神様のクレヨン

広島教会朝礼拝220923「わたしには責任がない」

   マタイ　27:24　ピラトは、それ以上言っても無駄なばかりか、かえって騒動が起こりそうなのを見て、水を持って来させ、群衆の前で手を洗って言った。「この人の血について、わたしには責任がない。お前たちの問題だ。」

   マタイによる福音書からイエス様の裁判の経過をみると、処刑判決をくだした責任は総督ピラトではなく、ユダヤ人にあると強調しています。ピラトは処刑判決を出さないように努力し、苦悩している姿を浮き彫りにしています。また、ピラトの妻を登場させ、夢によってイエス様を「正しい人」と呼び、イエス様が無罪であることを主張しています。ピラトはなんとか釈放しようと務めたとなっています。しかしそれは出来ませんでした。彼は判決を下す責任をもっていたのです。その責任を最後に放棄してしまいます。その立場にある人がもっともしてはならないことをしたのです。「わたしには責任がない」という言葉は、その立場にある人が言ってはいけない言葉でした。
   今日のasahiネットニュースに、石巻市の「進まない集団避難」という記事がありました。「もう少し環境のよい場所に移ってほしい、と宮城県が取り組む集団避難が進まない。震災から１カ月が過ぎたいまも約１万５千人が避難生活を送る宮城県石巻市で１２日、県外への集団避難がようやく始まった。だが、第１陣は、わずか８人。市は『気に入らなければ１週間で戻れる』とアピールするが、人々の腰は重い」という記事です。なぜ、人々はそこから避難をしないのか、いろんな状況があるでしょうが、最後に次のようにかいてありました。「故郷を離れたがらない人たちの中には、いまだに家族が行方不明の人も多い。石巻市内の避難所にいる自営業鈴木宏朗さん（３９）は父親の行方が分からないままだ。『安心できるところで生活したいとは思うけれど、今は離れられない』」と。これに対して、市は避難しない人々に「わたしには責任がない」とは言えないから苦慮しているのだろうと思います。また、最後までその責任を果たそうといている姿をみます。
   ピラトは「わたしには責任がない。お前たちの問題だ」といいました。イエス様が神様から与えられた十字架の死という運命には必要な言葉だったのでしょう。しかし、総督ピラトとしての言葉としては決して言ってはいけない言葉でした。最後まで責任をとられる神様に委ねることができなかったのです。

広島教会朝礼拝220922「あなたがいっている」

   マタイ　27:11　総督がイエスに、「お前がユダヤ人の王なのか」と尋問すると、イエスは、「それは、あなたが言っていることです」と言われた。

   イエス様はユダの裏切りによって捕えられ、総督ピラトに尋問を受けることになりました。ピラトは過越しの祭りの間、エルサレムの治安を守るために都に来ていたのです。ピラトはまず「お前がユダヤ人の王なのか」と、イエス様に質問します。これはイエス様の十字架につけられた罪状書きに書かれた言葉と同じです。ピラトとしては、イエス様を政治的反乱者として取り調べたのです。しかしイエス様の答えは「それは、あなたが言っていることです」というものでした。先に判断せず、よくみなさいといわれているようです。
   「あなたはこんな人でしょう」と、先に言われることがあります。まだ話したこともないのに、先に言われてしまうとちょっと違うかなと思ったりします。そのようなことを話していたら、「自分でまず相手を規定しないと、受け入れることができない」のかもしれない。自分が受け入れる事が出来るように、相手を勝手に規定することで安心しているのじゃなかというのです。ですから、相手を受け入れることが苦手な人はその決めつけが強く、しかも一方的で、先に決めて、相手を従わせる傾向かあると。
   イエス様は「それは、あなたが言っていることです」と言われました。総督ピラトはこの言葉に戸惑っています。その後の訴えにも、イエス様は何も答えられませんでした。ただ神様のみ言葉に従い、淡々と十字架に進まれるお姿を見ることができます。私たちはその姿をしっかり見ることが大切です。そこからはじめてイエス様が誰であるかをしることができるのです。

