神様のクレヨン

朝礼拝170519「思ってはならない」

   マタイ　10:34　わたしが来たのは地上に平和をもたらすためだ、と思ってはならない。

   自分の思い込みがあるために、失敗してしまうことがあります。はじめからこうだと決めてかかって、他のことが考えられなくなります。私たちは神様を優しくて、穏やかで、全てを赦して下さる方と信じています。しかしその確信はどこからくるのでしょうか。聖書にはそのようには書いてはありません。もしかすると人間が勝手に思い込んでいるだけかもしれません思い込みを失くすためには何度も聖書を読み、真実の神様をしることです。
   イエス様のみ言葉の中で、受け取りがたい、理解できないと思うものがいくつかあります。今日のみ言葉もその一つです。イエス様は罪人の救いが大切だと教えになり、愛することの意味を語られてきました。また命の尊さ、平和の意味を語られました。しかし、その教えは受け入れられず十字架の上で処刑されてしまうのです。「地上に平和をもたらすためだ、と思ってはならない」とは、イエス様のことを勝手に思いこまず、現実に起こることへ目をむけなさいということ。それを越えた救いを考えなさいといわれているようです。
   天気予報で、予報士が次のようにいっていました。「今週から9月になりました。しかし今日も天気的には9月と思わないでください。天気は8月の前半位の一番暑い日と思って下さい。9月ではありません」と。たぶん、9月と思って「そろそろ涼しくなる」と思って油断するなということでしょう。無意識に9月になると気温が下がってくると思っています。しかし実際は、今年の天気はずっと夏の一番暑いときなのです。この思いこみの違いで、体調不良や事故が起こりやすいと言っていました。
   イエス様は「～と思ってはならない」といわれました。人間が勝手に想像し、神様を規定することはできません。私たちは、神様の真実をそのまま受け取るしかないのです。たとえ厳しい現実がそこにあっても、神様のみ言葉のままに生きていかねばならないのです。しかし、その真実の中に救いを見出すことができます。
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朝礼拝170518「苦しみの本質」

   マタイ 4:24　人々がイエスのところへ、いろいろな病気や苦しみに悩む者、悪霊に取りつかれた者、てんかんの者、中風の者など、あらゆる病人を連れて来たので、これらの人々をい  やされた。

   教会に相談に来られる方の中に「どうして私ばっかりに苦しいことが集まってくるのですか」と言われるかたがあります。きっとその人ばっかりに苦しみが集まっているのではなく、自分の苦しみしか見えてないからだと思います。確かに人の苦しみなどはみません。ところが、苦しむことを自分で創造している人も多いかもしれないと思います。
   イエス様のもとには、人々によって多くの苦しみに悩む者たちが連れてこられます。その苦しみの質、量、状態はすべて違うものでした。しかし、イエス様はすべてを癒され、苦しみをとりのけてくださいました。私達が生きて行く中で多くの苦しみにとらわれています。なぜ苦しみはなくならないのかと思います。苦しみはその人に与えられた個別のものです。だからこそイエス様は、一人一人と関わってくださるのです。
   ある仏教の本に「苦しみの質が変わるだけ」といエッセイがあります。「歩いている人は、自転車のほうがいいと思う。自転車の人はオートバイ、オートバイの人は車がいいと感じる。しかし、どちらにしてもそれぞれの苦しみがある。苦しみの質がかわるだけ。苦しみの量は増えるかもしれない。歩いている人にない問題が、車に乗っている人にはある。駐車場、維持費、交通違反など歩く人にない苦しみである」と。どんなに便利なものを求めても、苦しみがあるという教えでしょう。苦しみの本質は何かを考え、それをとりのぞくために何が必要かを考えること。さもないと質のかわった苦しみを何度も与えられることになります。
   聖書には「人々がイエスのところへ、いろいろな病気や苦しみに悩む者、悪霊に取りつかれた者、てんかんの者、中風の者など、あらゆる病人を連れて来たので、これらの人々をいやされた」とあります。イエス様は、すべての苦しみを癒されています。どんな種類の苦しみも取り除けてくださっています。それは、すべての苦しみを自分の身に負うことによって、取り除けてくださるのです。十字架とは、イエス様がすべての苦しみを負ってくださった出来事です。だからこそ、私達は苦しみから解放され、新しい苦しみなどないのです。それを創り出しているには自分自身なのでしょう。
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朝礼拝170517「同じ思い」

