神様のクレヨン

広島教会朝礼拝230925「細かなことまで」

マルコ　12:42　一人の貧しいやもめが来て、レプトン銅貨二枚、すなわち一クァドランスを入れた。

   エルサレムの神殿での話です。イエス様は、大勢の金持ちたちがたくさん献金する様子をみておられました。しかし、イエス様の目にとまったのは、一人の貧しいやもめが献金する様子でした。イエス様は目立たないやもめをほめ、彼女がだれよりもたくさん入れたと言われたのです。その理由は「皆は有り余る中から入れたが、この人は、乏しい中から自分の持っている物をすべて、生活費を全部入れたからである」といわれました。イエス様は、ほんの小さな事をも見逃されなかったのです。
   ある店長の話です。彼は、前日に料理が出るのが遅いというクレームをうけた時、広島教会朝礼拝で次のように話したそうです。「お客さんの頭の２通りの動きに注目してください。料理を食べておられるとき頭は上下に動きますが、店員を探しているときは左右に動きます。この左右に動く頭をみたら、一声かけてください」と。フロアサービスというのは、そこまで細かい配慮するということでしょう。客の立場でものを考えるということです。細かいとこまで配慮できるこの店長に少し驚かされました。それができるのも売り上げを上げるという目標があるからです。
   イエス様は、貧しいやもめの小さなしぐさに目をとめられました。彼女をじっと見つめておられたのです。そして、彼女の中にある「すべてを神様に委ねる」信仰を見出されたのです。神様は私たちの小さな思いまでも知っていてくださいます。そして配慮してくださいます。貧しいやもめもまたそれを知っていたのです。神様にすべてをゆだねる信仰、それをイエス様も見逃すことはなさらなかったのです。私たちは神様の配慮の中で生きています。私たちを救うという確かなことのための配慮です。

広島教会朝礼拝230923「隠れた業に」

   マタイ  6:4　あなたの施しを人目につかせないためである。そうすれば、隠れたことを見ておられる父が、あなたに報いてくださる。

    イエス様は、施しについて語っています。社会的弱者に関しては旧約聖書でもユダヤ教でも積極的に薦められています。しかしそこに人からの称賛を得ると言う動機が入ると「偽善」になると教えます。施しの行為は人に見せるためでなく、自然に行わるときに神様が見ておられ愛の行為となると教えるのです。
   「回転すしを人が美味しいと思う理由」というコラムを読みました。雰囲気なのか、新鮮な食材なのか。それとも接客サービスか。そのいずれも「美味しいと思う理由の一つ」だが決定的な理由は他にあるというのです。それは「醤油」です。実は回転すし屋の多くは醤油に生醤油をつかっていないそうです。ダシや旨味成分を必ずいれて調整しているのです。人は醤油を食べて美味しいと思っているというのです。本当かなと思いましたが、確かに普通の生醤油でないことは確かでした。隠れたとこにある業というか、よく考えてあるなと思います。私たちはこの隠れたサービスを受けていることが多いかもしれません。とくに流行っている店などに行くと隠れたサービスに出会うことが多いものです。
   神様はすべてのことを見ていてくださいます。どんなに人目につかない奉仕の業も見過ごされることはありません。またその人目につかない奉仕を喜んでくださいます。私たちも見える奉仕ではなく、見えなくてもできる奉仕を考えていきたいとおもいます。それは行いだけでなく、言葉による奉仕も同じです。言葉に隠された優しさや思いやりを神様は見ていてくださることを考えて今日も過ごしてまいりましょう。

