神様のクレヨン

朝礼拝170711「つもり」

   ルカ　２：４９　すると、イエスは言われた。「どうしてわたしを捜したのですか。わたしが自分の父の家にいるのは当たり前だということを、知らなかったのですか。」

   子どもたちが小さかったときよく「～しなさい」と言ったものです。「勉強しなさい」「早く寝なさい」「早くお風呂にはいりなさい」などなど。するときまって子供たちが次のように言いました「いまするつもりだったのに」。このとき「つもり」という言葉は一体何かなと考えてしまいました。確実なことは「つもり」では何もやってないということだけでした。
   福音書の中では、ルカによる福音書にのみ「少年イエス」の出来事が記されています。家族の中でマリアとヨセフの子どもとして生活されていた出来事です。神様であるイエス様を、自分の子どもとして育てることは私たちには想像できません。しかし、人として同じように生きてこられた神様であるということを思わされる出来事です。親であって親ではない。これが「つもり」にならなければいいのですが、マリアとヨセフにとってはいつも間違いやすいものではなかったでしょうか。
   「ああ、いいなあ」といえば、わりと私たちのまわりでおこっているものだと思います。いがいとそれに気がつかないことの方が多いかもしれません。最近の私が感じた「ああ、いいなあ」といえば、こんな話しをききました。
   　「ある方が急性心筋梗塞で倒れた。幸い処置がはやく一ヶ月ほどで退院された。その方が救急車で運ばれたとき、意識もうろうのなか若い看護婦さんがいきなり質問したそうです。『Aさんはお嬢さんがいますか』。変なことをきくなあと思ったがすかさずうなずいた。するとその看護婦さんはとても優しい声で、『では、これからは娘さんに甘えるつもりで、なんでも私におっしゃってください』といわれた。この言葉で自分は生き返った」という話しです。言葉というものは大変不思議なものだと思います。人を生かす言葉というものを、神様は私たち一人一人に与えてくださっているのだと思います。その言葉が心地よく「ああ、いいなあ」と喜ばせてくれるのでしょう。このようなつもりは大歓迎です。
   マリアとヨセフは、イエス様の親でした。それが「つもり」に変えられる一瞬があったようです。イエス様は「どうしてわたしを捜したのですか。わたしが自分の父の家にいるのは当たり前だということを、知らなかったのですか。」と言われています。実際は親であるが、神様からみ子をあずかった存在です。このことをしっかりと自分のうちに確認できないと、親のつもりになってしまいます。マリアとヨセフがこの世では育ての親であろうとも、イエス様は神の子なのです。そしてマリアとヨセフでさえもイエス様の十字架によらなければ救われません。私たちもキリスト者のつもりというのが大変な問題です。しかし「つもり」ってむずかしいなと思います。私たちは「つもり」になっていないか自分を点検してみましょう。
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朝礼拝170710「祈り願い」

   フィリピ　４：６　何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。

   山口県萩にある松蔭神社にいったことがあります。吉田松陰がご神体でしょうか。とにかく吉田松陰の魂を沈めるためのものだと理解しています。そこに多くの方がやってきて願いごとをされます。絵馬にはたくさんの言葉が書いてありました。そのほとんどは「学業成就」「大学合格」でしたが。中に「恋愛成就」「長生きできますように」「家内安全」「結婚したい」というのがあり、笑ってしまいました。吉田松陰の人生、哲学、生き様を考えると、もし彼が神様であるなら願うことは違うだろうなあ～と。もちろん皆さんは神様とおもっておられるから何でも聞いてくださると考えているのでしょうが。祈りと願いの内容が違うのだろうと。
   パウロはフィリピの信徒を励まして祈りと願いを教えています。しかし、この言葉の前に「主はすぐ近くにおられます」と告げます。イエス様がすぐ近くにおられるのだ。だから心配せず、思い煩わず、近くにおられるイエス様に語りかけることを教えるのです。ただ、「何事につけ」の「何」を神様に祈り、願い、打ち明けるかはその人の信仰によることであり、その人がそのまま現れるところです。
   車で走っていますと、楽しいことがたくさんあります。とくに看板に目をひかれます。柳井市のある海岸線には、「このあたり美人おらず。わき見運転するべからず」と書いてあります。もっともその下には、「美男子は完全にいない」と落書がありました。思わず微笑んでしまいました。いっぽう、六日市に向かう道では、看板にはっとするようなことがいつも書かれています。たとえば先月は、「ありがとうが、いつのまにやらあたりまえ」と書いてありました。なるほど感謝する心の大切さをいまいちど発見する思いでした。それでは今月は何と書かれてあったか。こうです。「子は親の言うことはしないが、親のするようにする」です。
   パウロは「感謝をこめて」といいます。まず感謝があり、それから神様と対話するのです。あれがほしい、これをしてほしいと自分のことばかりが祈りと願いではなく、神様の御心を聞くことが祈りと願いではないかと思います。
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九州学院院長・齊藤堅固先生！天国に凱旋す！

