神様のクレヨン

広島教会朝礼拝230812「共に感動が長生の秘訣」

   ローマ  12:15　喜ぶ人と共に喜び、泣く人と共に泣きなさい。

   パウロの有名な言葉です。ここには「キリスト教的生活の規範」という見出しがついています。その中に、「互いに愛する事」「主に仕えること」「たゆまず祈ること」「人をもてなすこと」「祝福を祈ること」があげられています。そのなかに「喜ぶ人と共に喜び、泣く人と共に泣きなさい」とあるのです。すべて自分だけでなく、共に生きている人のことを思いなさいということです。「共に」が大切です。
   アインシュタインの言葉に「感動をすることをやめた人は、生きていないのと同じことである」というのがあります。人は何かに「感動する」ことで生きるものです。この「感動」がたくさんあれば、長生きすると脳科学者が言っていました。しかし、何かに感動したとき、ある状況の中では「長生きが短命にかわる」そうです。そこに一緒にいる人が「それは素晴らしい」と共に感動するか、「そんなのくだらない」と拒否されるかです。周りに受け入れられない、理解されてないと感動はどんどん薄れていきます。人生もつまらなくなって短命になるのです。ですから「共感」が大切です。もっといえば「感動を分け合う」ことが大切です。
   パウロは「喜ぶ人と共に喜び、泣く人と共に泣きなさい」と言いました。これは「共感」です。共にということが強調されています。共にとは自分勝手ではいけないし、相手のことを思いやる優しさも必要です。今日一日の神様からいただく恵みに感謝・感動し、それを共に分かち合うことができればと思います。

広島教会朝礼拝230811「わずかなことに目を向ける」

   マルコ　5:30　イエスは、自分の内から力が出て行ったことに気づいて、群衆の中で振り返り、「わたしの服に触れたのはだれか」と言われた。

   イエス様がガリラヤ湖のほとりにおられると、大勢の群衆が集まってきました。イエス様の御言葉や奇跡に触れた人々は、その噂をききつけてやってきたのです。群衆の中には、病人や悪霊に悩ませられている人々もいました。その大勢の中に１２年間も出血の止まらない女性もいました。彼女は群衆にまぎれこみ、せめて「この方の服にでも触れれば」癒していただけるとの信仰をもってイエス様の服に触れました。イエス様はこの大勢の群衆の中でおこった、一瞬の小さな出来事に気づいておられます。
   日曜日の朝はやく次女から電話がありました。彼女から電話がかかってくることは珍しく、要件はいったいなにかなと思いました。すると、「今朝の朝刊にお父さんたちの記事をみつけた」というのです。いま、パレスチナで分離壁建設のためにイスラエルが倒したオリーブの木を広島でパンフルート（パンの笛）に再生し、コンサートをするプロジェクトを進めています。今回フラワーフェスティバルのステージで演奏することになり、その取材を中国新聞から受けていました。朝はやくに次女が新聞でその記事をみつけたのでしょう。家族はまだ寝ていたようですが、一番に教えてくれたのです。新聞に紹介されたのも嬉しい出来事でしたが、次女が「このわずかなことを気にかけてくれていた」のがもっと嬉しいできごとでした。
   イエス様は「わたしの服に触れたのは誰か」と、その人を探しておられます。大勢の群衆が押し迫っていたにもかかわらず、たった一人を気にかけておられるのです。ちょっとしたわずかな出会いを見逃さず、その人に関わっておられる。このちょっとしたわずかな出来事に思いを向けることができるかどうか。つねに心のアンテナを隣人にむけていられるかを問われています。

