神様のクレヨン

朝礼拝170210「いいかげんな見方しか」

   フィリピ　2：4　めいめい自分のことばかりでなく、他人のことにも注意を払いなさい。

   ある本で次の言葉をよみました。「人間の見方ほどあてにならないものはない。多くの人間は自分を中心にしてそこからすべての物事をみるものだ」と。つまり、その視点が正しいかどうかは問題にしていないというのです。本質は違っていても、自分の視点こそが正しいものとしていると。具体的なたとえも書いてありました。かわいいぬいぐるみを持った一人の女の子がいます。彼女はそれを誰にも触らせてくれませんし、まして貸してもくれません。多くの人は「なんてわがままな女の子だろうか」と思います。しかし、その子の母が昨晩天に召されて、そのぬいぐるみはお母さんが大切にしていたものだということがわかったとき、人はその女の子を「わがまま」とは思わない。すべては、自分の視点でしかみないことに間違いがおこる。 
   パウロはまず２章のはじめに「へりくだる心」を持つことを薦めています。また、キリストによる励まし、交わり、あわれみの心が与えられていると告げています。そのことはキリストの十字架の出来事として確認できるというのです。キリストの十字架を思いながら、自分たちの生き方を点検するように勧めています。すべてはキリストがどうされたかを考えることです。
   大江教会の牧師館には広い庭がありました。冬はとても素敵な空間でしたが、夏は草取りで大変でした。この草取りですが、始まるまえはちょっとイヤな気分です。なぜなら、「どうして自分が」とか、「暑いのに」とか、「雑草も生きているのだから殺生してはいけない」とか、いろいろ理由をつけてやめたくなります。いざやりだすとこれくらい静かな時間はないことに気がつき、たった一人の黙想の時間を感謝できます。ところでいつもなら、「今年あと何回、草取りをしなければならないのか」と考えますが、なぜかふと「あと何回、ここの草取りができるだろうか」と思いました。もしかすると、これが最後かもしれない。神様が今日にも天国に導かれたとしたらそうなります。そう考えたとき、この草取りがいとおしくなったのです。今から終末を待つ視点と、終末から今をみる視点は違います。終末からみる視点によって、今はいやだと思えることも、いとおしくなることがあります。
   パウロは「他人のことにも注意を払いなさい」と言います。そして見本はイエス・キリストだと言っています。いつもイエス様だったらどうされるか考えてみようということです。自分の視点の転換がおこるとき、より本質に近づいていきます。イエス様だったら、女の子のすべてを知ってぬいぐるみと共に抱きしめてくださると思います。
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朝礼拝170209「不平をいっても」

   マタイ 20:11　それで、受け取ると、主人に不平を言った。『最後に来たこの連中は、一時間しか働きませんでした。まる一日、暑い中を辛抱して働いたわたしたちと、この連中とを同じ扱いにするとは。』

    イソップの話です。「神が、いいものをみんな、酒がめにつめてふたをしてから、ある人にやりました。その人は、がまんできずに、なにがはいっているのか見ようとして、ふたをとりますと、中にはいっていたいいものが、神さまのところへ、飛んでいってしまいました。しかし、おおいそぎで、ふたをしたものですから、希望だけは残りました。そこで希望だけが人間のところにいて、にげていったものがいまにまたくるといってきかせるのです」。希望だけが残ったという話は、滑稽なようでいても、心にずしりというものを感じます。私たちは見なければいけない事実から目をそらしてはいけないと思います。 
  イエス様は「ぶどう園の労働者」のたとえを話されています。これも理解するにはよく考えねばならない話です。朝から雇われ真面目に働いた者と、最後の1時間しか働かなかった者が、主人の思いから同じ賃金を受け取るというものです。しかし、これは天の国のたとえ話ですから、神様（主人）の御心はどこにあるかを考えねばなりません。自分のことばかりしか見えてない者には「不平」しかないのです。
   アントニー・デ・メロ神父がかかれた「小鳥の歌」に次のような会話があります。
   動物たちが集まって、人間はいつも自分たちから何かを持っていってしまう、と不平を言い始めました。

