神様のクレヨン

朝礼拝121018「何を求めているか」

   ルカ　17：5～6　使徒たちが、「わたしどもの信仰を増してください」と言ったとき主は言われた。「もしあなたがたにからし種一粒ほどの信仰があれば、この桑の木に、『抜け出して海に根を下ろせ』と言っても、言うことを聞くであろう。

使   徒たちはイエス様に「わたしどもの信仰を増してください」と求めています。どうしてこのようなことを求めたのでしょうか。多分本人たちにはわかっていなかったのでしょう。ところが、イエス様は何が彼らの本当の求めであるかを知っておられたのです。どうして使徒たちは「信仰を増してください」と求めたのでしょうか。その理由は「赦し」にあります。使徒たちはイエス様が言われるように人を赦すことができないのです。そしてその理由を「信仰が少ないからだ」と考えたのでした。そのような使徒たちの本当の求めに対して、イエス様は言われました。「もしあなたがたにからし種一粒ほどの信仰があれば、この桑の木に、『抜け出して海に根を下ろせ』と言っても、言うことをきく」と。つまり、信仰のせいにしてはいけないよと言われたのです。信仰が真の信仰であるかどうかが問題なのです。私たちは「できないこと」を信仰の問題にしてしまいます。しかし実際の問題はそこにはありません。与えられた信仰に気づいていない私たち自身にあるといえます。その与えられた信仰の証しとなるものが「奉仕」だと、イエス様は言われるのです。
   「いま食べたいものが、身体の栄養に不足しているものである」と、どこかで読みました。そこで自分を振り返ってみますと、私の場合はここ数日「野菜」が食べたくてしかたありません。ということは、ビタミン不足なのかなと思います。さて野菜については一つの思いでがあります。あれは中学生くらいのときでした。母親のつくる料理に、一日おきに「野菜炒め」が出て来ることがありました。「野菜炒め」が出ないときは、どっさりのキャベツの千切りがでました。私たち兄弟そろって不平を言ったことを思い出します。兄なんかはお皿をひっくり返し「こんなもの食べられるか」と激しく抗議したことを覚えています。とにかく母が作ってくれた料理に文句ばっかり言った時期があったのです。いまにして思えば、あの頃の母は、共働きで仕事に忙しかったころでした。朝はやくから夜おそくまで立ちづくめで働いているときでした。たぶん、野菜が多かったのは、母の身体が自然と野菜を求めていたためだと言えます。それに気が付かなかったのです。母の身体をいたわってあげられなかったことが、恥ずかしく思います。
   私たちは無意識のうちに、自然と求めているものがあります。それは自分ではわからないものです。なんでこの人はこればっかり言うのだろうか。なぜ、この本ばっかり読んでいるのか。しかし、よくよく考えてみると、それがその人の一番求めているものだと言えます。そこに本人だけは気が付いてないのです。私たちは何をイエス様に求めているのでしょうか。それに気が付かないで生きているのかもしれません。ところが、自分は気が付いてなくても、その生き方にすでに求めているものが現れているのです。
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朝礼拝121017「まずお茶でもどうぞ」

   ルカ　14：28　あなたがたのうち、塔を建てようとするとき、造り上げるのに十分な費用があるかどうか、まず腰をすえて計算しない者がいるだろうか。

   海外の教会オフィスに招かれて何回かいったことがあります。おもに仕事の話が多く、オフィスに着いたらすぐに話を始めようとします。しかし、いつも「まずお茶でもどうぞ」と飲み物をすすめられます。いや、まず仕事の話をして、それからお茶にしませんかと言いたくなります。どうも私たちは「まずお茶でもどうぞ」という言葉がでてきません。形式的にはお茶は出しますが、その時にはすでに仕事の話がはじまっています。「まずお茶でも」ということは。まず落ち着きましょうということなのでしょう。
   本日の聖書をみてみましょう。テーマとなっているのは、「捨てる」ということと「腰を据える」ということです。しかし、どちらも同じことを言っています。前半部分では、「家族だけでなく、自分の命までも憎まないなら」とでてきます。これは憎むというよりも、放棄するとか脇におくという意味です。文字通りによむと憎らしく思うという意味にとれますが、そうではありません。イエス様の弟子の第一の関心は家族や自分の命ではなく、もっぱらイエス様にあるべきだといわれるのです。また、後半部分のたとえは、「腰を据える」ことが中心であるといえます。しかしこれは座るという意味です。ここのところを誤解するとこのたとえがわからなくなります。つまり、「考える」ではなく「座る」こと自体が求められているのです。私たちはイエス様の十字架によってしか救われない。しかしなお、この世の事に執着し、ああでもない、こうでもないと考えてしまう。しかし、イエス様のみとしたときにすべては与えられるということです。
   一人の子供がいました。彼はあるとき、大人から聞かれたのです。「おまえは、お父さんがすきか、お母さんがすきか」。このような問いは残酷な問いと思います。しかし、私たちはよくこの質問をします。でも、こんなことは子供には聞いてはいけないことなのです。その子供は困ってしまいました。ところが、彼はそこに一枚の煎餅を持っていたのです。彼はおもむろにその煎餅を二つに割ります。そしてその大人に問います。「おじさん、この煎餅のうち、どちらが好きですか」と。するとそのおじさんは答えます。「同じ煎餅じゃないか。どちらが好きだなんて、馬鹿なことを聞いてはいけないよ」。するとその子供はおじさんに言いました。「それと同じですよ。同じ親なんだもの、どちらが好きかだなんてそんな質問には答えられません」と。これはよくできた話しだと思います。まったくその通りです。私たちにとって一枚の煎餅を割った二枚のうちどちらが好きかなどどうでもよいことです。しかし、このどうでもよいことに悩んでいるのです。
   答えがでないことで悩むより、神様によって与えられている答えを受け入れたいと思います。その答えは、「神様の御心のままに」です。どんなに悩んでも、神様の御心のままにしかならないのです。つまり、大切なことは「あきらめる」ことです。つまり、神様にすべてまかせてしまうことにほかならないのです。イエス様に従うものは、すべてを捨てる。しかし実際に捨てるのは、そのものではなく、そのものに対する執着を捨てるのです。なぜなら、イエス様以上に私たちが執着をもってはならないからです。すべてのことはイエス様が与えてくださる。そのことに気がつくために、一切を放棄してまず座るのです。
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朝礼拝121016「神様の創造の中で」

