神様のクレヨン

神様のアルバイト

　３姉妹も成長し、２人は大学生になりました。それぞれにアルバイトをしながらの学生生活です。私も大学生時代に「るぱん」というパン屋さんでアルバイトしていました。彼女らがどんな職種を選ぶか楽しみでしたが、結構自分たちで考えて仕事を選んだみたいです。まあ飲食業ですが、接客ということで人とのコミュニケーションを大事にしたのでしょう。

さて、姉妹っていいなあ～と思うことがありました。単身赴任先から帰宅してみると、居間に新しい洋服がかけてありました。わりと可愛らしい今どきの服でした。次女がバイト給もらって無駄遣いして服をかったのか、それにしてはちょっと違うなと思いました。夕食を囲みながら、話題は服の話に。実はそれは中学３年になった３女のものでした。たいした小遣いを持っているわけでないので、「どうしたん」ときいてみました。すると「お姉ちゃんが買ってくれた」というのです。しかも「今日は映画『のだめカンタービレ完結編』に連れて行ってくれて、ついでに服を買ってくれた」というではないですか。ちょっと感動してしまいました。その服を大事にハンガーにかけて、みんなの見えるとこにかけた３女の気持にもちょっと。

次の日は礼拝でした。その服をきて何度も鏡の前に立って眺めていた３女の姿に、不思議な喜びも感じました。とても嬉しかったのでしょう。「お姉ちゃんが買ってくれた」というところが、３女にとっては大事な出来事でした。何のためにアルバイトしているのか。娘たちは目的をもってやっていることでしょう。それを自分のためだけでなく、他者のために遣うことができていることに神様の導きを感謝します。

パウロは「めいめい自分のことだけでなく、他人のことにも注意を払いなさい」と教えています。娘たちがアルバイトをとおして、人と人の関係を学び、自分のことだけでなく隣人のことにも目をとめることができるように。そんなチャンスを神様から与えられていることを知る事ができるように祈ります。そういえば私も多くのことをアルバイトから学びました。

休日クレヨン・空弁「肉巻むすび（牛・豚・豚）」

　またまた、空弁にもどります。「肉巻むすび（牛・豚・豚）」。

　おむすびって、海苔巻きしか食べたことがなかったのですが・・・。最近はなんでもありなんですね。高菜でまいたり、昆布でまいたり。えっ？もしかして知らなかったのは私だけなのかもしれません。

　このお弁当は豚２牛１という割合です。やっぱり甘辛のたれですね。お弁当ってやっぱり甘いのが多いです。これってやっぱりなにかの関係があるのでしょう。

　でもこの「肉巻き」という字が食欲をそそりました。

朝礼100423「誰が決めるのか？」

マルコ  10:40　わたしの右や左にだれが座るかは、わたしの決めることではない。それは、定められた人々に許されるのだ。

 

イエス様のとこに、弟子のヤコブとヨハネの兄弟が「お願いすることをかなえてほしい」とやってきます。その願いは、「栄光をお受けになるとき、わたしどもの一人をあなたの右に、もう一人を左に座らせてください」でした。１２弟子の中で、偉くなりたいというのです。イエス様は彼らが何を願っているかわかってないと言われました。そして「それは、わたしの決めることではない」と言われたのです。むしろ、そんなことより「仕える」ことを学びなさいと教えられました。決めるお方がおられ、それに従うのみと言われたのです。

総会にむけて「会議の技術」という本を読んでいます。これまでは「会議を行う」ことのみを考えてきました。しかし、会議にも技術があり、会議の目的は会議をやることではなく、目的を達成することにあるのです。本の中で、会議が長い原因の一つに「意思決定ができない」ことをあげていました。この問題はとても大きく重要だと思います。「よし、これでいこう」と決断する人がいないのです。ですから、「ああだ、こうだ」と言っているだけで、議論は空中を旋回するだけだと書いてありました。なぜ決定ができないか。決定するとは決断することであり、責任と義務を伴います。他の選択肢を捨てるというリスクも伴います。本の中には「全員が賛成しやすい抽象的な内容で決定するから、会議の決定事項が実行されない」と書いてありました。

