるというのです。試練や苦しみをひとつの「とげ」として、それをマイナスに捉えず、神様との出会いのチャンスと考えているところが信仰だと言えます。この信仰のゆえに、どんなこともあきらめない信仰者パウロが生れたのです。
   南極ではときどき「ホワイトアウト」とい現象がおこるそうです。晴れた日、上空に薄い雲がかかっているときに起きる現象です。太陽の光が雲に乱反射し、同時に地面の雪にも乱反射する。するとあたり一面が光そのものになってしまう。その時に「影」がなくなるのです。「影」がなくなると、人間は距離感覚・方向感覚を失います。自分がどこにいるのかわからなくなってしまうのです。この現象で命を落とす人たちもいるそうです。光は必要ですが、光だけでは死の危険さえあるくらい迷ってしまうのです。
   神様の前で完全であることは素晴らしいことです。しかし、完全な人間などいません。パウロは「思い上がることのないように」と「とげ」が与えられたと言います。私たちはどこかに「とげ」（痛み・苦しみ）を抱えています。その「とげ」と向かい合うとき、そこに神様が共におられることを知るのです。私たちに与えられた「とげ」は何か、それを赦し共にいてくださる神様に感謝して生きていきたいと願います。
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朝礼拝190827「刻限は」

   マタイ　２６：３２ しかし、わたしは復活した後、あなたがたより先にガリラヤへ行く。

   友達で、必ず遅刻してくる人がいました。どんな待ち合わせでも、どんな会議でも、彼は遅刻をするのです。少しは悪いと言う意識はあるものの、決して治りませんでした。遅刻するのも病気の一つと思えばいいのでしょうが、やっぱり毎回となると怒りがこみ上げてきます。当然本人も気にしているみたいですが、彼の感覚に驚いたのです。それは「約束の時間が来るまでは遅れることを考えない。時間が過ぎると悪いと思うんだよね」というのです。約束の時間までは罪はないという考えに、納得しながらでもおかしいなと思いました。時間をどこに設定しているのかが問題なのです。
   イエス様は、最後の晩餐「過越しの食事」のなかでペトロの離反を告げられます。その直前にある言葉が「あなたがたより先にガリラヤへ行く」という言葉でした。「今夜あなたがたは皆わたしにつまずく」という言葉に弟子たちは驚きます。ペトロは自分だけは決してそうならないと言うのです。しかし、イエス様が言われた言葉で大切なことは「復活」と「先にガリラヤへ行く」です。先に、前もってというみ言葉の意味を後々に思い起こしたのでしょう。それが支えであったし、そのときのイエス様の「ゆとり」だったと。
   千利休の七則というのがあります。その中の１つに「刻限は早めに」というのがあります。これは時間を早めにしなさいとか、１０分前行動とか、時間厳守ということを教えているものではありません。そういったことは当たり前のことですから。この「刻限」とは時間に対する意識・認識のことを示しているようです。それを早めにというのです。常に自分の中の「時」を早めに設定しておくということです。現実の時間よりも自分の中の「時」がはやければそこに「余裕」が生まれる。その「余裕」が「平常心」につながるということのようです。
   イエス様は「先に」といわれました。時間が早くということではなく、復活の救いの「時」を先に示されたのです。あとになってわかった弟子たちでしたが、あのときすでに救いの先取りをしめされていたことになります。「刻限は早めに」。私たちも時間に振り回されずに、刻限を意識して余裕をもちましょう。
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朝礼拝190826「信じる者には」

   マルコ　９：２３　イエスは言われた。「『できれば』と言うか。信じる者には何でもできる。」

   冗談のように「信じる者は救われる」ということを言う人がいます。もっとも「信じる者は足をすくわれる」と言った人もいます。この「信じる者は救われる」とは、「信じて見なさいよ。ウソじゃないから」という思いや、「信じてみてごらん、なんとかなるよ」という意味でもあります。しかし本当の意味は「イエス様を信じる者は救われる」という者です。なんでも信じればいいということではありません。誰を信じているのか、何を信じているのか。信じると言うことは神様にすべてを委ねると言うことです。
   イエス様のところへ、汚れた霊に取りつかれた息子を連れて父親がやってきます。父は息子を弟子たちのところへ連れて行き、汚れた霊を追い出してくれるように頼みましたができなかったというのです。そこでイエス様に対して「あなたにできるならば・・・」というのです。これはとても失礼な言葉です。はじめから疑っているのです。イエス様に全信頼をおいていない。信仰の力を信じていないということです。その「できれば」と言う言葉にイエス様は鋭く突っ込まれたのです。
   日本には４万軒のコンビニがあると言われています。かなり多いと思いますが、お寺の数は８万寺だそうです。倍の数があります。その中で、あるお坊さんがお寺の危機を訴えておられました。それは、コンビニには人が多く通うのに、寺には若者が来ない。彼は友達から「お前のうちは人が死んだら儲かるな」といわれショックを受けたそうです。もともと仏教や寺は「生きるために必要」であるのに、「死んだら必要」となっている。コンビニの方が若者にとって「生きるのに必要」なものがあるというのです。本来あるべき信仰の力が信じられてない現状の中で、寺もお坊さんも「あせり」を感じると問題を訴えておられました。
   教会はどうかと思います。教会は何のためにあるのか。同じような悩みとあせりを持ちつつ、あるべき姿を模索しているのかもしれません。イエス様は「できればと言うか」と問われました。信仰とは何かを問われています。イエス様に全信頼を置いて今日の宣教にあたらねばと感じます。
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