神様のクレヨン

広島教会朝礼拝221223「いい大人なのですから」

  ローマ　１２：１８　せめてあなたがたは、すべての人と平和に暮らしなさい。

   パウロは、キリスト者を迫害する人々に対して、どのように生きていくべきかをかたります。特に「迫害する者のために祝福を祈りなさい」と教えています。祝福より呪うほうが気分的にスカッとしますし、自分の心も安定するように思います。しかしそうでしょうか。「呪い」はさらなる「呪い」を生むだけです。「祝福を祈ること」は簡単なようで一番難しいことです。しかし、そこからしか平和ということばはみえてこないように思います。
    喫茶店でPTAのお母さん方が楽しく話していました。はじめはよかったのですが、ボルテージが上がっていきました。ちょっとうるさかったのですが、楽しそうかな？位にみていました。すると近くにいた女子高生がいたたまれなくなったのでしょう。ついにお母さん方に注意をしたのです。「いい大人なのですから、場所をわきまえてください」と。何か深刻な話をしていたのでしょうか。話ができずにうるさかったのでしょう。お母さん方は「なに言っているの？この子は」という目で見ておられました。その光景をみて、どっちもどっちかなと思ってしまいました。たしかにうるさかったのですが、高校生も言い方は間違っていなかったかなと。「いい大人なのですから」ではなく、「会話ができないので少し話声のボリュームのさげていただけませんか」とか言えなかったのかな～と。また、お店の人に言ってもらうとか。「いい大人なのですから」ではそのあとは両者がいやな気持になっただろうなと。
   「せめてあなたながたは」というパウロの言葉が妙に心に響きます。すべての人と平和に暮らすことができるのは、相手を責めることで成り立つのでなく、なお配慮を必要とすることなのでしょう。「呪うのではなく、祝福を祈るのです」という言葉から、自分が何をなすべきか考えなければと思います。

広島教会朝礼拝221222「明確な言葉を」

   １コリント　１４：９　あなたがたも異言で語って、明確な言葉を口にしなければ、何を話しているか、どうして分かってもらえましょう。空に向かって語ることになるからです。

　使徒パウロは「異言」というものについての注意を与えています。異言とは聖霊降臨のときの「ほかの国々の言葉で話しだした」（使徒２：４）というところに起源があります。しかし、「霊が語らせるままに」とありますから、ただの外国語というわけではないようです。パウロも異言を霊的な言葉としてうけとっており、語ることを禁じるより、それを解釈する人が必要と忠告しています。何を語っているかわかることが大切です。
   市ヶ谷教会の説教題ポスターが話題を読んでいます。４月に牧師移動があり、新しく赴任された牧師がユニークな題を掲示されるようになったからです。先週の説教題は「気分はダイナマイト」でした。今週は「窓をひらけば御霊がみえる」です。この看板の前で若いサラリーマンの数人が話していました。「おい、教会は怖いところだよ」と。よく聞いてみると「教会の窓から『怨霊』（おんりょう）が見えるのだって」と。あきらから読み間違いなのですが、「御霊」は宗教用語、キリスト教用語なので理解しにくいものだったのでしょう。まさしく若い人たちにとって「異言」なのだと思いました。
   私たちは、「何を話しているか」を人に分かってもらわねばなりません。キリストのみ言葉をどうやったら分かりやすく伝えることができるでしょうか。それは自分の言葉の点検を必要とします。この事務局内でも言葉の点検をしていきましょう。自分だけにわかる言葉をつかうのでなく、お互いに理解できる言葉、コミュニケーションを大切にしなければなりません。そのためには相手のことをまず考えることです。

