神様のクレヨン

朝礼拝191023「ひとりになって」

   マタイ　１４：２３　群衆を解散させてから、祈るためにひとり山にお登りになった。

   「超多忙」という言葉があります。イエス様の働きは「超」はつきますが、「多忙」という言葉ではないように思えます。多忙という字を分解すれば「多くの心を忘れる」と書くからです。イエス様の働きは、「びっしりつまった働き」の中で「繊細な働き」ということでしょうか。そのようなイエス様は時々「ひとり」の時間を持たれるのです。びっしりつまった「繊細」な働きの中の「緩やかな」時間です。このバランス。そして緩やかな中に「祈り」の時を過ごされています。
   イエス様は祈るために山に登られます。山に登るという表現は聖書では「神様に出会う」ということです。モーセも山に登って神様と会い、十戒を与えられました。ただ一人で山に登り、祈る。そこには神様との対話があります。イエス様の宣教活動にも、避けられない現実、多くの問題、課題がありました。しかし、その時だから、イエス様は一人山に登り神様と対話をしておられるのです。この時間はイエス様にとってなくてはならない時間でした。
   熊本への帰宅は航空機を利用します。だいたい富士山上空で機長の挨拶があります。空路上の天候や、温度、地上からの位置、到着地の天候などを教えてくれます。その中に飛行機のスピードのアナウンスがあります。しかし、この飛行中のスピードとは、航空力学、物理学やその他もろもろの繊細・緻密な計算に従って算出されているようです。また緻密・繊細な規則に従って速度が決められており、その速度情報も私にはとうてい理解できないことを、「まあ簡単に説明すると時速○○です」と教えてくれているようです。ところが、着陸して駐機場までの速度は法令によって次のように決まっているそうです。「安全にかつ速やかに停止できるスピードで」。この緩やかな法令にびっくりしてしまいましたが、確かにそれでわかります。この繊細さと緩やかさのバランスがあって安全に飛行されていることに、少し感動しました。
   イエス様は「群衆を解散させてから、祈るためにひとり山にお登りになった」とあります。繊細さばかりだと疲れます。緩やかさだけでも違う意味で疲れます。やはりこのバランスが大切ですし、このバランスがあってはじめて両者が生きてくるのです。イエス様の繊細さと緩やかさのバランスは祈りによって保たれています。ひとりで祈る時間に私たちの恵みがあります。
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朝礼拝191021「適応する力」

   １コリント　９：２２　すべての人に対してすべてのものになりました。何とかして何人かでも救うためです。

   パウロの言葉で大好きなものがあります。「福音のためなら、わたしはどんなことでもします」というものです。この「どんなこと」の中に、どれだけ多くのことを入れることができるか、それが私たちの信仰の問題です。しかし、「福音に共にあずかる」という言葉にやる気を与えられます。その福音のために、自分はどんな風にでもなれるという奇跡が生まれます。
   パウロは「すべての人に対してすべてのものになりました」と言っています。それは「何とかして何人かでも救うためです」というのです。神様から招かれている人々を、ひとりでも多くイエス様のもとに導きたいというのです。そのためにはパウロの方から近づいていくのです。すべてはひとりでも多く救われるためなのです。これもパウロが救われた確信によって、すべて人に対して自由だからです。また救われた確信は重荷や苦しみから自由でもあるのです。この自由があるからなんでもできるのです。
   ダーウィンの「種の起源」の中に「強いものが生き残るのでも、頭が良いものが生き残るのでもない。適応力のあるものが生き残る」という言葉があります。この言葉を読んで「適応力」ということにハッとしました。神様のすべての宣教の業に私は「適応力」があるだろうか。神様が進まれることに、自分という自我のために適応していないことがないか。どんなことがあっても、神様を信頼することによって適応しているか。
   パウロは「すべての人に対してすべてのものになりました。何とかして何人かでも救うためです」と言います。私たちの信仰生活は、教会という交わりの中にあります。その教会の交わりの中で適応しているだろうか。それだけでなく、教会から外へむかって宣教するとき、外の世界と適応しているだろうか。これからは「適応力」のある教会が生き残って、宣教していくのでしょう。その中で自分という信仰者はどうでしょうか。また大江教会は何に適応していくのでしょうか。神様から与えられた福音の適応力を考えて今日を過ごしてまいります。
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朝礼拝191018「隠さない」

   ルカ　８：１７　隠れているもので、あらわにならないものはなく・・

   小さい頃、料理中のなべの蓋をあけては母に怒られていたことを思い出します。何回怒られても繰り返し覗いていました。それは、中になにがあるかを知りたくてたまらなかったのです。美味しい臭いはするが、それがどんなもので、何なのか。隠されていると見たくてしょうがなかったのでしょう。母も隠していたのではないでしょうが、どうしても見てみたかったのです。そんなことを最近思い出しました。
   今日の聖書の言葉は、イエス様の教えの一つです。はじまりは「ともし火をともして、それを器で覆い隠したり・・しない」という話の中にあります。ともし火は何のためにあるのかをきちんと考えなさいと教えられます。また、み言葉の光は隠されたままにはなく、かならず光輝くのだというのです。悪いことを影でやっても公にされると読む人ともいるかもしれません。結局はすべてのことは神様によって公にされるということです。どんなに人からは隠れて、うまくやったように思っても神様の目をごまかすことはできません。むしろ神様によってそのことは明らかにされる。それを知っているかいないかは大きな問題です。
   ある本で面白い話をよみました。ニューヨークの工事現場の塀にはいくつも穴があいているのだそうです。しかもわざとあけてあるそうです。理由は中で何が行われているか興味があり、穴がない塀はすべて壊されて中がみえるようになるからです。そこで始めから穴をあけて中を見せることにしたというのです。隠れているものを人は見たくなるのでしょう。はじめから人に見せてしまえば何でもないことなのです。
   さて、私たちの教会はどうでしょうか。教会で語られる福音を隠したりしてないでしょうか。いや、教会の塀をこわしてまで覗きたいものとして捉えているでしょうか。私たちに与えられている神様のみ言葉の価値をも一度再確認したいと思います。「隠れているもので、あらわにならないものはない」のに、こんな素晴らしい宝を隠しているのはいったい誰でしょうか。教会はもっと大胆に福音を語り、もっと大胆に教会の中を公に表してもいいと考えています。
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九州学院朝礼191017「知りながら害をなすな」

