神様のクレヨン

朝礼拝130228「失敗して恵みを」

   ローマ  11:12　彼らの罪が世の富となり、彼らの失敗が異邦人の富となるのであれば、まして彼らが皆救いにあずかるとすれば、どんなにかすばらしいことでしょう。

   「失敗は成功のもと」という言葉があります。誰もが失敗を恐れています。できるなら成功だけの人生が一番です。しかし、失敗を失敗と受け取らない生き方もあります。それは失敗があったあら成功したという考え方です。実は「成功」というのはたくさんの「失敗」の上に成り立っています。それがわかれば、失敗は成功のもとにつながっていくのです。また失敗しても落ち込まないで済むのです。
   パウロはユダヤ人の「つまずき」のことを「失敗」と表現しています。しかしそれでユダヤ人に救いがなくなったわけではありません。むしろその「失敗」が、異邦人に救いをもたらしたというのです。神様の御心によって異邦人に救いがもたらせたのは、「失敗」が益とされたからだと言っています。ユダヤ人たちがイエス様につまずいたことによって、救いは全世界にそしてユダヤ人以外に広がって行ったのです。一つのことが別の所では全く違う意味をもつものです。ユダヤ人の失敗も異邦人の救いとなったとパウロは言うのです。
   ある本の中で面白い表現を見つけました。「陸上競技の中で失敗して優勝するものがある。高跳び、棒高跳びなど。第１位の人は新記録をつくるために挑戦し、失敗して優勝する」と。はじめは何のことを言っているのか疑問でした。よく考えてみると、最高の記録というのはいつも目標にされており、失敗をかさねてそれが飛べるようになり新記録となる。だからこの失敗が次につながるのだと。失敗がなければ新しい記録の更新もないというのです。失敗したことをマイナスにうけとめず、次につなげるプラスと考える。失敗があったから目標が与えられたというのが事実なのだと。
   パウロは、「彼らの失敗が異邦人の富となるのであれば、まして彼らが皆救いにあずかるとすれば、どんなにかすばらしいことでしょう」と言っています。ユダヤ人の失敗が異邦人の救いになればどんなに素晴らしいかといっています。これはユダヤ人の失敗を中傷しているのではありません。神様の御心によって異邦人に救いがもたらされたと言うのです。ユダヤ人が何を失敗し、どのような罪を犯したかをはっきり知ることで、神様の救いの業を確認したというのです。失敗はマイナスのことではなく、神様の御心によって与えられる恵みであるともいえます。
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朝礼拝130227「ウソはいけない」

   出エジプト　２０：１６　隣人に関して偽証してはならない。

   ルーテル武蔵野教会の礼拝式文には「ざんげ・罪の告白」の所に、モーセの十戒が書かれてあります。沈黙のうちに各自の１週間を振り返るとき、この十戒に照らし合わせてみましょうという意味です。この沈黙の時間に私などはすぐに違うことを考えてしまいます。お昼は何にしようかとか、今日の予定は何だったかとか。そんなときにこの「十戒」に従って振り返ることで集中できることがわかりました。いつもこの「偽証してはならない」に立ち止ってしまいました。
   旧約聖書には、神様がモーセを通して民衆に与えた律法が記されています。その元が「十戒」といわれるものです。人間が生きていく中で最も大切な戒めが１０個にまとめられています。その中に「偽証してはならない」があります。簡単にいえば「ウソ」をつくなということでしょう。偽証することは信頼を失くします。共同体にとって偽証があると、その共同体全体が壊れてしまう危険性をもっています。ですからどんな小さな嘘も許されないのです。
   たいてい「ウソ」の始まりは小さなことです。これが積み重なっていくと、取り返しのないことになります。また、この「ウソ」に合わせて生きていくということにもなりかねません。ある本の中に「ウソでウソは隠すことはできない」とありました。確かにウソを重ねていくと、取り返しのつかないことになります。ウソの中にドップリつかって抜け出すことができなくなります。また「ウソは癖になる」と書かれてありました。この言葉はよくわかりました。本当にウソは癖になるのです。よくオオカミ少年のたとえを聞きますが、ウソが癖になったとき、誰も信じてくれないようになるのです。
   毎日の生活の中で、モーセの十戒を心に留めて過ごしたいと思います。今日のみ言葉は「隣人に関して偽証してはならない」です。小さなウソから始まることを避けて、たえず自分を省みる今日でありたいものです。一番危険なのは「自分にウソをつくこと。それが癖になっていること」かな？と思います。自分にウソをつかないように、主のみ言葉をつねに心の中に置きたいものです。
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朝礼拝130226「基本は簡単」