広島教会朝礼拝221221「いつでもOK」

   ルカ　１０：３６　だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか

   有名な「よきサマリア人のたとえ」です。イエス様が律法の専門家に「何をしたら永遠の生命をいただけるか」という問いかけからはじまる会話の中で言われた言葉です。隣人を愛すること、では「わたしの隣人とは誰ですか」という質問をしたのです。隣人がわかったら愛することもできますと言いたかったのでしょうが、イエス様は「だれが隣人になったか」と違う角度から問われたのです。その中で、サマリア人はいかなる状況においても、傷つき倒れている人の隣人になることができる準備がしてあったことがわかります。
   あるとき、神学校の礼拝で学生が説教をすることになりました。はじめての説教だったこともあり、徹夜して準備し礼拝に参加しました。ところが説教壇に立ったとたん緊張し、何も話せなくなったのです。沈黙は５分位つづいたとき、ある神学校の教授が説教壇に立ち、代わって説教したそうです。その話をきいて「さすが神学校の先生ですね、よくできましたね」と思いました。ところが先生は「神学校の教授だから当然のことです。いつでも準備はできていますよ」と。
   いつでも準備ができている。チームに人が欠けたときも、その人が帰ってくるまですぐに代わってできる体制。これが目標でもあります。そのためには、まず心の準備をしましょう。共に働いている仲間ですから、補い合える心を備えることが、この働きを託されているものの任務の一つです。

広島教会朝礼拝221220「祈り・願い・おねがい」

   フィリピ　４：６　何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。

   パウロはフィリピの信徒を励まして祈りと願いを教えています。しかし、この言葉の前に「主はすぐ近くにおられます」と告げます。イエス様がすぐ近くにおられるのだ。だから心配せず、思い煩わず、近くにおられるイエス様に語りかけることを教えるのです。ただ、「何事につけ」の「何」を神様に祈り、願い、打ち明けるかはその人の信仰によることであり、その人がそのまま現れるところです。
   山口県萩にある松蔭神社にいったことがあります。吉田松陰がご神体でしょうか。とにかく吉田松陰の魂を沈めるためのものだと理解しています。そこに多くの方がやってきて願いごとをされます。絵馬にはたくさんの言葉が書いてありました。そのほとんどは「学業成就」「大学合格」でしたが。中に「恋愛成就」「長生きできますように」「家内安全」「結婚したい」というのがあり、笑ってしまいました。吉田松陰の人生、哲学、生き様を考えると、彼に願うことは違うだろうなあ～と。もちろん皆さんは神様とおもっておられるから何でも聞いてくださると考えているのでしょうが。祈りと願いの内容が違うのだろうと。
   パウロは「感謝をこめて」といいます。まず感謝があり、それから神様と対話するのです。あれがほしい、これをしてほしいと自分のことばかりが祈りと願いではなく、神様の御心を聞くことが祈りと願いではないかと思います。神様に打ち明けたことに応えてくださるみ言葉を聞くこと。この事務局の働きの中での祈りと願いは何かを考えて過ごしましょう。

広島教会朝礼拝221219「赦されて存在している」

   ルカ　７：４７　赦されることの少ない者は、愛することも少ない

   イエス様がファリサイ派（イエス様と敵対している人々）に招かれた食事の場での出来事です。一人の罪深い女性が、その席にはいってきて、イエス様の足を涙で濡らし、拭って、香油で整えました。これをみたファリサイ派から「自分に触れている女が誰で、どんな人かわかるはずだ」と非難されます。もちろんイエス様は知っておられ、彼女の示した「愛」を見られたのです。そのときに、なぜこの女性が「愛」をもっているのかを示されたみ言葉のなかに「赦される」という一点を見出すのです。
   ある外国の宗教学者が日本の宗教教育の間違いというテーマで話していました。日本では小さい頃から「人に迷惑をかけてはいけない」と教えるが、それが間違いだと。「あなたはそこに生きているだけで、人に迷惑をかけている」と教えるべきだというのです。日本人は「人に迷惑をかけなければ何をしてもいい」と考えている。それは自己中心的な生き方です。本来は「あなたは人に助けられ、存在を赦されて生かされている」と教えなさいというのです。
   私たちは神様から赦されて生かされています。そのことを思うとき、イエス様に、罪深いと言われている女性がしたことの中心を知ることができます。私たちもイエス様の十字架の前では、同じことをして感謝したいと思うからです。今日は事務局内ではお互い赦されて存在していることを覚えてすごしましょう。