イエス様は、すべてを決定するのは神様であると言われます。私たちはその決定に従い、決定によってなされている恵み感謝しています。私たちも神様の決定されたことによって許されてここに存在しています。人間のあやふやさではなく、神様の決定に従うことが求められるのです。私たちの人生もきちんと決めてくださる神様がおられることを意識して過ごしてまいりましょう。

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朝礼100422「善い？悪い？」

マルコ　10:18　なぜ、わたしを「善い」と言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。

 

イエス様が旅に出ようとしたとき、ある人が走り寄ってイエス様に質問をします。彼は金持ちだったと聖書は記しています。質問の内容は「永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか」というものでした。それに対してイエス様は「十戒」を守る事、財産のすべてを施して「神様に従うこと」と答えます。その前に、イエス様は彼の質問の最初の「善い」という言葉に注目しておられます。なぜ私を「善い」というのかと。

　禅の講和に次のような話があります。ある人が肉屋に行き、店の主人に「この中で上等のよい肉を切ってくれ」と頼みます。すると店の主人は「旦那、うちの肉に、よくない肉があるとでもいうんですかい」と答えたというのです。講和はそれだけです。どうも禅の話はわかりづらいですが、「とらわれ」を捨てなさいということでしょう。「善い」「悪い」を判断しているのは自分で、実際はそこには肉しかない。物事の差別しているのは自分の問題なのだということです。結局自分の勝手な判断によることから解放されなけらば、物事の本質は見えないということです。

　イエス様は「なぜわたしを善い」というかと言われました。善い先生、悪い先生ということを決めるのは自分の問題であって、神様の問題ではありません。神様に対して、善い神様ならきく、善くない神様なら聞かないというものはありません。神様に対しては従うことのみです。私たちに今日与えられた働きも「善い」「悪い」はありません。すべては神様から与えられた働きしかないのです。だからこそ、小さいと思える仕事でも誠実に行うことを求められています。

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朝礼100421「福音に基づいて」

１テサロニケ  2:3　わたしたちの宣教は、迷いや不純な動機に基づくものでも、また、ごまかしによるものでもありません。

 

パウロは、テサロニケでの激しい迫害と苦闘のなかでの宣教について語っています。そのような中で自由に、大胆に福音を語ったというのです。その結果、人々はその福音を受け入れ、パウロの語る福音を「人の言葉としてではなく、神様の言葉として」受け入れくれたことを喜んでいます。宣教の中心が福音に基づいているからこそ、神様の救いの業が広がるのです。

戦国時代に武田信玄という武将がいます。いまでも人気がありますが、彼のエピソードに次のようなものがあります。彼がある戦いに出ていこうとしたとき、一羽の鳩が陣屋の木にとまります。家臣たちは「これは良い知らせだ。戦いに勝つ前兆だ」と喜びます。しかし信玄は鉄砲を持ってこさせて、その鳩を撃ち落としてしまうのです。不安を感じた家臣に向かって「大事な戦いの前に、つまらぬ迷信に左右されるな」と言ったというのです。鳩はよき知らせかもしれないが、次の戦いに出るときに鳩がこなかったら家臣は不安を覚える。鳩がくるかこないかではなく、いまなすべきことをなせということでしょう。

パウロは「迷いや不純な動機」で宣教をしているのではないといいます。宣教の根本には「神様の福音」があり、それが自分を動かしているのだというのです。自分の行いや考え、言動の根本にあるのは何か。何に迷わされているか、動機は何であるか。そのようなことを一度点検してみるのもよいことだと思います。自分がしていることの根拠を問うことで、今の働きは何のためにがわかると思います。事務局の働きはすべて「福音」に基づくものです。

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