広島教会朝礼拝230922「約束を守るから」

   ロ－マ　4:20　彼は不信仰に陥って神の約束を疑うようなことはなく、むしろ信仰によって強められ、神を讃美しました。

   この箇所には「信仰によって実現される約束」という見出しがついています。パウロは、アブラハムの物語を述べながら、「信仰によって義とされた」こと、それによって「神様との約束が交わされた」ことを記しています。神様がアブラハムと約束されたことは、彼に「多くの子孫を与える」「土地を与える」「祝福の基とする」でした。アブラハムはこの約束を信じて歩んだのです。　教会の結婚式で、説教題を何にするか考えたことがあります。たいてい「約束を大切に」とか、「約束がふたりを支える」が多いです。最近では「約束を信じて」とか、「約束を守り続けて」「約束を土台に」とします。キリスト教の結婚式の中心は約束にあり、結婚式はその約束に神様の祝福を祈る式だからです。
   パウロは、約束を疑うことは「不信仰に陥って」と言っています。また、アブラハムの確信をとおして、それが神様に義と認められたと言います。アブラハムの確信とは、「神様は約束されたことを守る」ということを信じることです。ですから、約束を疑うことは不信仰なのです。私たちは神様とどのような約束をしているでしょうか。その約束を神様は徹底的に守られます。約束を守られる神様だからこそ、私たちを救いへと導いて下さるのです。約束の成就が「十字架」だったのです。

広島教会朝礼拝230921「ふさわしくない」

   ルカ　7:7　わたしの方からお伺いするのさえふさわしくないと思いました。

   イエス様のもとに、ローマの百人隊長から依頼されてユダヤ人の長老たちがやってきます。部下の病気を癒してほしいというのです。直接本人がくることもなく、イエス様にお願いをしたのです。その理由として、百人隊長は自分が何者であるか自分の存在自体を知っており、「わたしの方からお伺いするのさえふさわしくない」と思ったというのです。この態度と言葉にイエス様は信仰を見出され、その部下を癒されました。
   遠藤周作さんの言葉に「本当の大人というのは、自分のすること、為すこと、必ず正しくないことを知っている存在である」というものがあります。大抵の人たちは「こんなはずじゃなかった」「自分がしたことは正しかったのに」と愚痴ることが多いものです。しかし、はじめから自分がどんな存在であるかを知っているなら、神様の前に自分は「ふさわしくない」ということがわかります。そこからはじめると愚痴も少なくてすむと思います。
   イエス様に、ローマの百人隊長は「自分はふさわしくない」といっています。自分が何者であるかを知っていたのです。また神様の前に、自分の存在がどんな存在であるかもきちんと捉えていたのです。神様の前で自分はどんな存在かを日々確かめて生きることが、豊かな人生をもたらします。

広島教会朝礼拝230920「境界？」

   マルコ  7:29　それほど言うなら、よろしい。家に帰りなさい。悪霊はあなたの娘からもう出てしまった。

   イエス様は、ユダヤ人の地域から異邦人の街へ行かれました。そこで悪霊に取りつかれた幼い娘をもつ母親に会います。彼女はイエス様に助けを求めるのです。しかし、イエス様は拒絶されます。まずイスラエルの子らに救いをと言われたのです。ところが「食卓の下の子犬も、子どものパン屑はいただきます」という言葉の中に信仰をみいだされ、娘を癒されたのです。救いがその枠を飛び越えた出来事でした。
   「食の境界の曖昧化」という現象が起こっているようです。実は「食」には暗黙の境界があると言われます。その一つが「大人」と「子ども」というものです。ところが現代はこの境界が曖昧にされているというのです。たとえば、握りずしはワサビが入っているのが当然のことでした。ところがスーパーに売ってある握りずしにはワサビは入っていません。小袋のワサビをつけてあります。これは気が抜けると言う理由ではなく、子どもも食べることを想定しているからです。つまり、握りずしの販売シェアが拡大したことになります。握りずしは大人の食べ物という暗黙の境界を見直したことによって、より多くの人々がそれを食べることができるようになったというわけです。大トロなど子どもの食べるものではなかったのです。私たちの中にある「暗黙の境界」というものを見直してみるのもいいかもしれません。「これはゆずれない」。本当にそうか、それによって妨げられてはいないか。実は自分勝手にそう思い込んでいるだけかもしれません。
   イエス様は「それほど言うなら、よろしい」と言われ、異邦人に対する救いの枠を広げられました。これは境界の曖昧化ではなく、暗黙の境界を壊されたのです。それをさせたのは、母親の信仰でした。いま何が大切かを考えるとき、自分勝手につくった境界に縛られていないでしょうか。神様の福音は広がっていく、境界を越えて行く。だとすれば私たちが与えられている神様の業としての働きも、今一度の点検が必要かもしれません。