神様のクレヨン

広島教会朝礼拝241021「出会いの奇跡」

   マルコ　５：２８　この方の服にでも触れればいやしていただける

   イエス様は会堂長の娘が死にそうだとの聞き、その家に向かわれます。すると途中で24年間も病に苦しめられた一人の女性と出会います。イエス様は突然自分から力が出て行ったことに気がつきました。この女性の病は癒されますが、イエス様にとっては突然の出来事だったのです。しかし、この女性にとっては突然ではなく、出会いの奇跡を知った出来事でした。
   仏教の言葉に「一眼の亀の、浮木の孔に値うがごとし」というものがあります。意味は、目の見えない亀が海深くにすんでいます。この亀は百年に１度だけ海面に顔をだします。また大海には浮木があり、そこに穴があいている。浮木は大海を東へ西へと自由に流れている。百年に一度だけ海面に顔だす亀が、ちょうどこの浮木の穴から顔を出すチャンスはどれくらいのものかという意味です。分かりやすくいえば、仏との出会いはそのような奇跡なのだということです。
   イエス様に出会うこと。じつはこれも奇跡です。24年間も苦しんでいた女性はイエス様のことを聞き、百年に一度の出会いの奇跡にかけたのです。イエス様との出会いは、自分にとって貴い宝物だったのです。イエス様を中心として出会っている私たちも、百年に一度の奇跡を過ごしています。この共有している時間を大切にしましょう。

広島教会朝礼拝241019「できれば？」

   マルコ　９：24　イエスは言われた。「『できれば』と言うか。信じる者には何でもできる。」

   汚れた霊に取りつかれた息子を父親がイエス様のところへ連れてきます。父は息子を弟子たちのところへ連れて行き、汚れた霊を追い出してくれるように頼みましたができなかったというのです。そこでイエス様に対して「あなたにできるならば・・・」というのです。これはとても失礼な言葉です。はじめから疑っているのです。イエス様に全信頼をおいていない。信仰の力を信じていないということです。
   現在、日本にはコンビニは４万あると言われています。しかしお寺の数は８万です。そのような中で、あるお坊さんがお寺の危機を訴えていました。コンビニには人が多く通うのに、寺には若者が来ない。彼は「お前のうちは人が死んだら儲かるな」といわれショックをうけたそうです。もともと仏教や寺は「生きるために必要」であるのに、「死んだら必要」となっている。コンビニの方が若者にとって「生きるのに必要」なものがあるというのです。本来あるべき信仰の力が信じられてない現状の中で、寺もお坊さんも「あせり」を感じているという問題を訴えておられました。
   教会はどうかと思います。教会は何のためにあるのか。同じような悩みとあせりを持ちつつ、あるべき姿を模索しているのかもしれません。イエス様は「できればと言うか」と問われました。信仰とは何かを問われています。イエス様に全信頼を置いて今日の宣教にあたらねばと感じます。