広島教会朝礼拝230810「誰が決定するのか」

   マルコ  23:40　わたしの右や左にだれが座るかは、わたしの決めることではない。それは、定められた人々に許されるのだ。

   イエス様のとこに、弟子のヤコブとヨハネの兄弟が「お願いすることをかなえてほしい」とやってきます。その願いは、「栄光をお受けになるとき、わたしどもの一人をあなたの右に、もう一人を左に座らせてください」でした。１２弟子の中で、偉くなりたいというのです。イエス様は彼らが何を願っているかわかってないと言われました。そして「それは、わたしの決めることではない」と言われたのです。むしろ、そんなことより「仕える」ことを学びなさいと教えられました。決めるお方がおられ、それに従うのみと言われたのです。
   総会にむけて「会議の技術」という本を読んでいます。これまでは「会議を行う」ことのみを考えてきました。しかし、会議にも技術があり、会議の目的は会議をやることではなく、目的を達成することにあるのです。本の中で、会議が長い原因の一つに「意思決定ができない」ことをあげていました。この問題はとても大きく重要だと思います。「よし、これでいこう」と決断する人がいないのです。ですから、「ああだ、こうだ」と言っているだけで、議論は空中を旋回するだけだと書いてありました。なぜ決定ができないか。決定するとは決断することであり、責任と義務を伴います。他の選択肢を捨てるというリスクも伴います。本の中には「全員が賛成しやすい抽象的な内容で決定するから、会議の決定事項が実行されない」と書いてありました。
   イエス様は、すべてを決定するのは神様であると言われます。私たちはその決定に従い、決定によってなされている恵み感謝しています。私たちも神様の決定されたことによって許されてここに存在しています。人間のあやふやさではなく、神様の決定に従うことが求められるのです。私たちの人生もきちんと決めてくださる神様がおられることを意識して過ごしてまいりましょう。

広島教会朝礼拝230809「善い？悪い？」

   マルコ　23:18　なぜ、わたしを「善い」と言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。

   イエス様が旅に出ようとしたとき、ある人が走り寄ってイエス様に質問をします。彼は金持ちだったと聖書は記しています。質問の内容は「永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか」というものでした。それに対してイエス様は「十戒」を守る事、財産のすべてを施して「神様に従うこと」と答えます。その前に、イエス様は彼の質問の最初の「善い」という言葉に注目しておられます。なぜ私を「善い」というのかと。
   禅の講和に次のような話があります。ある人が肉屋に行き、店の主人に「この中で上等のよい肉を切ってくれ」と頼みます。すると店の主人は「旦那、うちの肉に、よくない肉があるとでもいうのですかい」と答えたというのです。講和はそれだけです。どうも禅の話はわかりづらいですが、「とらわれ」を捨てなさいということでしょう。「善い」「悪い」を判断しているのは自分で、実際はそこには肉しかない。物事の差別しているのは自分の問題なのだということです。結局自分の勝手な判断によることから解放されなければ、物事の本質は見えないということです。
   イエス様は「なぜわたしを善い」というかと言われました。善い先生、悪い先生ということを決めるのは自分の問題であって、神様の問題ではありません。神様に対して、善い神様ならきく、善くない神様なら聞かないというものはありません。神様に対しては従うことのみです。私たちに今日与えられた働きも「善い」「悪い」はありません。すべては神様から与えられた働きしかないのです。だからこそ、小さいと思える仕事でも誠実に行うことを求められています。

広島教会朝礼拝230808「福音に基づいて」

   １テサロニケ  2:3　わたしたちの宣教は、迷いや不純な動機に基づくものでも、また、ごまかしによるものでもありません。

   パウロは、テサロニケでの激しい迫害と苦闘のなかでの宣教について語っています。そのような中で自由に、大胆に福音を語ったというのです。その結果、人々はその福音を受け入れ、パウロの語る福音を「人の言葉としてではなく、神様の言葉として」受け入れくれたことを喜んでいます。宣教の中心が福音に基づいているからこそ、神様の救いの業が広がるのです。
   戦国時代に武田信玄という武将がいます。いまでも人気がありますが、彼のエピソードに次のようなものがあります。彼がある戦いに出ていこうとしたとき、一羽の鳩が陣屋の木にとまります。家臣たちは「これは良い知らせだ。戦いに勝つ前兆だ」と喜びます。しかし信玄は鉄砲を持ってこさせて、その鳩を撃ち落としてしまうのです。不安を感じた家臣に向かって「大事な戦いの前に、つまらぬ迷信に左右されるな」と言ったというのです。鳩はよき知らせかもしれないが、次の戦いに出るときに鳩がこなかったら家臣は不安を覚える。鳩がくるかこないかではなく、いまなすべきことをなせということでしょう。
   パウロは「迷いや不純な動機」で宣教をしているのではないといいます。宣教の根本には「神様の福音」があり、それが自分を動かしているのだというのです。自分の行いや考え、言動の根本にあるのは何か。何に迷わされているか、動機は何であるか。そのようなことを一度点検してみるのもよいことだと思います。自分がしていることの根拠を問うことで、今の働きは何のためにがわかると思います。事務局の働きはすべて「福音」に基づくものです。