神様のクレヨン

礼拝参加・むさしの教会

　今日は家族で「むさしの教会」へ出席しました。今年は教会のご配慮で、奇数月の第３日曜日の説教奉仕をさせていただいています。

　本日の礼拝は「聖霊降臨後第８主日」聖書はルカによる福音書「よきサマリア人のたとえ」でした。説教を聞いていただけると幸せです。

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休日クレヨン・焼売炒飯弁當（駅弁）

　久しぶりに新幹線で広島へ帰りました。発車まであと5分。駅弁を買わなきゃ！でも選んでいる余裕がない。という切迫した状況の中、ズバリありました「焼き売炒飯弁当」です。大好きなものが合わさった弁当です。

　黄金コンビですね。駅弁もいまは種類が多くなりました。選んでいるとすぐに時間がたってしまいます。そんなときは、自分で決めている王道の弁当を買うことですね。そう「とんかつ弁当」「うなぎ弁当」そして「炒飯弁当」「シュウマイ弁当」ですね。

　今度はいつ新幹線にのることができるでしょうか。楽しみにしています。

朝礼100716「出だし」

マルコ　1:1 　神の子イエス・キリストの福音の初め。

 

マルコによる福音書は、イエス様のことを記した最初の書物です。最初ですから、何から書きだしてもよかったのです。マルコは「神の子イエス・キリストの福音の初め」と書きました。ですからこのあとイエス様の事を書いた書物を「福音書」という名前でよぶことになったのです。最初に何から書きだすか。それは、その書物全体を表すもので、大変大切なところです。

いま新しい絵本を執筆中です。絵本で一番難しいのは物語がはじまる出だしです。小説を書こうと思ったら、出だしが出来た時にすでに完成していると言った人もいます。会心の出だしなどみつかりません。しかし、会心の出だしを学ぶには絵本を読むのが一番です。「こぶたのおるすばん」の出だしはこうです。「むかしあるところに、ブタのいっかがおりました。とおさんブタとかあさんブタがありました」。これで1頁が終わりです。この絵本は悪いベビーシッターの物語です。ブタの一家なのに子どもはどこか思う。家族の舞台設定はすでにこの１行でできている。この１行があとの物語に影響を及ぼすのです。見事な出だしだと思います。

マルコによる福音書の出だしは「神の子イエス・キリストの福音の初め」とあります。最初にかかれた福音書ですからどんな言葉ではじめてもよかったはずです。しかし、福音書の始まりは、これしかないという出だしです。何が書かれてあるか、何を書こうとしているか。たった１行で表現してあります。私たちの人生のを絵本にするなら、出だしは何と書くでしょうか。

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朝礼100715「つまずく・気づく」

マルコ  14:27　イエスは弟子たちに言われた。「あなたがたは皆わたしにつまずく」。

 

イエス様は十字架におかかりになる前に、弟子たち全員に「あなたがたは皆わたしにつまずく」と言われました。そこでペトロの離反を予告されます。ペトロは「みんながつまずいても、わたしはつまずきません」と断言します。しかし、つまずくことは悪いことでしょうか。イエス様の十字架につまずくとき、私たちには神様の深い愛に気づかせていただきます。ペトロもつまずいてそのことに気づきました。

昨日、あるコピーライターの方とお会いしました。彼から「お寺・神社・教会の役目は何か。どのようなコンセプトが考えられるか」と聞かれました。そして「何か『気づき』を与えてほしですよね」と言われました。教会にいくと、自分の人生で「何か気づく」。それを与える場であってほしいと。彼はあるお寺で「聖誕記念お札」というものを提案したそうです。参拝される方が生まれて何日目にそこに来たかというものです。仏とご縁を結ぶまで、生きてきた日数をお札に書いて渡すというものです。そう言われると自分も今日は生まれて何日目にあたるかと。実は18215日目です。神さまに守られてきた日数です。

イエス様は弟子たちに「あなたがたは皆わたしにつまずく」と言われました。「つまずく」というのは悪いことではなく、そこで「気づく」ことを意味します。イエス様はいったい何者か、どんなお方かを知るうえでつまずきも必要なのです。人生の途中でふと立ち止まって振り返る時間。それが「気づき」の時間です。そんな「気づき」があたえられる教会であればと思います。

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朝礼100714「認められる愛」

２コリント　10：13　わたしたちは限度を越えては誇らず、神が割り当ててくださった範囲内で誇る、つまり、あなたがたのところまで行ったということで誇るのです。

 

　今日のパウロの言葉は、とても愉快な言葉です。私達は自分のことを誇るということは苦手です。「謙遜」や「謙虚」が美徳と思われているからです。しかし、そんな中でも、やることをやった時には誇りたくなります。誰かに認めてもらいたくなります。無視されることはつらいことです。

マザー・テレサは「愛の反対は無関心」という言葉を遺しています。その人に無関心ということは、その人を自分の中で殺していることになります。その人に関心をもち、認めるという行為。それは受け入れるということだと言えます。神さまから受け入れられ、認められている私たちはそこに愛をみるのです。

　パウロは、人の「誇り」をすべて排除していません。人の「誇り」の危うさ、罪に陥りやすさを十分に知っています。そこで、「神が割り当ててくださった範囲内で誇る」と言っています。「誇り」も神様が割り当てた範囲があります。「これもやった、あれもやった、私がやった」という誇りではなく、「主がさせてくださった」と誇りたいものです。『私』のかわりに『神さま』を主語にして誇るのが大切なことです。すべてのことは、神様がさせてくださるからです。

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