   私たちの敬愛する齊藤堅固先生は、2017年7月1日（水）午前４時1分、誤嚥性肺炎のため、天に召されました。９６歳でした。入院の知らせのなく、元気でお過ごしのことと思い「堅固先生は最近どうされているか」と九州学院の職員室で話しおりました。召天の知らせをお聞きしたとき「まさか」と思いました。先生は弱い姿を人には見せないという強い志をもっておられました。ですから最後まで強く雄々しい姿を私たちに遺して下さいました。恩師と生徒、牧師と信徒として共に歩んだ私は「キリストの僕として、ごくろうさまでした」と声をおかけしました。九州学院発展の基礎は先生でした。
   私は５年前に母校九州学院の隣にある大江教会に赴任しました。というより25年ぶりに帰ってきました。私が九州学院に在学中、斉藤堅固先生は威厳がある院長先生でした。赴任してすぐに牧師館に南阿蘇珈琲とシュークリームをもって訪ねてきてくださいました。「あたが帰ってきたけんうれしか～」「葬儀ば任せらる牧師が帰ってきたバイ」とニコニコと笑ってくださいました。
   この5年、大江教会の牧師とし、恩師の葬儀を沢山させていただきました。谷口恭教千生、渕田東洋先生、桂秀春先生、松永俊一先生、井芹先生の奥様、そして卒業生の諸先輩、同級生。神様が私を大江教会に遣わされた使命は何かと考える時があります。「葬儀ば任せらる牧師が帰ってきたバイ」と斉藤堅固先生は言って下しました。きっとその使命があるのでしょう。九州学院に育てられた牧師としての使命です。
   齊藤堅固先生はあまりにも偉大で、厳格で、ユニークで、涙あり、笑いあり、慰めあり、聖もあれば、また悪も知っておられました。その教育に九州学院の敬天愛人をおかれ、自分で自分を監督し、役に立つ善人たれ」を実践されました。心からの敬意と共に「神様の国でまた会いましょう」の言葉をおくります。

休日クレヨン・あずまかきあげそば２

   めったにざるそばは食べない私なんですが。こんなに暑いとやっぱりですよね。
   今回は「あずま」さんのざるそばです。1玉、２玉。３玉同じ料金です。
   ということは当然３？いやいや健康を考えて２玉にしました。だってかき揚げがでかすぎるからです。
暑いからざるでいいんですが～やっぱりかけがいいなと思った私でした。

朝礼拝170707「境界線」

   マルコ 7:29　それほど言うなら、よろしい。家に帰りなさい。悪霊はあなたの娘からもう出てしまった。

   「賽は投げられた」という言葉があります。古代ローマ時代、ポンペイウスと対立したカエサルが、ルビコン川を渡ってローマへ進軍するときに言った言葉だといわれています。ルビコン川を武装して渡ることは法で禁じられていたため、これを犯すことは宣戦布告を意味しました。事は既に始まっているのだから、考えている余裕はない、もはや断行するしかないのだということだという意味です。ネットことわざ辞典にそのように書いてありました。「事は既に始まっているのだから、考えている余裕はない」という言葉は、緊急性を意味しますが、神様の救いの出来事にも同じことがおこっています。
   イエス様は、ユダヤ人の地域から異邦人の街へ行かれました。そこで悪霊に取りつかれた幼い娘をもつ母親に会います。彼女はイエス様に助けを求めるのです。しかし、イエス様は拒絶されます。まずイスラエルの子らに救いをと言われたのです。ところが「食卓の下の子犬も、子どものパン屑はいただきます」という言葉の中に信仰をみいだされ、娘を癒されたのです。救いがその枠を飛び越えた出来事でした。
   「食の境界の曖昧化」という現象が起こっているようです。実は「食」には暗黙の境界があると言われます。その一つが「大人」と「子ども」というものです。ところが現代はこの境界が曖昧にされているというのです。たとえば、握りずしはワサビが入っているのが当然のことでした。ところがスーパーに売ってある握りずしにはワサビは入っていません。小袋のワサビをつけてあります。これは気が抜けると言う理由ではなく、子どもも食べることを想定しているからです。つまり、握りずしの販売シェアが拡大したことになります。握りずしは大人の食べ物という暗黙の境界を見直したことによって、より多くの人々がそれを食べることができるようになったというわけです。大トロなど子どもの食べるものではなかったのです。私たちの中にある「暗黙の境界」というものを見直してみるのもいいかもしれません。「これはゆずれない」。本当にそうか、それによって妨げられてはいないか。実は自分勝手にそう思い込んでいるだけかもしれません。
   イエス様は「それほど言うなら、よろしい」と言われ、異邦人に対する救いの枠を広げられました。これは境界の曖昧化ではなく、暗黙の境界を壊されたのです。それをさせたのは、母親の信仰でした。いま何が大切かを考えるとき、自分勝手につくった境界に縛られていないでしょうか。神様の福音は広がっていく、境界を越えて行く。だとすれば私たちが与えられている神様の業としての働きも、今一度の点検が必要です。「事は既に始まっているのだから、考えている余裕はない」のかもしれません。
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