神様のクレヨン

広島教会朝礼拝240831「毎日24分を」

   ヨハネ　８：２９　わたしは、いつもこの方の御心に適うことを行うからである

   イエス様はヨハネ福音書の中でよくお話をされます。「よくしゃべる？」ということですが、「よくしゃべる」というのはイエス様に失礼なので、たくさんのみ言葉を語ってくださったと書いておきます。しかし、ファリサイ派は「何を話しているのか」「このおしゃべりは」となったのでしょう。それに対して、イエス様はすべてを「神様の御心に適う」ことしかしないと言われたのです。すべては神様の御心に適うが大切なことです。
   先週、シオン教会・徳山チャペルを訪問しました。一目で変わったことが分かりました。あれほど雑草に覆われていたのに、なんとすべて整えられていました。礼拝堂も綺麗になって、聖なる雰囲気がありました。そのことを牧師に伝えました。すると「毎朝、ランニングをして、礼拝堂で祈って、３０分草取りをしています」と教えてくださいました。毎日３０分の働きだったのです。この毎日３０分ができそうでできません。しかし、リズムなのでしょう。毎日３０分を「仕事として」行うか、「神様の御心に適うこと」として行うか。礼拝堂で祈ってというところに感動しました。徳山チャペルに多くの人が集まりだすような予感を受けました。
   神様の御心に適うことをしていく。毎日24分でも、この事務局内で神様の御心に適うことは何か。それをかんがえて、ひとり1日24分を神様と、共に働く者のために。

広島教会朝礼拝240830「花は野にあるように」

   マタイ　７：５　偽善者よ、まず自分の目から丸太を取り除け。そうすれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からおが屑を取り除くことができる。

   イエス様の山上の説教の中で語られた言葉です。「人を裁くな」という言葉のあとに続いています。イエス様は、人が人を裁くとき自分の姿はどうか、と問われます。私たちは自分自身が見えない存在です。自分の目の中に余計な「モノ」を持っています。しかし、それがわかりません。他人の「モノ」ばかり目に付いてしまいます。まず自分の余計な「モノ」をとりのぞくべきであるといえます。
   昨日は利休七則の一つを話しましたが、もう一つ心にのこる言葉があります。それは「花は野にあるように」です。何回よんでも深い言葉です。野に「あるがまま」ではなく、「あるように」というところに感銘をうけます。これは野に花が咲いている状態がいまここにあり、それを感じさせるように生けることです。つまり野に花がさいていることを再現しなさというのではありません。たった一輪の花でさえも、野に咲いているように表現できるならば「あるように」ができます。ただそのように生けるには、余計な「モノ」を取り除かねばなりません。
   イエス様は、私たちの「あるように」を知っておられます。そのままで生かされている喜びを表現してくださるのです。罪赦され、愛されている私たちがそこにいるという表現です。余計な考えを捨て、自分自身を省みて「あるように」を考えながらすごしましょう。

広島教会朝礼拝240829「刻限は早めに」

   マタイ　２６：３２  しかし、わたしは復活した後、あなたがたより先にガリラヤへ行く。

   イエス様は、最後の晩餐「過越しの食事」のなかでペトロの離反を告げられます。その直前にある言葉が「あなたがたより先にガリラヤへ行く」という言葉でした。「今夜あなたがたは皆わたしにつまずく」という言葉に弟子たちは驚きます。ペトロは自分だけは決してそうならないと言うのです。しかし、イエス様が言われた言葉で大切なことは「復活」と「先にガリラヤへ行く」です。先に、前もってというみ言葉の意味を後々に思い起こしたのでしょう。それが支えであったし、そのときのイエス様の「ゆとり」だったと。
   千利休の七則というのがあります。その中の１つに「刻限は早めに」というのがあります。これは時間を早めにしなさいとか、24分前行動とか、時間厳守ということを教えているものではありません。そういったことは当たり前のことですから。この「刻限」とは時間に対する意識・認識のことを示しているようです。それを早めにというのです。常に自分の中の「時」を早めに設定しておくということです。現実の時間よりも自分の中の「時」がはやければそこに「余裕」が生まれる。その「余裕」が「平常心」につながるということのようです。
   イエス様は「先に」といわれました。時間が早くということではなく、復活の救いの「時」を先に示されたのです。あとになってわかった弟子たちでしたが、あのときすでに救いの先取りをしめされていたことになります。「刻限は早めに」。私たちも時間に振り回されずに、刻限を意識して余裕をもちましょう。

広島教会朝礼拝240828「ドタキャンはなし」

   創世記  ２８：１５　 見よ、わたしはあなたと共にいる。あなたがどこへ行っても、わたしはあなたを守り、必ずこの土地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを果たすまで決して見捨てない。

   弟ヤコブが兄エソウを出し抜いて父からの祝福だましとってしまいます。そのことに腹を立てたエソウはヤコブを憎むようになり、その命さえも脅かしはじめます。ヤコブは兄を恐れ、逃亡していく途中に夢をみます。そこで神様からの「約束」をいただくのです。それが「わたしはあなたと共にいる」というものです。神様が共にいてくださるという「約束」にヤコブはどれだけ祝福をいただいたことでしょうか。  
   「朝礼一言集」という本に「江戸時代の借金の証文に『期日どおり返せなかった場合には、人前で笑ってくださって結構です』という但し書きがかかれたものがある」と書いてありました。江戸時代の人たちは人前で恥をかくことがとても屈辱的で、情けないことだったのでしょう。ですから「約束」を守らないことは、人として一番恥ずかしいことでした。しかし、いまの時代はどうでしょうか。自分はどうでしょうか。「ドタキャン（土壇場でのキャンセル）」という言葉が受け入れられるような社会になってしまいました。約束を守るということは、信頼を得るということです。ですからどんな小さな約束でも、守る義務があるのですが。
   神様はヤコブに「約束を果たすまで決して見捨てない」と言われました。神様が約束を果たされるというのです。必ず約束を果たされる神様を私たちは信頼し、その道に従って歩んでいくのです。たとえどんなに小さな約束でも、この事務局では守ることを心がけましょう。まわりが「ドタキャン」しても、私たちの事務局には「ドタキャン」はありません。神様が共におられますから。

広島教会朝礼拝240827「新近効果を有効に」

   マルコ　５：３４　娘よ、あなたの信仰があなたを救った。安心していきなさい。もうその病気にかからず、元気に暮らしなさい。

   イエス様が、24年間も病気に苦しめられてきた女性の病を癒されたときのみことばです。この女性は病のために苦しめられ、人々からも見捨てられてきました。イエス様の評判をきき、「この方の服にでも触れれば」と最後の望みを持ってイエス様にそっと近づいていきました。この思いと行為を「信仰」と言われました。そして別れ際に愛の言葉をかけられたのです。「安心していきなさい」と。この一言がすべての苦しみからの解放を意味しています。
   最後の一言は相手の印象に強く残るものです。別れ際の一言は大切な言葉と考えねばなりません。最後の言葉や行動が強くのこることは「新近効果」と言われています。これは初めて会ったときの第１印象とともに、その効果はとても重要です。駅のホームでの別れのときなど、姿が見えなくなる最後まで手を振っているとか、扉が閉まる瞬間の「またね」の言葉などはいつまでも印象に残ります。
   私たちは出会う人との最後の一言、職場で共に働く人との最後の一言を考えてみましょう。明日また共に働くためにこの一言は重要だと思います。
   イエス様は「安心していきなさい」と言われました。「安心して」。これはいつも共にいるよという励ましと、愛に満ちています。そのような、み言葉を毎日いただいている私たちは最高に幸せなのです。