神様のクレヨン

朝礼拝150326「言葉に力がある」

   マタイ  4:4　人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる。

   子どもたちには、子どもたちだけにわかることばがあります。あるとき、お風呂の順番を待っている時のことでした。「はなちゃんは、ひとみちゃん」「まなちゃんは、ちあきちゃん」と言っているのです。なんのことだかさっぱりわかりませんでした。ひとみちゃんも、ちあきちゃんも幼稚園のお友達だというのはわかるのですが。実は、幼稚園の並び方が、１、２、３ではなく、背の低い順に「ひとみ・ちあき・はなみ」と覚えているらしいのです。ですからなんでも１番の人は「ひとみちゃん」。２番の人は「ちあきちゃん」になるのです。順番をいちいち決めるのが必要なら、子どもたちのやり方もいいかもしれません。「あなたはいつでも２番ね」というより、「あなたはいつもちあきちゃんね」と言われたほうが楽しいかもしれません。ことばは不思議な力を持っていると思います。
   イエス様は洗礼を受けてのちのすぐ、悪魔から３度にわたって誘惑を受けられました。イエス様の活動が始まる前に、イエス様は神の子であるということを明確にしめしたものです。最初の誘惑は、４０日間の断食で極限状況にあったイエス様に、人を生かすのは食べ物かどうかを問うたものでした。イエス様の答えは、食物は神様から与えられるから、神様を信頼し、その御言葉をいただくことが重要であると示されたのです。
   テレビのインタビューで政治家が「政治はコミュニケーション」と言っていました。そしてコミュニケーションのためには「言葉をもたない政治家はだめだ」と。確かに言葉をもたない人が多くなってきています。外にむけて言葉を発することは大切です。その時感じたこと、考えたことを自分の言葉として語る。これがないと政治家も牧師もコミュニケーション能力不足と言われます。言葉を持つということは、ダラダラと話すことではなく、自分の意思を伝えることです。牧師にとっては信仰を語ることです。教会の中に生きた言葉が語られているか、生きるための神様の言葉があるかが問われています。
   イエス様は「人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる」と言われました。人が生きるのは食べ物だけではない、神様の言葉が人を根底から支え生かしていると言われたのです。毎朝ここで行われる朝礼拝が私たちを生かす神様の言葉となるようにと願っています。
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今週もまた！

今週も25日まで東京に出張しております。朝礼拝はお休みです。
26日から再開です。よろしくお願いします。
本当に申し訳ありません。

朝礼拝150323「送る」

   創世記　23:2　サラは、カナン地方のキルヤト・アルバ、すなわちヘブロンで死んだ。アブラハムは、サラのために胸を打ち、嘆き悲しんだ。

   先輩牧師が天に召され「神様のもとへ送る会」を行わせていただきました。ある方には父という存在、よいおじいちゃん先生でもありましたが、最後まで牧師として生きた方でした。イースターには寝たきりの方を訪問してくださり、聖餐式をしてくださいました。その最後まで牧会者でもありました。訪問をかかさず、失われた羊をいつも心にかけておられました。我が家の三女は「お父さん、パンをくばるおじいちゃんが死んだんじゃろ」といいました。次女は「お父さん、これから聖餐式はどうするんね」と聞いてきました。先生の姿は私たちの命の源である、イエス様の体と血とを配られるその聖餐の姿として私たちの心に残っているのです。
   アブラハムの妻サラが、ハランを共に旅立ったときの年齢は６５歳でした。サラが天に召された年齢は１２７歳とありますから、アブラハムと過ごした年数は６２年間でした。彼女はアブラハムの召命と共に旅をする人生を送りました。大変なことだったと想像できます。その妻が天に召された時、アブラハムは「サラのために胸を打ち、嘆き悲しんだ」とあります。アブラハムは深い悲しみの中にあって、サラの葬式に取り組みました。心を砕き、熱心に交渉し、一つの土地を得るのです。アブラハムがサラの葬式のために多くの時間を費やして取り組んでいることに感動します。
   被災地で「最後をきちんと送ってあげたかった」と言う言葉を聞きました。行方不明者の捜索が続く中での言葉です。家族が乗っていた自家用車を必死で探している方にもお会いしました。せめて自動車だけでもみつかれば、そこで生きていた証しに触れることができる、供養ができると言われました。天に召されていった方をきちんと送ることで、次の一歩が踏み出せると言われていました。深い悲しみの中にあっても、先に一歩踏み出さねばならない勇気を持とうとされているのだと感じました。
   アブラハムは、人生の苦難を共にし、神様に従ってきた妻サラの死に嘆き悲しみました。しかし、彼女をきちんと天に送ることができました。アブラハムは、神様から与えられた約束の地に墓地を所有することになりました。この墓地がアブラハムにとってかけがえのない土地となり、いまもなおその信仰を示す場所になっています。
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四旬節第５主日礼拝

本日は四旬節第５主日礼拝でした。
     礼拝説教：現場の苦悩に寄り添う 
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現場の苦悩に寄り添う

   久しぶりに東北の地に立ちました。いまも被災地のまま、東日本大震災から４年が過ぎた「現場」に立つことでした。私にとって被災地に立つということは、宗教者としての原点に帰ることでもあります。あの被災地支援で現場に立たなかったら、宣教の現場には戻るなど考えなかったでしょう。事務局という心地よい組織の中で、自分の宗教者としての実存さえ見失い、それでも自分を慰めながら過ごしていただろうと思います。今回もまた原点に気がつかせていただきました。
   仙台では、第３回国連防災世界会議がおこなわれていました。今回は臨床宗教師のフォローアップ研修のスーパーバイザーとしての参加でした。実はこの国連の会議と臨床宗教師の集まりはつながっていました。たくさんの会議やフォーラムがある中、「震災と宗教者の役割」の会議が新聞のトップ記事になっていました。それだけ東日本大震災をとおして宗教者の役割が見直され、新しい何かを生み出したのだと思います。被災者は「命」を医者に託した。では「こころ」は誰に託すのか。医者が「命」ならば坊主・牧師は「こころ」という金田諦応住職（カフェ・デ・モンク主宰）の言葉が心に響きました。こころを託せる宗教者はどこにいるのかとの問いでもあります。
   宗教者とは何か。東日本大震災をとおして教えられたことは「現場の苦悩に寄り添う者」であるということです。これなくして宗教者とは言えない。今回その言葉を聞かされたとき、身が震えました。「現場の苦悩に寄り添う」。なんと厳しく、なんと激しいことか。それを経験させていただいたからこそ今の私があるのです。あの震災のとき牧師・教会は現場の苦悩に寄り添えたか。この視点からまた始めたいと思います。
   ルターは牧師だけでなく信仰者すべてが祭司であるといいました。宗教者です。大江教会は現場の苦悩に寄り添っているか。寄り添う教会でありたいと祈ります。そのための教会改革であり、カフェであり、パイプオルガンであると思っています。