神様のクレヨン

広島教会朝礼拝241009「器にあった働きを」

エフェソ　２：24  キリストにおいて、この建物全体は組み合わされて成長し、主における聖なる神殿となります。

   使徒パウロは「キリストにあって一つとなる」ことを教えています。それは「キリストは私たちの平和」だからです。私たちの中心にキリストがあるとき、一つとなって神様の御用をすることができるのです。どんな働きや関係であっても、中心にキリストを置くことをすすめています。それが「かなめ石」としての、キリスト・イエスの存在だと教えているのです。
   今年の４月に24０円ショップでサボテンを見つけました。部屋に緑もいいかなと「金のなる木」「アロエ」「ワカミドリ」を買いました。先週のこと、少し大きな器にしてあげようと思い、結構大きめの器に植えかえをしました。すると瞬く間に成長し、いまは１．５倍位になりました。この数日で？と思いましたが、器を大きくすると大きく見えるのかもしれません。いや、成長しているのも事実です。器が大きく変わることによって変化がある。成長することはよいことだと思います。この事務局も一つの部屋になって大きな器になりました。よき変化、成長がもたらされなければなりません。事務局は変わってよくなったと言われたいと思います。
   しかし、私たちが一番に考えねばならないのは、ここの中心にはキリストがおられること。このキリストから事務局の働きをゆだねられていることです。各個教会の宣教を支える使命をキリストから委ねられています。そのために器が大きくなりました。器にあった働きをめざしていきましょう。

広島教会朝礼拝241008「本来の使命とは」

   使徒　６：４　わたしたちは、祈りと御言葉の奉仕に専念することにします。

   イエス様の昇天のあと、聖霊降臨のできごとがあり教会が誕生します。初代の教会は人々の群れでした。そのお世話を弟子たちがおこなっていました。それは「祈りとみ言葉の奉仕」だけでなく、集会の準備、食事の世話、悩み苦しむ人の相談、トラブルの解決などさまざまでした。そのような状態のなかで、弟子たちは迷い苦しみ、本来の使命とは何かを考え始めたのです。その使命をはたすためにはどうすればよいかを考えました。その結果、人々の中から世話役を選出するということにし、自分たちは「祈りとみ言葉の奉仕」に専念することにしたのです。
   Ｐドラッカーの「非営利組織の経営」という本に、次のような話をみつけました。ある総合病院が看護士不足の対策に乗り出しました。看護士たちが「もっと居心地よく感じる」きめ細かい対策を立てて実行したそうです。しかし結果は不満が多くなるばかりで、看護士不足はかえって悪化したそうです。ところが別の病院は、まず看護士に「あなたは、何が自分の職務だと考えるか」と問うてみたそうです。すると皆「患者の世話をすることだ」と答えました。しかしそのあと「にもかかわらず病院は、雑用や書類つくりなど、患者の世話とは関係のないことを私たちにやらせている」と答えたそうです。問題の解決は早く、事務員を補充することだったとのべています。その後は病院の看護士は増え続けたというのです。
   本来の仕事は何か？それを十分できているか？なすべきことと、なさないでいいことの区別がはっきりしているかということでしょう。弟子たちの本来の仕事、使命は「祈りとみ言葉の奉仕」でした。このことに専念することが彼らを生かすことだったのです。わたしたちにはそれぞれ神様から委ねられた働きがあります。それを十分にできていますか？