広島教会朝礼拝220921「武器には何で返すか」

   マタイ26:52　イエスは言われた。「剣をさやに納めなさい。剣を取る者は皆、剣で滅びる。」

   イエス様は、ゲッセマネの園で苦悩の祈りをされたあと、その場で逮捕されます。イエス様一人を逮捕するために、大勢のユダヤ人や宗教関係者がやってきました。その中に、イスカリオテのユダの姿もありました。ユダは接吻という親愛の心を現わす行為によってイエス様を裏切ったのです。弟子たちは剣をとって抵抗しますが、そのときにイエス様は「剣を取る者は皆、剣で滅びる。」と言われました。
   この時のイエス様の言葉を読むたびに、パレスチナのラヘブ牧師からいただいた「ガラスの天使」のことを思い出します。紛争の中、戦車にむかって投げて粉々になったガラスを使って、ステンドグラスの天使を作られたのです。戦車にむかって石やビンを投げるのは、武器に対して武器で応戦するのと同じです。たとえ小さくても武器は武器だからです。武器をステンドの天使に変え、それを相手に届けるとい行為はとても勇気がいることです。しかし、その勇気が平和を作りだすためには必要なことなのです。
   イエス様は、剣や棒などの武器をもって捕えに来た群衆に、なにも抵抗されていません。むしろ剣で応戦した弟子たちを戒めておられます。神様の御心によってなされるすべてのことに、抵抗せず従順に従う姿を示されたのです。私たちの救いのために、十字架の血を従順に受け止めてくださいました。「剣を取る者は皆、剣で滅びる」。このみ言葉を今日はこころにおいて過ごしましょう。

広島教会朝礼拝220920「指」

   ルカ　1:76　主に先立って行き、その道を整え、主の民に罪の赦しによる救いを知らせるからである。

   ルカによる福音書の１章には預言と呼ばれるものが記されています。本日の箇所は「ザカリアの預言」とよばれるものです。ザカリアとはバプテスマのヨハネのお父さんにあたります。この預言の前半はイスラエルのエジプトからの解放と、その後のメシアによる民の救いという内容です。後半はこれに加え、バプテスマのヨハネの姿を指示しています。　
   バプテスマのヨハネといっても、あまり馴染みはありません。悔い改めの季節にあらわれる人と言えば、このヨハネ以外はありませんが。クリスマス前のアドベントの季節、そして受難の季節。この季節に共通することは「悔い改め」です。　さて、バプテスマのヨハネの役割は何でしょうか。私にとっては『指』のような存在です。バプテスマのヨハネはつねに指差しているのです。その指を追ってみるとそこにはイエス様がおられるのです。バプテスマのヨハネがのべ伝える悔い改めをとおしてイエス様をみることが大切だといえます。　
   バプテスマのヨハネの悔い改めは、私達に罪の赦しによる救いを教えます。そのこと自体がイエスの十字架のできごとです。バプテスマのヨハネによって示された悔い改めをもう一度心に留めてみたいものです。

広島教会朝礼拝220919「愛はどこに」

ヨハネ　5:41　あなたたちの内には神への愛がないことを、わたしは知っている。

   イエス様はベトサダと呼ばれる池で、３８年も病気で苦しんでいた人を癒されました。季節はユダヤ人の祭りのときだったと書かれています。またその日は安息日でした。そのことに関してユダヤ人たちはイエス様を批判し始めました。彼らの律法によっては、安息日には仕事をしてはいけないからでした。その批判に対してイエス様が言われたのです。
   さて、本日の箇所はイエス様の厳しい御言葉です。もし、私達がイエス様にそのように言われたとしたら、「はい、そのとおりです」と言うほかありません。しかし、愛はどこにあるのかと考えてみると、それは神様のもとにしかないことがわかります。私達は自分に愛があると考えています。だから、自分勝手になったり、傲慢になったりするのでしょう。愛はもともと人間のものではないとわかれば、愛を求める以外にありません。
   神様を受け入れることは、神様の愛を受け入れることだと思います。いま受難節節をすごしています。この季節こそ神様の愛を受け入れる時だといえます。自分をしっかり見つめてみると、そこに「罪」をみいだします。そのときに「こんな私のために」と十字架がみえてきます。この季節が私たちに与えられていることは神様の恵みです。この時こそ待ちに待った季節と思いながら日々すごしています。