神様のクレヨン

朝礼拝130219「時間を定められた」

    コヘレト　3:1 　何事にも時があり、天の下の出来事にはすべて定められた時がある。

    人間には体内時計というものがあります。かなり正確に動いているようです。ただしこの体内時計は1日は24時間ではなく、25時間だといいます。1時間の幅を持たせてあるといいます。神様が与えてくださる時間は、人間のことを考えて時間のようです。しかし、この時間を人間が自分勝手に使ってしまうと大変なことになります。体を壊したり、うまくいかなくなってしまうのは、神様がきちんと与えてくださっている時間を無視していることにあります。神様は時を定めてくださいました。それは神様の都合のいいようにではなく、私たちがきちんと生活し、生きるために時間を定められたのです。
   コヘレトという言葉は「招集する者」「集会で語る者」という意味があります。そこから口語訳聖書では「伝道の書」と呼ばれてきました。内容的には格言や教え、生きるための知恵がそこに記されています。有名な言葉としては「伝道者は言う、空の空、空の空、いっさいは空である。」という言葉です。今日のみ言葉は「時」について語っています。「時」は神様のもので、すべてに時が与えられていると言うのです。
  神様はすべての人に「同じ時間」を与えています。私たちはどのような存在であれ、神様から1日２４時間与えられています。みな同じ時間しか持っていません。この時間の管理をするか、しないかで人生は変わってきます。仕事のみの時間管理だけでなく、休みの時間の管理も必要です。会議などにでていますと、一番重要な役割はタイムキーパーです。この人の存在がいない会議は、延々と続きます。常に時間を見ている存在が必要なのです。
   私たちの人生のタイムキーパーはだれでしょうか。自分です。ですから平等に与えられた２４時間をどのように使うかは任せられています。しかしどこにポイントを合わせてタイムキーパーをしていけばいいでしょうか。それは聖書に書かれています。神様にポイントをおくしかありません。神様の働きを充実させるために「休む」時間をとることもあります。
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朝礼拝130218「誠実であるか」

   ルカ　20:13　どうしようか。わたしの愛する息子を送ってみよう。この子ならたぶん敬ってくれるだろう。

   牧師には管理職といわれるものはありません。しかし教会組織の中では牧師が管理職になることがあります。教会事務局に勤務して初めて自分に部下ができたことに驚きました。これまで教会では牧師と信徒の関係はなっても上司と部下と言う関係はなかったからです。ということで、とても戸惑いました。牧師として求められることと、管理職として求められることのギャップは大きいものでした。しかし、どちらにも大切なことは神様に対して誠実であることだと教えられました。牧師であっても管理職であっても、神様のみ言葉に対して誠実でなければその役職を全うできません。人々はその誠実さを見ているように思います。神様が私たちに託して下さっている組織に誠実であるかを今日も問われています。
   イエス様の「ぶどう園と農夫のたとえ」の1節です。ある人がぶどう園を作り、農夫たちに貸して旅出ます。収穫のときに僕たちを送って実りを得ようとしますが、農夫たちはことごとく僕たちを袋叩きにして追い返してしまいます。最後に「わたしの愛する息子を送ってみよう。この子ならたぶん敬ってくれるだろう」と息子を送ると、農夫たちは息子を殺してぶどう園を自分たちのものとしたという話です。この農夫たちが自分の物としたというところに、神様からいただいた賜物をどのようにしたかを考えさせられます。自分のものにするという自分勝手さを思い知らされ、罪を問われているようです。すべては神様からお借りしているものだということ、そしてそれに対して自分は誠実であるかです。
   会社の組織論を書いた本があります。その中で働く者に求められる、とくに管理職に求められるものは能力等ではなく「真摯さ」と書いてありました。マネジメント能力、リダーシップ、管理術などは後から身につけることができる。しかし「真摯さ」だけは身につけることはできないというのです。自己中心的で、組織やともに働く仲間のことをまったく考えない者が組織を破壊すると書いてありました。では「真摯さ」とはどうやってはかるか。その本には「その者の下で自分の子どもを働かせたいと思うか」でわかると書いてありました。
   イエス様のこのたとえも「真摯さ」を問題とされたように思えます。与えられた賜物にたいして、自分はどのように働いているか。それを受け取っているか。自分自身を省みる受難節に、神様の働きに対して「真摯であるか」「子どもをあずけていただけるような信仰者であるか」を問うています。自分を点検することも、受難節にとって大切な生き方です。
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四旬節第１主日

本日は四旬節第１主日日の礼拝でした。教会の季節は受難節です。
  説教：み言葉で誘惑？
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休日クレヨン・水前寺公園のいきなり団子

   熊本にはたくさんの「いきなり団子」のお店があります。どこの団子も特徴がありますが、今回いただいたこの「いきなり団子」は美味しかったですね。芋の甘みがとくによかったです。
   いただきものなので、おみせは水前寺公園の入り口にあるとのことでした。今度直接お店にいってきましょう。

朝礼拝130215「死ぬほど疲れたら」

   マタイ  11:28　疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。

   牧師になって１年目のことでした。なにをやってよいかわからずに、ただひたすらに体を酷使して働いていた時のことです。一人のおばあちゃんから手紙が届きました。そこには次のように書かれてありました。「牧師様。若いからといって自分の体を壊すような働きを神様は喜んでくださいますか？それは神様のみ心ではないとおもいますよ」と。その手紙を受け取った時、穴があったら入りたいと思いました。自分がよいと思ってやっていることが、信徒の方には心配の種を届けていたのだと。それからはゆっくり考え、まずは「休む」という時間をまず設定するようにしました。そうすると、仕事がたまるかとおもっていましたが、逆にスムースにいくようになったのです。時間というものはとても不思議なものだと考えさせられました。
  今朝の聖書は、イエス様の有名なみ言葉です。文脈からすると「疲れた者、重荷を負う者」とは、ファリサイ派の要求する律法厳守の宗教に疲れ果てた民衆のことを指しているといえます。また、「休む」ということは、休息することではなく、イエス様のもとに行って従うことを意味しています。私たちは神様に従う生き方をしている時が、一番の平安を受けているということでしょう。休むというとき、ただなにもせずダラダラとしているイメージです。しかし、本来はゆっくり自分を見つめなおし、神様の前に立つ時間です。イエス様のもとに行くと言うことでもあります。そこで語られるみ言葉が我々を休ませてくださるのです。
   大久保通りにある漢方薬店の看板に次のような宣伝が書いてあります。「死ぬほど疲れているあなたに○○漢方」。これを読んで思わず笑いました。死ぬほど疲れているのなら、漢方に頼らず休息するか、仕事を変えないといけないと思ったからです。私たちは「休むこと」にある種の抵抗があるのかもしれません。死ぬほど疲れていても這ってでも仕事に行き、頑張ることが美徳と思われているのでしょう。しかし、それほどまでして体を壊して神様から与えられた働きができなくなったら、神様になんと言って弁解するのかと思うのです。休むという意味を捉えなおしたほうがいいように思います。
   イエス様は「休ませてあげよう」と言われました。私のもとに倒れなさいということではありません。イエス様のもとに行って使命を与えられ、また立ちあがりなさいということです。休むことは神様のみ心に従うことです。それを知らないでいると、本来の働きもできなくなります。イエス様のもとで自分を振り返る時間をもつことが「休む」ことの大きな意味です。
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