神様のクレヨン

広島教会朝礼拝200918「ほめられる」

   ルカ　７：９　言っておくが、イスラエルの中でさえ、わたしはこれほどの信仰をみたことがない。

   「キリストを人に見せばやわれはそのかげにかくれてありとしらさで」
   キリストにあって謙虚な気持がするのは、明治の歌だからでしょうか。いつだったかある本で読みました。トスカニ－ニという偉大な指揮者が、ベ－ト－ヴェンの第九のリハ－サルをしていました。その指揮振りの素晴らしさに楽団員たちは感動し、終ったときには全員が起立して彼に拍手を贈りました。するとトスカニ－ニは激しくその拍手をやめさせようとしました。拍手が小さくなったとき、目に涙をためて大声で叫んだそうです。「ほめられるのはベ－ト－ヴェンです。私はほめられる筋合いはありません」と言ったそうです。褒められるとは何かなと思います。
   聖書の中で、イエス様は百人隊長の言葉に感心しておられます。弟子たちなどは、マルコ福音書で怒られてばっかりですが、それも一つのイエス様の関わり方なのでしょう。イエス様は人のことを無視されるわけでなく、何らかの方法で認めておられるように思えます。
   今朝のテレビ情報番組で「ほめられサロン」の話がありました。ウェブページの「ほめられサロン」のところにいって、自分の名前と職業をいれると「００さん、素敵です」「００さん、声がすがすがしいです」「００さん、仕事できますね」などほめ言葉が画面にたくさんでてくるのです。それはもうたくさんのほめ言葉があります。形式だけとわかっていても、やっぱり嬉しくなります。子どものときは、たくさんほめられることもありました。大人になったら忠告されたり怒られたりすることはありますが、ほめられることも、ほめることも少なくなります。やっぱり、人はいくつになってもほめられることで、誰かに認められたいのでしょう。自分のやっていることをわかってもらいたいのでしょうネ。
   神様は私たちのことをいつも見守っていてくれます。それは私たちの存在そのものを認めてくださっているからです。「ほめられサロン」で自分を確かめることより、この職場環境のなかでお互いを認め合っていけたらそれで充分なのでしょうね。イエスさまは「わたしはこれほどの信仰をみたことがない」と言われました。あなたを認めておられる方は、ここにおられますから。
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広島教会朝礼拝200917「イエス様は知る」

   １テサロニケ　５：９　神は、わたしたちを怒りに定められたのではなく、わたしたちの主イエス・キリストによる救いにあずからせるように定められたのです。

   「神様を信じたらいいことがあると思ったら、悪いことしかおこらない」と訴えてきた人がいます。確かに神様を信じることによっていいことばかりはありません。むしろ都合の悪いことばっかりかもしれません。なぜなら神様を信じると「自分にとって都合の良い」ことばかりは起こらないからです。むしろ反対に、神様から与えられた道を歩くために、悔改めの道を与えられるのです。しかし、それは私たちを救いへと導くためなのです。
   テサロニケの人への手紙は、聖書の中でも最初に書かれた手紙です。教会はそのとき迫害と試練のなかにありました。そのような中でパウロは「感謝する」という言葉からこの手紙を書き始めています。また有名な言葉「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい」という言葉で手紙を締めくくっています。試練や迫害の中にあってもイエス様が共にてくださることを証しするのです。本日の箇所も、神様は私たちを怒りに定めるのではなく、なんとかしてイエス様の十字架によって救うために働かれるというのです。それは人々の試練や苦しみをよく知っておられるからです。
   あるとき、一人の姉妹の左手に包帯があるのにビックリしました。お聞きすると、寒い日に地面が凍っていて、そこを通るとき足を滑らせたそうです。とっさに手をついた時、左手の小指を骨折されたのだそうです。とても痛そうでした。ところが、骨折されているのにとても明るいのです。姉妹が言われるのは骨折したのは痛いけれど、「右手でなくてよかった」「手首でなくてよかった」「旅行のあとでよかった」といわれるのです。人生は考え方次第で明るくも暗くもなります。コップに半分の水が入っていても、ある人は「半分しか水がない」といい、ある人は「半分も水がある」といいます。同じものでも見方が違うのです。私たちはどうせみるなら積極的な見方、プラスになる見方をしたいと思います。試練や失敗があっても、この試練・失敗は神様が何かを教えてくださるためのものと思い感謝できたらと願います。
   パウロは「神は、わたしたちを怒りに定められたのではなく、わたしたちの主イエス・キリストによる救いにあずからせるように定められたのです」と教えています。大きな試練や苦しみの時でも、イエス様は共にいてくださいます。何とかして人を救いに導くために寄り添っておられます。「あなたの痛みを知っている」とイエス様は言われます。そのみ言葉に救われるのです。神様は私たちを救いに導くために、今日も十字架の上から声をかけてくださっています。
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広島教会朝礼拝200916「学び」

