神様のクレヨン

広島教会朝礼拝220407「祈り続けること」

   ルカ　 18:7　まして神は、昼も夜も叫び求めている選ばれた人たちのために裁きをおこなわずに、彼らをいつまでもほうっておかれることがあろうか

   イエス様は「気を落とさずに絶えず祈らなければならない」ことを教えるために、一つのたとえを話されました。そのたとえは「やもめと裁判官」のたとえです。神を畏れず、人を人とも思わない裁判官も無力なやもめが執拗に求め続けると、取り合おうとしなかった裁判官の心を動かすというものです。そこから「絶えず祈りなさい」という教えをのべられました。
   ある神父の『断想』に、「同じ時間に同じ場所で毎日祈ることは大変難しい修行の一つである」と書いておられました。まして、祈り続けるなんてとても大変なことです。呼吸するように祈る。私たちはこれを、心を静めて祈ると理解しますが、実は、呼吸しながら祈るのだそうです。呼吸と合せていつでも祈っていることです。そんなことができるだろうか。毎日きまった時間に祈ることさえ難しいのに、とぎれなく祈り続けるとは。しかし、そこに大きな慰めと平安が満ちていることもわかります。
   もうひとつ。自分の言いやすい言葉で常に祈る。たとえば「主よ、あわれんでください」「キリストよ、おまもりください」「イエスよ」でもなんでもいい。これを歩きながら唱える。こうなると念仏みたいですが、それでも祈り続けることになります。どちらにせよ祈りつづけることは大変な修行ですね。

広島教会朝礼拝220406「枕するところ」

   マタイ　8:20　人の子には枕する所もない

   イエス様は、自分に従おうとする者に対して、その厳しさを教えられました。そこに使われたのが２つの話です。その一つ、律法学者が「どこへでも従ってまいります」と言った言葉に対して、「狐には穴があり、空の鳥には巣がある。だが、人の子には枕する所もない」と言われたのです。イエス様がなそうとされている十字架の出来事への厳しさ、それでも従うかという決意を求めるものでした。
   ２年前まで、月の半分以上を会議や講演で留守する生活をしていました。どこへいっても宿泊は確保してありますので、肉体的には大変ではありません。むしろ大変なのは会議の席に座っていることでした。しかし、精神的にはどうだったでしょうか。これは不安でたまりませんでした。教会、信者、家族と離れていること。やはり、神様に与えられた場所で、神様に与えられた人々と一緒にいるのが一番の安心なのです。
   イエス様は「枕する」と言われました。これは単に寝る場所を確保するといことではありません。しかし、「枕」が意味する平安は何かと考えてみますと、最終的には安心して死ぬことではないでしょうか。イエス様がこの世で「枕する所」はありませんでした。むしろ、私たちが安心して枕するために、十字架にかかられ、安心して枕するために復活してくださったのです。私たちたちはどんなに離れていても、イエス様にあってひとつだという真実が、平安を生みだしていくのです。私たちの枕するところは、イエス様のみ言葉の中にしかないのです。

広島教会朝礼拝220405「死を受け止めて」

   ヨハネ　19:42　その日はユダヤ人の準備の日であり、この墓が近かったので、そこにイエスを納めた。

   イエス様は、十字架上で完全に息を引き取られました。人々はイエス様の死を確認して、ピラトに埋葬を願いでました。そして、人々の手によって確実に墓に納められたのです。
   私たちは、愛する者の死に直面したとき、それを受け入れることに多くの時間が必要です。その死を受け入れられないからです。なんとかもう一度、命を取り戻したいという思いがあります。幼い子どもを天の送られたお父さんは、遺族挨拶で次のように述べられました。「この棺を揺り動かして目を覚ますのなら、もういちど話がしたい」と。しかし、人はその死を受け止めなければなりません。
   イエス様の死を誰も認めたくはなかったでしょう。しかし、確かに十字架上で息を引き取られました。ところが、この死はこれで終らなかったのです。人々はイエス様の死を受け止め、墓に納めて終わりにしようとしました。ところがイエス様の命は、これで最後ではなかった。イエス様は死ななければその復活はありえない。そんな命のつながりがあったのです。よみがえりの命という続きが、人間の新しい希望となりました。

広島教会朝礼拝220404「自分はどうか」

   マタイ  7:3　あなたは、兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、なぜ自分の目の中の丸太に気づかないのか。

   イエス様は「人を裁くな」と教えられました。その理由は「あなたがたも裁かれないようにするため」だと言われています。人が裁きをしないというのは、裁きは神様のものであるからです。人間関係に裁きがあるときはすでに、その関係が正しくないということです。そんなときは自分をかえりみる必要があります。
   小さい頃、「人を指差すと、悪いことが三つ返ってくるのだよ」と、祖母が教えてくれました。そして、人差し指を相手に向けて、中指、薬指、小指が自分の方を指していることを自分の手で見せてくれました。普段の生活で、自分の思い通りにならないことや、腹が立つことはたくさんあります。自分ではなく他者のせいにして「お前が悪い」と人に指をさしています。そのとき、祖母が教えてくれた言葉をおもいだし、自分の手を見ると自分に向かっている３本の指に気がつきます。自分はどうかを３倍にして考えてみよと言われているようです。
   イエス様は「裁く」ことは神様におまかせし、まず自分をかえりみることを教えています。自分に見えていない自分の大きな丸太に気がつくようにといわれるのです。人のことを指差すよりも、自分に向かっている3本の指で、３倍もの悔い改めが必要なことかもしれません。

島教会朝礼拝220401「面と向かって」

   ガラテヤ  2:11　非難すべきところがあったので、わたしは面と向かって反対しました。

   パウロはペトロの行為を激しく非難しています。ペトロがヤコブ（主の兄弟）のもとから人が来るまでは、異邦人と食事を共にしていたのに、それ以後それをしなくなったからでした。パウロはこの行為を「信仰義認」という内容から「福音」と言う点でとらえなおしています。パウロにとっては納得できないものがあるのです。相手が、イエス様の一番弟子のペトロであっても「面とむかって反対」しています。これも同じ信仰をもち、信頼を土台にしているからできる行為だといえます。
   休暇中に、近くの喫茶店に行ってみました。さすがに都会の避暑地らしく、みな美味しそうにアイス珈琲を飲んでいました。一人で涼んでいると、横に若い男女が入ってきました。アイス珈琲を注文するやいなや、それぞれが携帯電話をだして、自分の友達にメールをはじめたのです。その後一言の会話もなく、しばらくして「じゃそろそろいこうか」と店を出ていきました。この２人は会話しなくていいのかな？お互いのコミュニケーションはどうなっているのだろうか？そのうちに意思疎通もないままに「じゃ、別れようか」で関係が終わってしまうのかなと心配になりました。メールの発達とともに、お互いが向かい合って言葉を交わす会話力が低下しているのではないかと思います。会話のない世界を考えるだけでもぞっとしますが。
   パウロはペトロに対して「面と向かって」反対をしています。顔と顔を合わせて、会話をしているのです。ここに2人の信頼関係が見えます。はっきり言うことができる関係だったのです。本人のいないところで批判することが多い私たちは、その関係に「信頼」というもがあるかどうかを問われているようです。