   ルカ　6:43　悪い実を結ぶ良い木はなく、良い実を結ぶ悪い木はない。

   古代ギリシャの医者・哲学者であったヒポクラテスの言葉に「知りながら害をなすな」というものがあります。これを「プロの責任と倫理」と捉えた人がいます。教師、牧師、医者、弁護士、その他どんな職業でも、顧客に対して必ずよい結果を出せるという保証はありません。最善をつくすことしかできないのです。しかし、「知りながら害をなさない」と、信じていただくしかないのです。どんな職業であれ、「知りながら害をなすな」が職務倫理であり社会的な責任なのです。
   イエス様は「実によって木を知る」という、たとえ話をされました。木はそれがどんな木であるかは、その実によってわかると言われたのです。「茨からいちじくは採れない」「野ばらからぶどうは集められない」。そこから、良い人は良いものを出し、悪い人は悪いものを出すと指摘されたのです。問題となるのは、外側に出てきたものではありません。その人の内面がどうであるかです。内なるものは必ず外にでてきます。だからこそ、見えない内面が大切なのです。
   テレビで「日本一気持ちのいいカラオケ」と題して、あるお店が紹介されてありました。どうして「気持ちのいいカラオケ」なのかといえば、ストレスを発散できるからなのです。しかし、日本一というからには、その店にしかないものがあるのです。それは、その店に飾ってあるものは何でも壊していいのだそうです。例えば、花瓶、お皿、時計、壷などの骨董品、テーブル、コップなどなど。つまり、１万円払えば、その店の中のものを破壊してもよいのだそうです。しかも、その店は１年先まで予約で一杯というから驚きました。私は恐ろしくなりました。このままこんなことが受け入れられていったとすれば、人をどれだけ殴ってもいいカラオケとか、お年寄りをいじめていいカラオケなどが出現するかもしれないと思ったのです。お金を払えば、自分のストレス解消のために何でもやっていいということはありません。むしろ、そのストレスの原因を見つけて処理するほうがいいと思うのですが。自分の内面を見つめたいと思います。
   イエス様は「悪い実を結ぶ良い木はなく、良い実を結ぶ悪い木はない」と言われました。私たち自身がどうであるかを考えねばなりません。私たちはこの職場に、悪い実を結ぶように集められているわけでなく、良い実を結ぶように集められています。人々から信頼を受け、それに応えるためにも「知りながら害をなすな」の言葉をもう一度心にとめて今日を過ごしていきましょう。
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朝礼拝191015「秋ですね」

   エフェソ　2：4-5　憐れみ豊かな神は、わたしたちをこの上なく愛してくださり、その愛によって、罪のために死んでいたわたしたちをキリストと共に生かし、――あなたがたの救われたのは恵みによるのです。

   ヨハネによる福音書には「初めにことばがあった」と記されています。神様の言葉（ロゴス）として、イエス様はこの世に来てくださいました。言葉とは心の震動であると言われます。神様の心がどうしても人を救いたいと震動しておられるからでしょう。私たちの救いのために、イエス様は私たちに仕えられます。十字架というご自分の死でさえも徹底的に仕えていかれます。このイエス様の十字架の震動が、人を生かすのです。それがイエス様の愛です。その愛でこの上なく愛されています。
   パウロはエフェソの教会人々は、救われる以前の「死んでいた」状態であったと告げています。エフェソの人々の過ちに、罪が加わり、さらに多くの罪を重ねた生き方は、生きていながら死んでいる状態だというのです。そういう人間に対して神様は３つのことで、罪ある人間を救われたのです。「憐れみ」「愛」「恵み」です。この３つが、人間を絶望の状況から救いの状況へと逆転させたと述べています。パウロは「わたしたちをこの上なく愛してくださり」といいます。イエス様がわたしたちをこの上なく愛してくださったのです。その愛を中心に憐れみ、恵みがあります。
   五、七、五のなかにすべてを集約させていく俳句。その俳句をつくってみようと考えましたが、やっぱりだめでした。どうしてもとってつけたような言葉になってしまうのです。素直に感じたままを言葉にするのは大変なことだと思います。まして愛を表現するのは大変なことです。日頃の生活の名ｋで、言葉を選ぶよりも、こころを伝える姿勢に変わりたいと思います。俳句とはこころを震動させて伝えることだとわかったのは、ひとりの小学生の句に出会ったときでした。

　天国も　もう秋ですか　おとうさん　　　塚原　彩　『ちいさな一茶たち』より。

  パウロは「憐れみ豊かな神は、わたしたちをこの上なく愛してくださり」と教えています。イエス様がわたしたちをこの上なく愛して下さっています。それが伝わってきます。しかもあるがままに、ストレートに伝わってきます。そのイエス様の愛によって生かされていることを感謝する１日にしていきましょう。
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