   フィリピ 2:2　同じ思いとなり、同じ愛を抱き、心を合わせ、思いを一つにして、わたしの喜びを満たしてください。

   外国に行くと日本人の笑顔について言われたことがあります。良い言葉は「日本人の笑顔はいいですね」と言われたことです。また「日本人って可笑しくなくても笑うんですよね」とも。どんなときにも「にやにや」しているとも言われました。結局何を考えているのか、楽しいのか楽しくないのかわからないとも。それでも無表情よりはいいと思うのですが。日本人はなぜニコニコしているか。たぶん場をもたせるためではないかと思います。
   フィリピの町はマケドニアでのパウロの最初の伝道地です。短い間で熱心な婦人たちを中心に教会の基礎が固まり成長していきました。パウロはこの教会の信徒たちにむけて「キリストを模範とせよ」と勧めています。有名な「キリスト賛歌」が書かれているところでもあります。その賛歌の前に「同じ思い」「同じ愛」「「心を合わせ」「一つにして」とのべています。共同体の一致をうながしているのです。
   ある本に人間関係の難しさを表すものという文を読みました。それは、人間にしか持ち合わせない特性のひとつに「ポーカーフェイス」というものがあります。心に持っている感情と、表にでてくる顔の表情に違いがあることです。他の動物などは、感情と表情が一致しています。怒っているときには牙をむきます。喜んでいるときは体でそれを表現します。互いの顔や目、体の動きを見るだけで相手の心が理解できます。ところが人間は、心の動きを表に出さず、隠してしまいます。これがあるから互いに理解したりすることが難しいし、誤解を生じたりします。信仰の交わりの中にもポーカーフェイスがあるとすれば、それが教会成長を阻んでいるかもしれません。
   パウロは「同じ」という言葉を繰り返しています。信仰においては一致が必要です。イエス様のみ言葉に一致するとき、私達の教会や組織は成長することができます。パウロが。同じ思い」「同じ愛」「心を合わせ」「一つにして」と何回もいう言葉を心において今日の1日をすごしましょう。
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朝礼拝170516「謙虚になる」

   ヨハネ　16:2　あなたがたを殺す者が皆、自分は神に奉仕していると考える時がくる。

   ３人の老婦人の会話です。Ａ「わたしは最近、何をするにも『よっこいしょ』と声をかけなければ体が動かないので、どうにもやれん」Ｂ「そりゃあまだいいね。わたしは『どっこいしょ』といわねばならん」Ｃ「２人ともまだまだいいんね。わたしは『よっこら、どっこいしょ』といわねばならん」と。なんとも、微笑ましい限りです。ゆっくりと時間が流れているような感じがして。なんだか天国にいるような会話だと思いました。誰が言ったかわかりませんが、次ぎのような言葉があります。「子共　叱るな　来た道だもの　年寄　笑うな　行く道だもの」なかなかいい言葉だなあと思います。私たちは自分がその時にどんな思いをしていたかよく忘れます。また逆にその時になってみなければわからないことがたくさんあります。あくまでも自分に謙虚であることが大切だと思います。
   イエス様は十字架の出来事の前に、弟子たちに「告別説教」をされました。その中には弟子たちの迫害の予告も含まれています。それはイエス様を世が憎んだように、弟子たちも同じように憎まれるというものです。しかし、この迫害の予告は弟子たちを躓かせないためであり、神様のみ心が何であるかを知らせるためです。イエス様の言葉を謙虚にきくならば、その時には聖霊をいう助け手が与えられると言われています。
   私たちは「神様のためにやっている」といいながら、人をつまずかせてはいないでしょうか。そこには、自分こそは神様に奉仕しているという傲慢な考えがあるからです。もし「あなただけが神様に奉仕しているのでしょうか。」とイエス様に問われたとしたら。「そうです」と答えられる人はいるでしょうか。何にもしていないように見えても、実はしっかり神様に奉仕をしています。自然に生えている草木さえも、神様の創造を表わすことによって奉仕をしているのです。
   私たちは思い上がってはいけません。常に神様の前に謙虚でありたいものです。すべてのことは神様の業の中にあることです。それをされるのは神様です。私たちは神様の働き手です。自分が神様に奉仕しているのではなく、神様が働き手として奉仕させてくださるのです。「謙虚」ということを学びたいものです。
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朝礼拝170515「問うてみる」