　「人間はわたしのミルクをとるわ」と牛がいいました。

　「人間はわたしの卵をとるわ」とめんどりがいいました。

　「やつらはベーコンをつくるためにぼくの肉をとる」と豚がいいました。

　「やつらは油をとるためにぼくを捕獲する」と、鯨がいいました。

その他、その他・・・・。最後にかたつむりが話しました。

　「ぼくは人間たちが他のどんなものより持ちたがっているものを持っているよ。もしもできればさっさと持っていきたいがるものさ。それは時間だよ。」

　私たちは持とうと思えば世界中の時間をもてるのだとおもいますが、それができません。ところが急に時間が与えられてもそれを使いこなせないでいます。神様が与えてくださる時間は、自分のためだけに使うときそれはむなしいものになりがちです。たとえわずかな時間であっても、隣人のためにつかうときその時間は何倍もの祝福に満ちた時間となるのを知っています。
   イエス様のたとえ話の中で、不平をいった労働者の意見もわかります。1時間しか働かなかった者と同じ賃金では割が合わないからです。しかし、初めの約束は何だったか。主人の思いは何であるか。を考える余裕があれば不平を言わずにすんだかもしれません。怒鳴っていた乗客の方もきちんと説明をされたら納得なれたでしょうが、怒鳴ることによってまわりに与える影響は？と考えてみてもよかったかも。
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朝礼拝170208「親の心」

   マルコ　１：１１　あなたは私の愛する子、わたしの心に適う者

   進学か就職かについて悩んでいる学生からの相談を受けました。自分の思いや、やりたいことを親がわかってくれない。そんな親は親として認められないと。それを聞きながらスリランカの言葉を思い出しました。「子どもに対する親の気持ちは骨髄まで響く。でも子どもはそれを知らない」というものです。親が分かってくれない、親として認めないではなく、きちんと親の気持ちを受け止める努力はしたのかと聞いてみました。子にたいする親の気持ちは骨髄まで響いている。それをわかった上で、自分の考えを相談したらと話しました。
   イエス様の公生涯は洗礼を受けることから始まります。マルコによる福音書では、人が洗礼を受けるのがごく自然なように、イエス様も「ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けられた」としか書いてありません。マルコは、人としてあたりまえの出来事であるようにサラッと記しています。ただ重要なことは、そこで神様の言葉「あなたは私の愛する子」があることです。イエス様は「神様の子」であることの宣言が、私たちの信仰にとって一番大切であり、はじめに示されたことなのです。
   ある本の中で、「母親の最高の知恵」という文章を読みました。「子どもが道ばたで転ぶ。アメリカの母親はどうするか。じっと見ている。助けに行かない。自分で立ち上がるのを待つ。独立心を植え付けさせためだ。日本の母親はとんで行く。助け起こす。『かわいそう、かわいそう』とほこりを払う。その瞬間は母子ともにハッピーだ。でも、将来を考えると暗い。最高の知恵を持っているのは、アフリカの母親だ。子どもが倒れる。どうするか。すばやく、自分も同じようにバタッと倒れる。子どもはびっくりする。『あ、お母さんも倒れたッ』母親は一人で立ち上がる。それを見て、子どもは自分で立ち上がることを学ぶ。これが母親の最高の知恵だろう。」アフリカの生活の厳しさが、そのような知恵になるのでしょうか。子育ても時と場所と環境によって様々に変化していくものなのでしょう。
   イエス様は自分が神様の子であること、神様の心に適う者であることを受けとめておられました。その骨髄にまで響く親の心をわかっておられます。その御心が十字架の死であっても、み心に添ってその道を歩まれたのです。神様は私たちも子としておられます。そのみ心は知ることを始めたいと思います。
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朝礼拝170207「何か違う」