   マタイ  11:29　わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。

   宣教・伝道は牧師がするものという考えがあります。また計画やプランも伝道のプロである牧師が立てるものだという考えがあります。私もそのように考えてきました。ある時の伝道セミナーでわかったことは、「教会の宣教ビジョンは、信徒に与えられる」ということでした。この教会をどのような教会にしたいかというビジョンは、神様からこの教会の信徒に与えられるのです。二十人くらいの家庭的な教会でよい、というビジョンならそうなります。百人礼拝を目指すというビジョンなら、そのために何をするのかを出し合うことが必要です。牧師はその案をいかに実現できるかを祈り求めていく存在なのです。教会がイエスさまのみ言葉に学び、ビジョンをもったとき、本当の宣教する教会になっていくのでしょう。
   イエス様は「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう」と言われました。一人では負いきれない重荷も、イエス様がおなじ軛を負って共に歩んでくださるというのです。また、「わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる」と言われました。安らぎを得るためにイエス様に「学びなさい」と言われています。
   脳科学者の本に次のようなことがかいてありました。「多くの親は『少しくらい勉強ができなくても、他人を思いやれる優しい子になりなさい』と言う。でも実は、思いやりのある人間を育てるためには、学力を身につけさせなければならない」と。ただし学力イコール成績ではありません。論理的思考を身につけ、優しさや思いやりの心を育てるためには学力が必要というのです。相手に優しくする、相手の気持ちを思いやるためには、広い意味での教養が必要なのです。人の心を思いやるには学びが必要なのです。解剖学者の養老孟司さんは「教養とは他人の心がわかることである」と言っています。学び続けて論理的思考を身につけることが、優しさや思いやりを生む教養となっていくのです。
   イエス様は「わたしに学びなさい」と言われました。イエス様に学ぶことによって、人はお互いに愛し合い、赦し合い、人と人の関係のなかで神様の救いが与えられていきます。イエス様に学ぶというのは、聖書を読み祈ることです。つねに聖書の中から神様の御言葉を学ぶ時、人は他人にかかわる教養を身につけていくのだと思います。
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広島教会朝礼拝200915「すみません」

   ヨハネ　３：１６　神はその独り子をお与えになったほどに、世を愛された。

   ある牧師先生の家に四匹の小犬が生れました。早速見に行きましたがとてもかわいい犬で、一匹ほしいなあと思うくらい。ところが母親犬は四匹を平等に愛し育ててはいないと、その牧師は言われるのです。ある一匹だけをよく面倒をみて、ある一匹には全く無関心なんだそうです。残りの二匹にはまあまあとのこと。どうも理由がありそうです。実は、愛されているのは父親似の犬。嫌われているのは自分に似ている犬なのだそうです。どうしてそうなるのかわかりませんが、愛の執念かもしれません。愛というのは難しいものです。
   ヨハネ福音書の中で、最も有名な箇所です。たいてい好きな聖句のトップにこの聖句が上げられます。神様が、独り子であるイエス様を十字架の死に渡してまで、私たちを愛してくださったのです。私たちの罪を赦しあがなうためです。「たち」というより、これを読む人は「私」と置き換えます。こんな私のために、神様がそこまでしてくださったことに感謝するのです。
   会話の中でよく聴く言葉があります。「すみません」という言葉です。本来「ありがとう」と言うところで、「すいません」といいます。何も悪いことはしていないのに謝っているように聞こえます。しかし、ある仏教のお坊さんの解釈を思い出しました。「すいません」という言葉は、「私」はこれまで多くの人、出会い、物、大自然のおかげで今日まで生きてくることができた。しかしそれに対して何一つ恩返しができていない。つまり「すみません（申し訳ない）」という気持ちを表した言葉ですと。あなたからの恩になにも返せなくて「すみません」ということです。
   ヨハネは「神はその独り子をお与えになったほどに、世を愛された。」と告げています。神様から私たちが頂いたものを数えることができません。（あまりにも多くて）イエス様の命までも頂いたのです。神様に何を返していけばいいのでしょうか。いや、返すことを神様は望んでおられないと思います。「ありがとう」と感謝して受け取ればいいのです。そして、頂いた恵みを隣人と分かち合い、「あなたも神様から愛された存在ですよ」と伝え、隣人に仕えることが「すみません」の本当の生き方だといえます。
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広島教会朝礼拝200914「自分を愛するように」

   ヤコブ  ２：８ もしあなたがたが、聖書に従って、「隣人を自分のように愛しなさい」という最も尊い律法を実行しているのなら、それは結構なことです。

   ロシアのことわざに「神は私たちにクルミを与えるが、それを割ってくれない」というものがあります。神様は私たちに必要なものをご存知です。今日必要な物だけでなく、出会い、試練、やることなど。このことわざは、神様はチャンスをたくさん与えてくださるが、それを発見し、受取り、それを利用する自由を私たちに残しておられるということです。やるか、やらないかは私たち次第です。 
   聖書の言葉に「自分を愛するように、隣人を愛せよ」があります。これを読むとき、「隣人を愛せよ」はわかるのですが、「自分を愛する」ことが、自己愛やわがままにつながらないかな？と考えてしまいます。しかし、自分を本当に愛せない人は、神様の愛もわからず、隣人をどうやって愛していいかもわからないのかもしれません。
   「キリストと笑い」という本の中に、ひとつのユーモアがあります。カール・バルト（神学者）は少ししつこい女性から、永遠の生命について尋ねられた。「先生、教えてください。私たちが天国で私たちの愛する人々にみな再開するというのは、本当に確かなものでしょうか」。バルトは、その女性を鋭く見すえながら、おもむろに、しかし力をこめて言った。「確かです。だが、他の人々とも再開します。女性は、愛する人再開できるかと聞きました。バルトは、愛する人と再開するけれど、同時に会いたくないと思っている人たちとも再開しますと答えたのです。この女性は、自分の都合のいい、愛する人たちとだけ再開したかったのです。ところがこの考えは、自分勝手で虫のいい願いです。イエス様の十字架を思うとき、私に都合のよい人だけの十字架ではありません。むしろ、私に都合の悪い人にとっても赦しの十字架なのです。
   ヤコブは「隣人を自分のように愛しなさい」を実行しなさいと教えています。これは、神様がどれだけ自分のことを愛してくださっているか、その御心の大きさを知ることです。神様が愛してくださっている私自身を、自分も愛することが必要です。その愛を自分だけのものとせず、隣人へと向けていく。神様はたくさんのいいところを私に与えてくださっています。それを発見してみたいと思います。
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