神様のクレヨン

朝礼拝160212「結論から言えば」

   マタイ　5:3　心の貧しい人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである

   「会議での発言」というエッセイをよみました。会議で発言するときは「思いつき発言をやめる」ということが鉄則のようです。思いつき発言には、思いつき反論がでて、会議が子どもの言い合いになってしまうからです。会議での発言は、論理的に意見を述べることで議論が成立します。論理的発言とは何でしょうか。人は、「背景や経緯から話したい」という意識を持っています。これが議論をややこしくするそうです。結構言い訳がおおいからです。ということで一番大切なことは「結論からのべる」です。会話でも、英語を聞いていると先に結論がきこえてきます。日本語は最後まできかないと結論がわからない仕組みになっています。
   イエス様が語られた山上の説教の始めの部分です。マタイによる福音書では、８つの祝福が語られます。その８つとも最初に「幸いである」が繰り返されます。イエス様の語りかけは、最初に「幸いである」「祝福がある」と言われるのです。この最初に「幸いである」と言われていることに注目したいと思います。
   祈りについて次のような話しがあります。「ある幼子が夜寝る前に祈りました。『神様、明日は楽しい遠足です。どうか雨を降らさないでください』。同じ時間、となりの家である農夫が祈りました。『神様、明日こそ雨を降らせてください。このままでは作物が枯れてしまいます』。さて次の日、神様はどちらの祈りを聞かれたのでしょうか」この話しは「祈りとは何か」を学ぶためのたとえ話です。結論は祈りとはそのようなものではないということです。神様は祈りを聞いてくださいますが、それは神様の御心によってであって、祈ったからの結果ではないのです。晴れでも雨でもそれは神様の御心なのであって、そこには神様だけが知っておられる恵みがあるのです。雨のときは雨なりに、神様の恵みとは何かを知る時となるでしょう。
   イエス様は、直訳すれば「幸いだ、心の貧しき者たち」と言われています。初めに結論「幸いだ」を言われているのです。神様が「幸いだ」と言って下さる。だから私たちはどんな状況にあっても「幸い」なのです。こうだから、ああだからではなく、まず結論をしっかり持つことが大切です。神様が「幸い」と言って私たちを祝福していてくださる。これが人生の結論だと思います。
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休日クレヨン・石巻湖月亭のはらこ飯

   被災地での支援活動のとき気になっていたお店「湖月亭」。
   そのご何度も石巻を訪れては、このお店の「はらこ飯」をいただいています。
   九州育ちの私にとって鮭はごちそう。しかもイクラまで。
   これが釜飯になっている。お刺身もついて安いんだから。
   それよりも、石巻の風土と人の温かさを感じながら食べるはらこ飯はいつだって最高なんです！

朝礼拝160210「舌を制御する内」

   ヤコブ　3:5　どんなに小さな火でも大きい森を燃やしてしまう。

   読売ネットニュースで、山陽新幹線博多駅でおきた「男女のけんか」を読みました。新大阪行き「こだま750号」での出来事です。車内で男女がケンカをはじめたために出発が15分おくれ、計1300人に影響がでたというものでした。原因は60歳代と40歳代で内縁関係にあった2人が、駅弁を買うかどうかで口論となり、ケンカが相手を蹴るなどに発展したそうです。鉄道警察員３名が駆け付けて仲裁にはいったのですが、おさまらず15分遅れで出発。2人は新下関駅で下車したということでした。最初は些細な口ケンカが原因で、次第におおげさになったのでしょう。ただ、この2人の心の深い所にある何かを見る思いです。
   ヤコブの手紙３章は「教会内の争いについて」がテーマです。初めの部分では、言い争いを生む「舌」が問題とされています。舌を制御できる人は、全身をも制御することができ、神様に完全に従うことが出来るとヤコブは教えています。ところが、舌を制御できないと大変なことになります。舌を制御できない問題は、その人の中心に何があるかだと思います。
   三女の４歳の誕生日のときのことです。誕生パーティを盛大に行い？いざ誕生プレゼントになりました。お姉ちゃんたちはこの日のためにいろいろと考えたのでしょう。手作りのプレゼントを持ってきました。タオルでつくった「だんご３兄弟」、古くなったトレーナーをエプロンに作り替えたり、ぬいぐるみをリニューアルしたりと。いつもは喧嘩ばっかりしているのに、やっぱり仲良しなんだなと実感できました。たくさんの物が机に並びました。どれもこれも楽しいものばかりでしたが、三女が本当に喜んだのは、実は１枚の紙切れでした。その紙切れとはお姉ちゃんたち直筆による「表彰状」だったのです。「表彰状。あなたはぶじに４さいになりました。げんきでおたんじょうびをむかえたので、みんなでひょうしょうします。たての家のみんなより」元気に誕生日を迎えたことを表彰されたとしたら、やっぱり嬉しいものです。いまではそんなに誕生日を特別な日だとは思わなくなりましたが、それでも無事に今年も誕生日を元気に迎える事ができたことは心から感謝すべきことだと言えます。
   ヤコブは「舌は小さな器官ですが、大言壮語する」と言います。舌を制御することの難しさを思います。また「父である主を讃美し、また、舌で、神にかたどって造られた人間を呪います」と言います。同じ舌から相反することがでてきます。問題となるのは、その人の中心に何をおいているかだと思います。せめて人を元気づける言葉を語りたいものです。
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九州学院朝礼160209「ウソは、、、」

