神様のクレヨン

朝礼拝130417「愚かさは愉快なもの」

   ２コリ　11:1　わたしの少しばかりの愚かさを我慢してくれたらよいが。いや、あなたがたは我慢してくれています。

   禅の漫画を読んでいたら、次のような言葉を見つけました。父が子供に「幸せになるにはどうしたらよいですか」と聞きます。すると父は「空を飛ぶものは落ちるもの。でも絶対落ちない方法は、飛ばないこと。勝とうと思うから負ける。ですから幸せを求めるから不幸になるんです」と教えます。すると子供は「そうか不幸になりたくなければ幸せを求めなければいいんだ」と納得すると言う漫画です。言われてみればそうかなと思います。愚かと言えばそうかなとも思いますが、確かに幸せを求めなければ不幸にはならないものだと思います。禅問答のような会話はとても面白いものです。
   パウロは１１章で「愚か者の語り」として具体的な問題をあげています。その中には「あの大使徒」と密接な関係をもち、パウロを偽使徒と呼ぶ論的と言われる人々のことも語っています。パウロは神様からいただいた福音においては大使徒にくらべて何も見劣りしないこと。また神様によって愚かにさせられていること。それに耐えながらも、その務めを果たしているというのです。神様からいただく愚かさという表現は、不思議な響きがします。
   宗教用語に「愚直」という言葉があります。私はこの言葉の意味を「良寛さん」から学びました。良寛さんを現わす句で有名なものは「うらおみせ　おもてをみせて　ちるもみじ」（良寛さんの句ではないと言われている）です。裏表がなく素直で実直な良寛さんにピッタリだと思います。また、子どもたちと「かくれんぼ」をしていた話などは有名です。夕方になって子どもたちが家に帰ってしまっても気がつかず、じっと夜中まで隠れていたという逸話です。良寛さんはそのことを怒りもしなかったというのです。人からみれば「愚か」なことですが、そこまでできるという心の広さはすごいなと思います。
   パウロは大切な部分の議論を「愚かさ」という手段をもちいて語っています。また別のところでは、神様から「愚か者になる」ことを強制されたと言っています。また愚かになること以外、真実を明らかにして伝える方法はないというのです。神様の前での「愚かさ」とは一体何でしょうか。それは神様がすべてをされることを知ることだと思います。
＜音声朝礼拝は「神様の色鉛筆」でどうぞ！＞

朝礼拝130416「目的を見失わず、時を定める」

　ヘブル  12:10　肉の父はしばらくの間、自分の思うままに鍛えてくれましたが、霊の父はわたしたちの益となるように、御自分の神聖にあずからせる目的でわたしたちを鍛えられるのです。

   「目的をもって始める」。当たり前のようですが、自分を振り返るとそれが曖昧なときが多いように思います。やっているうちに「目的は何だったのか」と考えることもあります。きっと目的を持って始めるということは、ゴールをきちんと決めておくということです。それにプラスして時間を設定しておくのも大切です。目的と時間さえしっかりとおさえておけば、途中で振り返ることも方向を修正することもできます。しかし、それができません。何が問題なのかといつも思います。やっていることに満足してしまうからでしょうか。
   ヘブル書は肉の父と、霊の父を比較させてのべています。肉の父とは、肉体の生命の根源である人間としての父のことです。霊の父とは普遍的な父の事をさしています。それは神様のことです。その霊の父はつねに私たちの益となるように考えてくださる。それが霊の父の目的であるというのです。神様は私たちのゴールがどこかを知っておられます。また時間も知っておられます。全てを知っていてくださるので、安心して身を委ねることができます。もし委ねることができないとしたら、それは神様を信じて従っていないからです。
   カーナビを使用するようになって、地図を手に持って調べることが少なくなりました。というより、地図をみるのが面倒くさくなってきたのかもしれません。目的地を設定し、あとはナビにまかせて走るとそこに着くのです。ところが目的地をきちんと設定することを間違うと、とんでもないことになります。あるとき、温泉名を間違えて設定したことがありました。目的地に近づくにつれて「何か変だな」と思いつつ、しかしナビを信じて走りました。結局到着した目的地はまったく違う温泉だと、着いてみてはじめてわかったのです。目的地の設定を誤ると、とんでもないことになるということが理解できました。
   神様が私たちに試練を与えるのは「御自分の神聖にあずからせる目的で」とヘブル書はいっています。それは私たちの益となるためというのです。目的は鍛えることではなく、神聖にあずからせるためです。そのことが私たちの人生に益となることを知っておられるのです。目的は何かを見失わないようにしておきたいと願います。
＜音声朝礼拝は「神様の色鉛筆」でどうぞ！＞

