神様のクレヨン

朝礼拝171130「聞いて決定する」

   マタイ 7:24 　わたしのこれらの言葉を聞いて行う者は皆、岩の上に自分の家を建てた賢い人に似ている。

   被災地ではじめは受け入れられ、あとから断られたボランティアに「傾聴ボランティア」があります。被災者が体験したことに耳を傾け、共感するボランティアでした。はじめは本当に受け入れられました。しかし、心を開いて聞いてもらったあとに心が閉じられないということがおこりました。聞くことだけでなく、心を開いたことによる空白に目を留めるようになったのです。聞いた後にどうすべきかを問われる出来事でした。
   イエス様は「２つの家のたとえ」を話されました。ある家は岩の上に家を立て、ある家は砂の上に建てたという話です。「雨が降り、川があふれ」という条件は同じでも、土台が違うと全く違う結果になってしまうといわれました。砂を土台にするか、岩を土台とするかという問題です。しかし、イエス様はどこに家を立てるかではなく「土台」について教えられました。この土台こそ「み言葉を聞いて行う」ということです。
   ビジネス書にリーダーの心得というものを見つけました。「職場で人の話にきちんと耳を傾けられない人は、いずれお払い箱になる」「的確な決定を下せないリーダーは、それ相応の報いを受ける」という２つです。的確な決定というのは「考えられる不確実要素のすべてを排除し、可能な限りの最善の選択肢」をいうのだそうです。できるだけ多くの不確実要素を排除するには、人の話をきちんと聞くことだと言うのです。リーダーというのは「聞いて行う人」ということです。
   イエス様は「わたしのこれらの言葉を聞いて行う者は皆、岩の上に自分の家を建てた賢い人に似ている」と言われました。イエス様の言葉を聞いて行う人は、確固たる決断の上に立つと言われました。イエス様の言葉を聞くことによって、不確実な要素はすべて取り払われていきます。最後に残るのは真実のみです。その上に立つことは、岩の上に立つことと同じです。自分の声ばかりではく、相手の声に耳を傾けることが大切です。その上で最後にイエス様のみ言葉に聞き従うのです。これが信仰者の決断だと思います。
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朝礼拝171129「失敗しても」

   ローマ 11:12　彼らの罪が世の富となり、彼らの失敗が異邦人の富となるのであれば、まして彼らが皆救いにあずかるとすれば、どんなにかすばらしいことでしょう。

   「失敗は成功のもと」という言葉があります。誰もが失敗を恐れています。できるなら成功だけの人生が一番です。しかし、失敗を失敗と受け取らない生き方もあります。それは失敗があったあら成功したという考え方です。実は「成功」というのはたくさんの「失敗」の上に成り立っています。それがわかれば、失敗は成功のもとにつながっていくのです。また失敗しても落ち込まないで済むのです。
   パウロはユダヤ人の「つまずき」のことを「失敗」と表現しています。しかしそれでユダヤ人に救いがなくなったわけではありません。むしろその「失敗」が、異邦人に救いをもたらしたというのです。神様の御心によって異邦人に救いがもたらせたのは、「失敗」が益とされたからだと言っています。ユダヤ人たちがイエス様につまずいたことによって、救いは全世界にそしてユダヤ人以外に広がって行ったのです。一つのことが別の所では全く違う意味をもつものです。ユダヤ人の失敗も異邦人の救いとなったとパウロは言うのです。
   ある本の中で面白い表現を見つけました。「陸上競技の中で失敗して優勝するものがある。高跳び、棒高跳びなど。第１位の人は新記録をつくるために挑戦し、失敗して優勝する」と。はじめは何のことを言っているのか疑問でした。よく考えてみると、最高の記録というのはいつも目標にされており、失敗をかさねてそれが飛べるようになり新記録となる。だからこの失敗が次につながるのだと。失敗がなければ新しい記録の更新もないというのです。失敗したことをマイナスにうけとめず、次につなげるプラスと考える。失敗があったから目標が与えられたというのが事実なのだと。
   パウロは、「彼らの失敗が異邦人の富となるのであれば、まして彼らが皆救いにあずかるとすれば、どんなにかすばらしいことでしょう」と言っています。ユダヤ人の失敗が異邦人の救いになればどんなに素晴らしいかといっています。これはユダヤ人の失敗を中傷しているのではありません。神様の御心によって異邦人に救いがもたらされたと言うのです。ユダヤ人が何を失敗し、どのような罪を犯したかをはっきり知ることで、神様の救いの業を確認したというのです。失敗はマイナスのことではなく、神様の御心によって与えられる恵みであるともいえます。
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朝礼拝171128「現実を見る」