   出エジプト　２０：１６　隣人に関して偽証してはならない。

   たいてい「ウソ」の始まりは小さなことです。これが積み重なっていくと、取り返しのないことになります。また、この「ウソ」に合わせて生きていくということにもなりかねません。ある本の中に「ウソはウソ。ウソは自分をだます」とありました。確かにウソを重ねていくと、取り返しのつかないことになります。ウソの中にドップリつかって抜け出すことができなくなります。また「ウソは癖になる」と書かれてありました。この言葉はよくわかりました。本当にウソは癖になるのです。よくオオカミ少年のたとえを聞きますが、ウソが癖になったとき、誰も信じてくれないようになるのです。
   旧約聖書には、神様がモーセを通して民衆に与えた律法が記されています。その元が「十戒」といわれるものです。人間が生きていく中で最も大切な戒めが１０個にまとめられています。その中に「偽証してはならない」があります。簡単にいえば「ウソ」をつくなということでしょう。偽証することは信頼を失くします。共同体にとって偽証があると、その共同体全体が壊れてしまう危険性をもっています。ですからどんな小さな嘘も許されないのです。
   天声人語に、高校生が創作した格言が紹介してありました。その中で、「うそ」をめぐる傑作が書かれてありました。「うそでうそは隠せない」「うそをついている時ほど言葉が多い」「うそをつきすぎると自分もだませる」。これらの格言をひとつひとつ吟味してみると、今の世の中への痛烈な批判のように感じました。偉そうなことは言えませんが、某テレビ局の謝罪会見のニュースを見ながら、「うそ」で「うそ」を隠そうとする態度に、真実を伝えるメディアの根本が崩れ去ったような思いをいだきました。
   私たちは「うそ」をつかないで生きていくことの難しさをしっています。しかし、なるべくなら自分に「うそ」をつかないように努力しながら生きていきたいと思います。なにか苦しいことにぶつかると、つい自分に対して「うそ」をついてしまうものです。そして、真実からいかに遠ざかるかを考えるのです。本当はどうにもならないのに、逃げることによって自分が助かると思い込んでしまいます。その生き方そのものが「うそ」であるといえます。イエスの十字架を見上げるとき、「うそ」がないことに気かつきます。
   毎日の生活の中で、モーセの十戒を心に留めて過ごしたいと思います。今日のみ言葉は「隣人に関して偽証してはならない」です。小さなウソから始まることを避けて、たえず自分を省みる今日でありたいものです。一番危険なのは「自分にウソをつくこと。それが癖になっていること」かな？と思います。自分にウソをつかないように、主のみ言葉をつねに心の中に置きたいものです。

朝礼拝160209「惑わされずに」

   ヨハネ　5:14　あなたは良くなったのだ。もう、罪を犯してはいけない。さもないと、もっと悪いことが起こるかもしれない。

   ボーイスカウトのハイキングで、牧場へ牛の乳搾りへいってきました。プログラムの中に「アイスクリーム作り」と「バター作り」とありました。バター作りですが、これは本当に不思議でした。筒のようなタッパーにクリームをいれて手早くシェイクすればいいのです。ところが、よく振っているとある一瞬でバターが出来上がるのです。その一瞬がいつかはわかりません。ある一瞬でバターと低脂肪乳とが分離するのです。やりすぎてもいけないし、おとなしく振ってもいけません。タイミングが重要なのです。バターを作りながら、神様の救い、神様の恵みを考えていました。信仰にもある一瞬というのがあるのだと思います。信仰のタイミングというものがあります。それは神様のみにしかわかりません。そのタイミングを逃すと、なかなか大変なことになりかねないのです。信仰の一瞬をとらえるには、御言葉を聞き、祈ることが大切です。礼拝に出席するということは、その一瞬の救いを逃さないということでしょうか。
   イエス様は「ベトサダ」の池で病気の人を癒されます。この池は間欠泉で、たまに水が動くことがありました。人々は池の水が動いた時、一番に入ったら病気が癒されるという迷信を信じていました。そこにイエス様がこられ、「み言葉を信じる信仰」を教え病人を癒されたのです。その日が安息日だったので、ユダヤ人たちに責められることへと発展しました。ところが、病気を癒された人に対して「もう、罪を犯してはいけない」と言われました。これは不思議な言葉です。病気が罪の結果かと受け取れるからです。
   「もう、罪を犯してはいけない」という言葉の本当の意味をしったのはベトサダの池に直接いったときでした。この池には５つの回廊があり、その起点には神々の像がおいてあったのです。ギリシャ神話の神やローマ皇帝の像です。人々はこれを拝んでいたと思います。偶像の神々、神話、迷信に惑わされてはいけないと言うのがイエス様の教えです。本当の神様を知っていながら人の手でつくった神様を拝むことを罪と呼ばれたのです。
   イエス様は「もう、罪を犯してはいけない。」と言われました。いま自分が何をしているのか、誰と出会っているのか、どこにいるのかを確かめる必要があります。さもないと迷信に振り回わされ、人の手でつくった偶像の神々を拝むことになります。私たちにはイエス様が共にいて下さいます。そのことを常に覚えつつ日々を生きていきたいと願います。
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