朝礼拝130415「原点の一滴」

   箴言　17:14　いさかいの始めは水の漏り始め。裁判沙汰にならぬうちにやめておくがよい。

   問題解決は、どこで間違ったかを知ることにあると教えられました。問題の原因をゆっくり考えてみると、そこに解決方法がすでにあると言うのです。確かに何か問題が見つかった時には、すでに大きな問題となっており、どうにもならないようになっていることが多いものです。複雑に問題が絡み合っていたり、人の勝手な思いが複雑にさせていたり。しかし、その元をたどれば単純なことが多いし、そこでの選択が間違っていただけということもわかります。とにかく何か行き詰まったら、原点にかえることです。そして冷静になることだと言えます。
   箴言の記述法には「比較の詞」が多くあります。２つを並べて比較させ、どちらを選ぶのかを提示しているようです。この「選び」とうのは、聖書のテーマでもあります。新約聖書の中にイエス様の有名な言葉があります。「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ」（ヨハネ15：16）。選びとは神様の出来事でもあります。箴言では、神様の御心に従ってどちらを選ぶのかを問われているようです。
   小学生の頃「川の源流を探る旅」に参加したことがあります。朝５時に河口である海に集まり、車や徒歩で川を遡っていくのです。大きかった川が少しずつ小さくなり、小川になっていくがとても不思議でした。最終的には山の奥にある、水が岩から滴り落ちるところまでいきました。その時に、先生が河口の写真をみせて「大きな川もこの一滴にはじまる」ということを教えてくださいました。いまでも鮮明に覚えている出来事の一つです。
   箴言は「いさかいの始めは水の漏り始め」と教えています。この漏り始めも一滴からです。わずかなことが大きな事へと発展していきます。どとすると、始めの水漏りの一滴に心をくばることを教えているのです。先人たちの知恵というのは、歴史をとおして長く伝えられていくものだと思います。
＜音声朝礼拝は「神様の色鉛筆」でどうぞ！＞

復活後第２主日礼拝

本日は主の復活後第２主日の礼拝でした。
  説教：食卓にはイエス様が
　 ＜音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ！＞

まさかの高校聖書科教師に！

   九州学院で高校２年生の３クラスに聖書を教えることになりました。これまでも、ミッション系の学校に招かれて講演はさせていただきました。しかし、授業となるとまた違った緊張感を味わっています。キリスト教特別講演ならば、1回きりと覚悟をきめて、そこに集中して話します。授業は1年ですから、計画を立てなければいけないと考えています。
   講演でもそうですが、授業では「おしゃべり」をされると困ります。内職や居眠りはその生徒の選択、自己責任でしょうが、おしゃべりは他の人に迷惑が及びます。最初の授業ではこの「おしゃべり」だけは慎んでくださいとお願いしました。さすがに、いまでは「おしゃべり」はありませんでした。ただし、それは授業を受ける側の礼儀でしょうから、なくて当然なのですが。それでは授業がうまくいくか・・・まあ想像の通りです。これは聖書の授業を受けたいと思っているか、自分にとって大切な科目かどうかなのでしょうね。聖書の話をしていても、15分もできればいいでしょうか。それ以上になると、気持ちが離れていくような気がします。そうなると当然眠たくなるでしょうから、教室全体はより静かになっていきます。
   渡辺和子シスターが授業をされるときの初めに「礼儀」ということを言われていました。「内職をされるのなら、目障りではなくスマートになさってください」と言われていました。教える側にもマナーがあり、授業を受ける側にもマナーがある。それが礼儀を大切にすることと言われていました。聞くことにおける礼儀ということを教えられます。それと同時に、教える側に立つということの厳しさも感じています。
   まあ、関心がないことに関心を向けていただくにはどうすればいいかの訓練を受けているみたいです。やり方はたくさんありますが、牧師ですので祈りによって進めていくしかないように思います。創意工夫・忍耐努力がひつようですね。