   ヨハネ　18:37　 そこでピラトが、「それでは、やはり王なのか」と言うと、イエスはお答えになった。「わたしが王だとは、あなたが言っていることです」

   旅行の途中で昼食を食べました。初めての所で、何を食べるか悩みました。ふと見ると讃岐うどんの全国チェーン店があり、中国地方にいた時にとても美味しかったのでそこに決めました。一番シンプルな釜揚げうどんを注文し、一口食べて「うん？何か違う」と感じました。美味しかったのは事実ですが、何か根本のところで違うと思ったのです。きっと水の違いではないでしょうか。熊本の水は最高に美味しい水なので、この水がはたして讃岐うどんにあっているのか？材料は同じでも一番大切なところでの違いは、すべてに影響を及ぼすように思えました。水は生命の源であることを認識しました。 
   ピラトは、イエス様に死刑の判決をくだす前に３つの尋問をしています。「お前がユダヤ人の王なのか」。「いったい何をしたのか」。「それでは、やはり王なのか」です。ピラトはイエス様がなぜ民衆に訴えられているのかわかりませんでした。イエス様はどんな罪で訴えられているかを知ろうとします。しかし対話は噛み合いません。彼が期待した答えが得られないのです。イエス様は最後の質問に「それは、あなたが言っていること」と言われました。自分が何を質問しているのかわかっているのか、と言われたのです。なにか根本から違っていたのです。
   人生は考え方次第で明るくも暗くもなります。コップに半分の水が入っていても、ある人は「半分しか水がない」といい、ある人は「半分も水がある」といいます。同じものでも見方が違うのです。私たちはどうせみるなら積極的な見方、プラスになる見方をしたいと思います。試練や失敗があっても、この試練・失敗は神様が何かを教えてくださるためのものと思い感謝できたらと願います。
   イエス様にピラトは「王なのか」と聞いています。それに対してイエス様は「それは、あなたが言っていることです」と答えられました。王かどうか、それが問題なのはピラトであって、イエス様ではありません。イエス様は真理を証するために生まれたと言われました。王であるかどうかではなく、イエス様の存在の本質は何かをピアとは問わねばならないのです。この食い違いは十字架の後もこのまま聖書にしるされています。信仰の根っこにあるものを今日は問いつつ過ごしてまいりましょう。
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朝礼拝170206「収穫」

   ２テモテ 2:6　労苦している農夫こそ、最初に収穫の分け前にあずかるべきです。

   神学生だった頃です。４００ｃｃのオートバイを買って、あちこちと旅をしていました。学校も行かずに放浪していた時がありました。いきあたりばったりでしたので、お金も持たずに出かけていました。あるとき長野県でガス欠になり、お金もなく途方に暮れているとおばさんが稲刈りのバイトに雇ってくれました。はじめてお米の収穫という大変な作業にかかわりました。その時の衝撃はいまでも忘れられません。
   パウロは日常生活に煩わされないように、兵士、競技者、農夫という３つのたとえを語っています。兵士は司令官に忠誠をつくして喜ばれ、競技者は規定に従って競技をして栄冠を受け、農夫は労苦の代償として収穫をえると教えます。パウロの解説はありませんが、それぞれに神様からいただく恵みを覚えて日常生活の煩いを取りのけるようにということです。パウロの時代の教会も、金銭問題で苦労をしていました。教会指導者の報酬は妥当な範囲内で受け取り、妥当な範囲内で支払うようにとパウロが諭していると考えられています。
   秋になり、収穫の季節を迎えたときのことでした。田圃の稲も刈り入れを待っているようです。はじめて東北の稲刈りをみました。震災後は海水が田圃にはいり、稲が育たないかもしれないと言われていました。また田圃にはいった瓦礫撤去も問題でした。しかし、米をつくる人達の熱い思いが稲刈りまでこぎつけたという感じをうけました稲刈り前の田圃はまさに「黄金色（こがねいろ）」でした。東北の稲の素晴らしさをこの「黄金色」に見ることができました。私にとって、いままでに見たこともない輝きだったのです。
   パウロは「労苦している農夫こそ、最初に収穫の分け前にあずかるべきです」と言っています。今年は大震災があり、田圃の再生があり、風評被害の恐れがありました。しかしその中で必死に耐えながら米を造られた労苦を神様は知っておられます。最初の収穫の喜びは神様からの恵みです。私たちの労苦も同じように、収穫において神様の恵みとなります。
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