広島教会朝礼拝241007「一言聞いてあげれば」

   エフェ  ４：２９　聞く人に恵みが与えられるように、その人を造り上げるのに役立つ言葉を、必要に応じて語りなさい。

   パウロは悪い言葉を戒めています。言葉とは生き物で、言葉一つで人を励ましたり、祝福したりできます。しかし、使い方を間違うととんでもないことになります。言葉には命がありますから、言葉の中にある神様の命を大切にせねばなりません。
   早朝の飛行機で東京にかえってきました。お盆休みをおえて早めに帰京する人々で満席の状態でした。私はいつも真ん中の座席の通路側に座ります。そこは３人がけになっており、隣には小学校５年位の男の子と、お母さんがすわりました。ところが座ったとたん、男の子は独り言をしゃべり始めました。「この飛行機はもうすぐでるかな」「パイロットはどんな人で何人いるか知っているよ。2人だな」とか。自問自答するのです。しかもそれから飛行機を降りるまで約2時間、しゃべりっぱなしでした。お母さんはということ、完全無視。ひとことの相槌もなく、雑誌を読んでいました。とてもつらい光景でした。きっと男の子はお母さんと話したいのでしょう。でも聞いてくれない。また聞いて言葉をかえしてくれない。これから大変だろうなと想像しました。
   パウロは「聞く人に恵みが与えられるように」といいます。そのために「その人を造り上げるのに役立つ言葉」を語りなさいといいます。聞く人と語る人がいつ。この間に言葉があります。その言葉には神様が存在しておられるのですから、私たちも聞くこと、語ることに注意したいと思います。

広島教会朝礼拝241005「私たちの中に」

   マタイ　１８：１９   どんな願い事であれ、あなたがたのうち二人が地上で心を一つにして求めるなら、わたしの天の父はそれをかなえてくださる。

   イエス様は、「兄弟が罪を犯した場合にはまず２人だけになって忠告しなさい」と教えます。それでもダメなら、一人か二人をつれていって忠告しなさいと教えます。それでもだめなら教会に申し出なさいと。一方、願いごとに関しては、「あなたがのうちの二人が地上で心を一つにして求めるなら」といわれます。どちらも「まず二人で」ということが基本になっています。この二人という単位は何だろうかと思います。
   会議用のワークショップ入門書を読んでいます。その中に、「私たちとは何か」という問いかけがありました。面白かったのは「You and I」と「We」の違いは何かというものでした。どちらも日本語では「私たち」になります。その本によると、「あなたと私」に第三者が加わったときに「我々」となると教えていました。この第三者をいつも感じ、受けとめている重要性をといていました。まだ読み始めたばかりなので、そのことの意味はこれから学んでいきますが。たしかに人間関係においてこの第三者の視点は確かに重要だと思います。
   イエス様がまず二人でと言われるときも、この第三者の存在があるように思えます。その第三者はイエス様です。つねにそばにイエス様を感じるところで「忠告」「願い」がおこるのです。私たちの事務局の仕事の中にもこの「第三者」である、イエス様を感じながら与えられた働きを勤めていきましょう。

広島教会朝礼拝241004「聖書は語りかける」

レビ  １９：１３　あなたは隣人を虐げてはならない。奪い取ってはならない。雇い人の労賃の支払いを翌朝まで延ばしてはならない。

   旧約聖書は、「神様と私たちの関係」、それに基づく「人と人の関係」のあり方を記しています。律法とは神様との関係における人の生き方について定めてあるのです。ですから、どんな律法も神様との関係において解釈されるべきだと思います。
   今日は少し息抜き話です。昨日、引退教職の先生方と食事をしました。そのとき一人の先生が若いころの体験をはなしてくださったのです。先生は幼稚園の教会に赴任されたそうです。そこでは園と教会の関係が悪く、前任者が次の牧師が園長に就任すると決めて移動したため、いきなり園長になって教師、職員と対立することになりました。厳しい状況の中、怒りを覚えながら牧師室にいるとある夕方電話がかかり、「園長をお待ちしています」とのこと。またかと思って職員室にいってみると、冷たい視線を感じたそうです。そして「今日は給料日ですがまだでしょうか」と。先生はすっかり忘れていたのだそうです。すでに土曜日でどうしようもなく、平謝りでその場をしのいだそうです。すこしぐらい待ってもと腹立たしくなった次の日曜日の日課がレビ記で「雇い人の労賃の支払いを翌朝まで延ばしてはならない」とあったそうです。そのとき、自分を反省するきっかけを与えてもらい、関係の修復と話し合いをはじめたと教えてくださいました。
   みんな笑って話をききましたが、とても深い話だなと思いました。聖書の言葉は何一つ無駄なものはない。神様との関係において聞く言葉が、人と人の関係をよき方へ導いてくださるということです。その時にあったみ言葉をくださるし、与えられたみ言葉から何を学ぶのかが大切なことであると。そんなことを感じた笑い話でした。