   ヨハネ　13:34　互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。

   「神様のクレヨン５」の校正がすみました。あとは出版を待つだけとなりました。同時並行で聖書日課の出版（これはいつになるか）を考えながら校正をしています。しかし、この聖書日課は誰に呼んでいただきたいかを考えています。校正をして下さっている方から次のように言われました。クリスチャン向けにしては簡単すぎる。キリスト教を知らない方にはちょっとみ言葉が分かりづらい。そう言われて、いままで書いてきたものをまとめてみると「クリスチャンなる一歩手前」の方々によくわかる本と言われました。文章と言うのは難しいものです。もっと簡単に書けないかなと思います。
   イエス様は、十字架の出来事の前に過越しの食事（最後の晩餐）をされました。その時まず弟子の足を洗われたのです。仕えることの大切さを、身をもって示されたのです。その後、ユダの裏切りがあり、彼が交わりから出て行ったあとに「新しい掟」を与えられました。それが「互いに愛し合いなさい」ということです。これはイエス様の教えでも「基本中の基本」です。しかも、その方法まで教えてくださいました。イエス様が私たちを愛されたようにということです。
   「文書作成の黄金ルール」というものがあります。「やさしい文章」「簡潔な文章」「正確な文章」です。これを総合すると「論理的な文章」ということになります。「やさしい文章」とは、読み手にとって読みやすく、理解しやすい文章です。「簡潔な文章」とは、一文が短くシンプルな文章です。「正確な文章」とは、言葉の選択や使い方が正しい文章のことです。しかしこれは文章に限ったことではありません。普段の会話や提案、コミュニケーションも同じです。相手に「伝える」と言う時、自分のことばかり考えていても伝わりません。「互いに」ということをまず考えることが必要です。
   イエス様の教えは極めてシンプルです。その教えは「互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」です。私たちにとって「やさしく」「簡潔で」「正確」なものです。しかし、それゆえに難しい面もあります。「互いに愛し合うこと」。人はたったこれだけのことでも出来ないで苦しんでいます。イエス様が自分に何をして下さったかをたえず考えながら、愛することを学んでいきたいと思います。
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朝礼拝130225「何が見えているのか」

   マルコ　8:23　何か見えるか

   「目から鱗」というのは、聖書の中にでてくることわざです。これはパウロがダマスコ途上でイエス様に会ったとき、目がみえなくなってしまったことから言葉が生まれました。パウロはアナニアというイエス様の弟子に祈ってもらった時、目から鱗のようなものが落ちて見えるようになったのです。イエス様はパウロの目を見えなくし、また再び見えるようにしてくださいました。この経験はパウロにとってどのような意味があったのでしょうか。見えてきたもの、見えていたものではなく、新しく見ることを教えられたように思います。それでは、私たちには、いま何が見えているのでしょうか。自分の生活でしょうか。それとも、人の罪が見えているでしょうか。それとも、傷つき倒れている人々が見えるでしょうか。見ていること、見えているものは果たして真実なことでしょうか。
   イエス様は一人の目の不自由な人に手を置いて「何が見えるか」といわれました。すると彼は「人が見えます。木のようですが、歩いているのが分かります」と答えました。この彼の答えの中に、私たちは何をみるのでしょうか。「人は木ではない。歩いている」というメッセ－ジのなかに暖かいものを感じます。イエス様は彼を見えるようにされ、まず人を見せられたのです。自分の前に生きている人とは誰か。木ではなく人を見せられたのです。
   ある教会の方からこんな話をお聞きしました。あるとき道を歩いていると急にお腹が痛くなったそうです。トイレを探していたのですが、みつからず「そうだ教会を探そう」と思ったそうです。すぐに近くに教会を見つけ、トイレを借りようとしたところ教会の玄関に「トイレのご使用はご遠慮ください」と書いてあったそうです。「教会って外に開かれていようで閉ざされているのですね」とのことでした。たぶん教会にもいろいろな事情があってのことでしょう。しかし、なぜトイレが解放できないかを教会が問うてみる必要はあると思いました。結局「何を見ているか」の問題だと思うのです。
   イエス様が目の不自由な人にもう一度触れられると、さらにはっきり見えるようになりました。私たちはいつもおぼろげながら人を見ているのかもしれません。それはあたかも木のように見ているかもしれないのです。イエス様の与えてくださる信仰という力によって、人を人と見ることができるようになるのです。その人の痛み苦しみもみえてくるのだと思います。
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四旬節第２主日礼拝

本日は四旬節第２主日日の礼拝でした。教会の季節は受難節です。
  説教：心の深みから
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