広島教会朝礼拝241018「期待はどうなる」

   マタイ　２７：３７　イエスの頭の上には、「これはユダヤ人の王イエスである」と書いた罪状書きを掲げた。

   イエス様の十字架には「ユダヤ人の王」という罪状書きつけてありました。これに対して人々は「ユダヤ人の王と書かずに、ユダヤ人の王と自称していた」と書いてくださいとピラトに願っています（ヨハネ福音書）。イエス様に対する人々の期待の大きさ、しかし現実は十字架にて処刑される姿に失望し、期待を裏切られたという思いがあったのでしょう。ユダヤ人にとっては「王」などとするにはもってのほかでした。しかし、それもこれも人間の勝手な思いによるものです。自分たちには責任のないところからの発言でしかありませんでした。
  もうかなり前、衆議院選挙がおこなわれ、民主党の大勝、自民党の歴史的大敗と騒がれていました。マスコミにかなり影響をうけた選挙だったと思います。前回の郵政改革選挙と同じようなに、なんだかわからない風や雰囲気のなかで行われたような。その雰囲気が何だったかはあとでわかることでしょう。ただ、これだけ民主党も大勝してしまうと、彼らもこれから大変だなと思います。人々の勝手な期待をどう受け止めるか。追う方から追われる方へ。批判勢力から体制へとなった場合、その期待が裏切られたときの影響は大きいと思います。ただ、それを乗り越えてこそ本来の使命がはたせるのでしょう。アメリカのオバマ政権のいまをみると、どこも同じだろうなと。
   さて、批評家のような立場でものを言っている自分はどうかと考えます。いまを生きる私はどのように考え、この政局の中でなにを発言しやっていくのか。結局、１票を投じた私の責任を一番とわれることになります。それには、神様の御心にそって祈りつつ生きていくことが大切なのです。聖書のなかにあるみ言葉に立って生きていくこと。それこそ、私がやるべきことでしょう。

広島教会朝礼拝241017「何事においても」

   創世  ２４：１　アブラハムは多くの日を重ね老人になり、主は何事においてもアブラハムに祝福をお与えになっていた。

   いま、創世記を読んでいます。毎日５章ずつ聖書を読むと、1年間で全巻を通読できます。最近では旧約２章、使徒書1章、福音書１章、そして次週の礼拝日課を読むことにしています。このように読めば、３年で旧約聖書を通読できます。アブラハムの物語にはいつも感動します。神様のみ言葉に徹底的に従う生き方。年老いて与えられた一人息子イサクでさえ、神様から「いけにえ」として屠りなさいと言われたら、なにも言わずそれに従うのです。この信仰が義とされ、神様はつねにアブラハムに祝福を与えておられます。
   機関紙「るうてる」の読者アンケートをしています。よりよい紙面にするため、全国の教会からピックアップして実施しました。アンケートに答えてくださった方々の年齢をみてびっくりです。ほとんど７０歳以上の方でした。つまり、読者層の年齢が高いということです。とすれば編集内容の変更を考えねばなりません。また、証をのせてほしいという意見が多くありました。生きてきた証、祝福を分かち合いたいということだと思います。
   「主は何事においても」と聖書は記しています。人生の様々な出来事のすべてにおいて、神様は祝福をお与えになっているのです。つらかったこと、悲しかったことにも祝福があったといえるのは、日を重ねた老人たちなのでしょう。

広島教会朝礼拝241016「ブライアン看護士の原則」

   マルコ　３：４　「安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺すことか。」

   人々は安息日の律法「どんな仕事もしてはならない」に対して、イエス様がどうされるかをじっとみていました。ところがイエス様は、普段とかわりなく安息日に会堂に入り、手の萎えた人を癒されました。どうされる？でもなく、イエス様はすぐにその人に目をとめ、癒されたのです。どうするかではなく、その人にとってどうであるかに目をとめられるのです。むしろ「どうするか」とみていた人々に対して「安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺すことか。」と問われました。苦しみ悩み、癒しを求めている人にとって何が大切なことかと問われたのです。
   P.F.ドラッカー著「現代の経営」の中に次のような話が書いてありました。「ブライアン看護士の原則」といものが医療現場にあるという話です。アメリカにブライアンという女性の看護士がいました。彼女は病院での治療方針などを決めるときや、自分の行動を考えるときにいつも言う言葉があったそうです。それは「果たしてそれは患者のために、我々のなしうる最善の方法ですか？」と。これがいつの間にか病院の基本原則となったということです。しかし、これをいざやろうと思うと、大変だと思います。つねに相手のことを考えて行動することを基本原則とすることでし、たえず自分に問うていないとできないからです。
   イエス様が問われた「安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺すことか。」をもう一度聞きいています。今日は、私たち事務局の働きはどこを基本原則としているか考えましょう。それはもちろん全国の教会、信徒、求道者、牧師と牧師家族のために、我々のないしうる最善の方法かということです。