   ヨハネ14：23　イエスはこう答えて言われた。「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む。

   ティリヒという神学者が、「教育の神学」の中で現代の学校の問題として次のように述べています。「学校教育の問題は、いままで子供が問うてもいないことに、答えを与えねばならないことである」。この学校とは教会学校であり、宗教教育であると言えます。つまり、神とは何か、キリストとは誰か、愛とは何か、生きるとは、信仰とは、といった問いを子供たちが持つまえに答えを上から下へ与えているということです。問いを持つまえに答えを押しつける。問うことをさせない。答えが答えとして受け取られるには、問いを問うことが必要ではないでしょうか。伝道も同じだと思います。この地に住んでいる人にとって、キリストとは何かという問いをもたせるには、どうしたらよいかということです。
   ユダという名前の弟子は、一人ではありません。有名なユダは「イスカリオテ」のユダ。このユダはイエス様を裏切ったユダです。本日のユダは別の人です。そのユダが質問しました。イエス様が弟子たちにはご自分が誰であるか示されるのに、人々には示されないのはなぜかということでした。啓示の問題です。これに対しイエス様は啓示とは一方的なものではく、人々を選択して与えられるものではなく、応答だと言われました。そこで愛の問題を語られています。簡単に言えば、愛というものは往復切符であり、愛されても応答し愛を返さない限り片思いになると言われるのです。つまり、人が神様を信じるという選択も、イエス様との応答の中でこそはっきり与えられるということです。
   「あしなが育英募金」の街頭募金がおこなわれていました。交通遺児のための奨学金を目的としたものです。「お願いします」の大きな声。「交通遺児に教育のチャンスを与えてください」との声。街ゆく人の大勢は通り過ぎていきますが、それでも声をだして呼びかけることの大切さを改めて思いました。ところが、その中の一人が次のように叫びました。「貧困を救うのは教育しかありません。どうか教育を受けるチャンスを与えてやってください」と。一瞬「？」となってしまいました。たしかに貧困だけでなく、紛争、人権、HIV問題でもまず教育を受けるチャンスを持つことは大切なことです。この教育を受けるチャンスを持つために、世界中でたくさんの人々が努力し、協力しています。しかし、あしなが募金はそのような意味なのだろうかと。どういう意味でいっているのか、お願いしている本人に聞いてみたいと思いました。でも、そのことを自分で考える機会を与えていただいたのだと思います。最近「何のために」ということをよく考えます。自分はいま「何のために」ここに存在しているのだろう。「何のためにこの働きをしているのだろう」と。イエス様は「何をしてほしいのか」と言われます。この「何」に正確に答える人生を過ごしているか考えています。
   イエス様は「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る」と言われました。イエス様を愛するという行為の応答はイエス様の言葉を守るということです。この応答が大切です。私たちはイエス様を愛するから、イエス様の言葉を守る。イエス様の言葉を守ることで信仰が豊かにされていきます。
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