神様のクレヨン

広島教会朝礼拝231012「やるべきことを」

   マタイ  18:33　わたしがお前を憐れんでやったように、お前も自分の仲間を憐れんでやるべきではなかったか。

   イエス様は、ペトロから「兄弟がわたしに対して罪を犯したなら、何回赦すべきでしょうか」と質問を受けます。イエス様は「七の七十倍までも赦しなさい」と答えられました。そのあと「仲間を赦さない家来のたとえ」を話されました。ある王様が、到底返済できない莫大な借金をもつ家来を赦すが、家来は自分に借りのある仲間にあうと、王への借金の五十万分の１にもかかわらず、彼を赦さず、捉えて牢屋にいれたというものです。王様は「わたしがお前を憐れんでやったように、お前も自分の仲間を憐れんでやるべきではなかったか」といって家来を牢屋に入れるという話です。
   小説の中にでてくる言葉です。ある人が「あなたの人生の行動規範はどういうものですか」と聞かれます。その人は「自分がやりたいことをやるのでなくて、やるべきことをやること」と答えます。自分が自分に与えたルールが、その人の行動規範となります。これはすべての人が守るルールとは違います。それはモラルです。行動規範とは、自分のやるべきことは何かを知ってそれをやることです。簡単なようで難しいものです。しかし、神様が私たちに求めておられるのは、あなたに与えられた信仰・命においてやるべきことをやることです。
   イエス様は、赦された家来のやるべきことは、自分に借金のあるものも同じように赦してやることだと言われました。やるべきことを考えるとき、自分に与えられた人生とはいったいどんなものかを考える必要があります。生かされている今日、神様に支えられて何を「やるべき」か、を考えながらすごしましょう。

広島教会朝礼拝231011「赦す、を受け止めて」

   マタイ  6:14　もし人の過ちを赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたの過ちをお赦しになる。

   イエス様は弟子たちに、祈りを教えられました。それが「主の祈り」です。本日の箇所はその「主の祈り」のすぐあとに教えられたものです。「主の祈り」でも「赦す」ということが出てきますが、再び繰り返しておられます。私たちにとって、「赦すこと」「赦されること」の難しさを指摘されているようです。
   広島教会で、信徒Ｍ兄の葬儀（お別れ会）に参加しました。そこで配られた式次第には、教会の月報「さえずり」に書かれた兄の証言が印刷されてありました。その冒頭に「私の青春時代の幕開けは原爆ではじまったのだ」と書かれてありました。兄が被爆者であったこと、どのような体験をされたかは、このたった1回限りの証言原稿しかありません。１３歳で原爆を受け、６５年もの間、苦痛、苦難を心に納めてこられたのです。７３歳になった時、この原稿は書かれています。その時、はじめて平和資料館をみられ、そこで働くボランティアの人たちに心から感謝したと書かれてありました。生きたまま地獄を経験され、生き延びた苦痛と苦難のなかでキリストに出会い、赦すこと、赦されることの中で生きてこられた生涯でした。
   イエス様は「人の過ちを赦すなら、天の父もあなたがたの過ちをお赦しになる」と教えられました。何が過ちであったか、それを深く考えねばなりません。私たちも多くの過ちを犯します。その過ちを見つめ、悔い改めたとき、人の過ちも受け止めることができるようになります。

広島教会朝礼拝231010「裁かない」

   ヨハネ　8：15　あなたたちは肉に従って裁くが、わたしはだれをも裁かない。

   イエス様の有名な御言葉「わたしは世の光である」に始まる問答に一節です。「肉に従って裁く」という言葉に心を突かれる思いです。いつの間にか自分の罪は置いて、人の罪ばかりをあげつらうファリサイ派の人々に対して言われました。「裁かない」といわれている御言葉に強さと平安をいただく思いです。
   自分をゆっくり省みてみます。私は何人の人を裁いているでしょうか。いや、今日一日だけでも何人の人を裁いているだろうか。その数は測り知れません。そんな時、人から見れば「あなたはいつ神様になったの」と言われてもしかたありません。「人を裁く」とはいったい何でしょうか。その時の自分は神様のまえでいったい何者でしょうか。あたかも神様の代理人のように振る舞っている自分が恥ずかしくなってきます。
   イエス様は「わたしは誰をも裁かない」といわれました。この御言葉にショックをうけます。イエス様ですら裁かれないのに、この私が兄弟姉妹を裁いているのですから。私たちは人を裁くことより、イエス様の御言葉を求めたいと思います。それぞれが与えられているイエス様の御言葉によって、赦しあい、慰めあいたいと望みます。裁きは神様がされることですから、私たちは愛し合うことしかないのです。