   ルカ　12：29　あなたがたも、何を食べようか、何を飲もうかと考えてはならない。また、思い悩むな。

   食事をしながら、今晩の夕食に何を食べようかと話しているカップルをみかけました。人間というものは、たったいま食べていても、夜のことを思い悩むものだと微笑ましく思いました。本来はいま食べているものに集中して、神様の恵みを味わうべきだろうと思います。しかし、それよりも夕食のことをと考える私たちの愚かさに気が付かされてしまいました。
   本日の聖書をみてみましょう。簡単に言えば、神様が造られた世界に、神様が造られた私たちがいる。すべてのことは神様が導いてくださるのです。だからこそ、よけいなことで「思い悩むな」と言われています。イエス様は「空の鳥」「野の花」のたとえを語られました。単に鳥をみてみなさい、花をみてみなさいと言われたようですが、ここに示されたのは神様の創造でした。空の鳥は天にいる。野の花は地で咲く。つまり、天と地のものすべてをみなさいといわれたのです。すべては、神様の創造の中にある。もっといえば私たちは神様の創造の中でしか生きることができない。神様に従うしかないのです。
   アグネス・チャンという歌手がいます。彼女がある対談で次ぎのように話していました。「私は童謡を歌うのが好きです。中国の童謡と日本の童謡の違いは、中国の歌は親をうたったものが多く、日本の歌は自然をうたったものが多いということです。私は日本の童謡の中で、チューリップが大好きです。『咲いた、咲いた、チューリップの花が・・・赤、白、黄色、どの花みてもきれいだな』。これはすばらしいと思います。もしチューリップが赤ばっかりだったら面白くありません。赤と白だけでもつまらない。黄色があるから楽しいのです」。彼女はこのことから人種差別について語っていました。たしかにこの世界にはいろいろなものがあります。だからこそ楽しいのです。これを聞いていた牧師さんが「アグネスはもうひとつ抜かしている。神様が赤、白、黄色を造られたということを」と語っていました。
   私たちを創造された神様が、私たちのことを私たち以上にしっておられる。だからこそ、助けもあるし、試練もあるし、笑いもあり涙もあるのです。しかし、そのことを通して語られるのは、すべては神様がしておられることだということです。私たちはちょっとしたことが起こっても、思い悩みます。しかし、悩んだからとてそれが解決されるとは思っていません。そうであれば無駄な悩みはさけて、その悩みを神様に捧げてよいのです。神様は喜んでその思い悩みを受け取ってくださるのです。
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朝礼拝121015「自分が何者かを知る」

   ルカ　7：8　わたしも権威の下に置かれている者ですが、わたしの下には兵隊がおり、一人に『行け』と言えば行きますし、他の一人に『来い』と言えば来ます。また部下に『これをしろ』と言えば、そのとおりにします。

   「あなたは誰ですか」と聞かれたとき、私たちは名前を答えます。しかし、「それでは、あなたは何者か」と聞かれたら。また「どんな人ですか」「あなた自身を説明してください」と聞かれたら何とこたえるでしょうか。つきつめて聞かれれば、自分のことが自分ではわからなくなってきます。本当の自分とはいったい何だろうかと考える時があります。
   本日の聖書で百人隊長は「ひと言おっしゃってください」といいました。この言葉の背景には、イエス様の御言葉の力を信じている信仰があります。人間の私を見つめたら何もできないけれど、あなたの御言葉には人を癒す力がありますと信仰の告白をしているのです。イエス様もまた、彼の信仰を認めておられます。それは本当の権威は神様の御言葉にあることを彼が知っていたからでした。私たちは自分を見つめるのは苦手です。しかし、勇気をだして自分を知ったとき、神様の御言葉が命として与えられます。イエス様の御言葉には力があります。イエス様の御言葉が実現しないはずはない。それは神様の言葉だからです。百人隊長は神様の前に自分は何者であるかを知っていたのです。そのうえで、神様の御言葉にすべてゆだねたのです。
   ソクラテスの有名な言葉に、「きみがよい妻を持てば幸福になれるだろうし、悪い妻を持てば哲学者になれる」というものがあります。とてもユニークな言葉です。そのソクラテスは、デルフォイの神殿の入り口に掲げられていた碑文を自分のモットーとしました。その碑文には「グノーティ・サウトン」と書かれてありました。この言葉の本来の意味は「身の程を知れ」と訳されるものでした。しかし、ソクラテスはこれを「汝自身を知れ」と読んだのです。そして自己自身を知ることを哲学の目的としました。
   私たちは、自分を知ることが苦手です。むしろ本当の自分を知っているので、そのことを考えたくないのかもしれません。しかし、自分は何かを知ることが、神様を知ることなのです。自分を見つめ、自分の愚かさに気が付いたとき、神様の存在に出会うといえます。なぜなら、どうしようもない存在としての私がここにいるからです。
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聖霊降臨後第２０主日

本日は、大江教会の礼拝奉仕でした。説教題：愛は前か後ろか
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