広島教会朝礼拝231009「冷たくも熱くもない」

   ヨハネ黙示録  3:15　わたしはあなたの行いを知っている。あなたは、冷たくもなく熱くもない。

   この箇所は、ラオディキアの人々の行いを指摘しているものです。その行いは「冷たくもなく熱くもない」といわれています。むしろ「なまぬるい」というのです。私たちに与えられた信仰において、はっきりしなければならないことがあります。冷たい水、熱い湯はどちらとも喉の渇きは潤しますが、なまぬるい湯は口から吐き出すほど嫌われるというたとえです。信仰において、はっきりさせねばならないことは何かを指摘しているのがこの黙示録の箇所です。
   飛行機で移動中、団体旅行の人たちにあいます。今回は全国から羽田に集合し、どこかに観光旅行をされるようでした。ところが、その中の数人が、集合場所がわからないというのです。ＣＡさんが一緒にいかれそうな客にきいておられました。すると「自分たちもはっきりわからない。ただ手荷物受取のところに来いということらしい。荷物を預けてなくてもそこに集合かな」と。かなり曖昧でした。団体旅行にとって集合場所は大切な情報です。旅行会社は、それで責任がとれるのかなと心配していました。飛行機が羽田につき、みなさんどうされたかと思っていますと、やっぱり空港施設の外のコンビニ前で迷っておられました。しかも、荷物受取場所に再入場できずに大変困っておられました。これは旅行会社に問題があると思いました。はっきりした情報が一番大切なのにと、自分でも学ばせていただきました。
   黙示録はラオディキアの教会に対して、信仰においてはっきりした行いをするようにと指摘しました。曖昧がいいときと、曖昧であってはいけない時があります。その見極めは、神さまの出来事と信仰においては「はっきり」とすることです。そこが曖昧にされていくと、人生も曖昧になる恐れをかんじます。

広島教会朝礼拝231007「布施の価格目安？」

   マタイ　8:23　わたしに従いなさい。死んでいる者たちに、自分たちの死者を葬らせなさい。

   イエス様は、ガリラヤ湖の向こう岸に弟子たちを行かせようとされました。その時弟子の一人が「まず父を葬りにいかせてください」と願います。しかし、イエス様の答えは「わたしに従いなさい」でした。親の葬式すらもできないのか？という疑問もあります。しかし、葬儀とは何かということを考えてみると、イエス様がここにおられるいま、なすべきことは何であるかを考えねばなりません。
   今日の産経ウェブニュースで、大手スーパーが葬式サービスに一定の目安をだしたことの賛否両論がかいてありました。「流通大手のイオンが、自ら手がける葬儀紹介サービスの中で『布施（ふせ）の価格目安』を打ち出したところ、仏教界が『布施に定価はない』と反発している。戒名（かいみょう）料などを渡す際に、寺から『お気持ちで結構です』と言われて、悩んだ人は多いはず。そんな声を受けて打ち出された価格目安だったが、寺側は『企業による宗教行為への介入だ』と受け止めている」（産経新聞より）と。これを読むと、「葬儀とは何かな」と思います。キリスト教では葬儀は死者のために行われるものではなく、遺された遺族のために行います。ご本人はすでに神の国におられるからです。天に召された方の信仰を覚え、感謝し、受け継いでいくことが大切です。遺族にとってはその方がいかに神さまに愛されたかを確認する時です。
   イエス様は「死んでいる者たちに」と言われました。生きている者とは、イエス様に従う人をいいます。その人たちがどのように生きて行くか、そして信仰を全うするかに重きを置かれています。私たちは天に召された方々の信仰を受け継ぐという遺産があります。その信仰に立った献金をすればいいのではないかと思っています。