   マルコ　８：２７　弟子たちに、「人々は、わたしのことを何者だと言っているか」と言われた。

   講師の先生が最後に言われた言葉は「当事者意識をもて」ということでした。現場の教会に戻り、その働きを進めていくうえで「当事者意識」を持つことは現実の今に立つことだと教えられています。本部の事務局にいてはたしてこの当事者意識がどこまであったか反省しています。現場の教会は地域の最前線におり、待ったなしの宣教を日々与えられています。これが「現実」という中に立たされているのです。
   イエス様は、エルサレムへ向かう途上で弟子たちに尋ねられます。エルサレムでこれから起こる受難の出来事を前に「自分とは何者か」を弟子たちに問われたのです。弟子たちを代表してペトロは「あなたはメシア（キリスト）です」と告白しました。イエス様の中にキリストを見出したということです。しかし、ペトロが自分の口でそれを告白できたということに重要な意味があります。まだ民衆はイエス様が誰かわからない。人を神ということは冒涜となり、殺される危険性があります。ペトロは命がけで「あなたはキリストです」と答えました。震えていたかもしれません。しかし、それが彼にとっての現実（今）なのです。
   ある芸能人の覚せい剤取締法違反罪の判決が言い渡されました。その中で裁判官の説諭がおこなわれたそうです。裁判官は２つのことを言われました。一つは「これはドラマではなく現実です」という言葉。もう一つは「主文を自分の口で言ってください」という言葉でした。本人は裁判官が何を言ったのかわからなかったのでしょう。しかし自分の口で「懲役１年６ヶ月、執行猶予３年です」と言ったときに、それがどのようなことであるかを知ったと思います。あなたのこれが現実なのですよという計らいだったのでしょう。彼はそれがわかったのでしょうか。
   イエス様は弟子たちに「あなたの口で言ってみなさい」と言われました。自分でしっかり確認しなさいということでした。イエス様の中にキリストを見ることの重要さ、それを告白することの大切さを教えられます。ペトロにとって「あなたはメシア（キリスト）です」と告白できたことは、それ以後のペトロを支えたのです。
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プロテストしないプロテスタント教会？

   11月23日に行われた、日本にあるローマ・カトリック教会とルーテル教会の共同の祈りで宗教改革500年行事も一つの区切りとなりました。準備されてきた方々に心から感謝をしています。いまの段階はここまでという最大限の共同ができたのだと思います。礼拝形式をとりながら「共同の祈り」として行われました。はっきり言えば「聖さん」までは今は合意できませんでした。しかし、分裂してしまった教会がここまで和解と交わりができたという素晴らしさに感動しました。
   ちょうど同じときに大江教会ではフェスティバルが行われました。規模は小さくなり奉仕される方も少人数でありましたが、フいつも通り同じ日に開催できたことに大きな意味がありました。地域の皆さんにとって23日は教会のフェスティバルの日です。この地域の方々への証として、小規模であったとして開催できてよかったと思います。日にちを変えるという選択肢もありました。しかしそれは教会側の都合によるもので、出来るなら同じ日に開催することが地域の方々への奉仕となり、教会の証になると思いました。地域に生きる教会としての役割が果たせたと思います。
   橋本勲神父（カトリック中町教会）はシンポジウムのレジュメに書かれていました。「いまプロテストしないプロテスタントとプロテストされないのにいまだ護教的専守防衛的体質を持ったカトリック教会の面影があちこちと残存している」と。なるほどだなと思いました。プロテストしないプロテスタント。私たちの大江教会はどうでしょうか。少なくとも大江教会はこの数年プロテストしてきたのではと思います。変革されてもきたと。ですからいまこの500年に大江教会が問われていることは何かと思います。
   後戻りせずに前へ一歩また踏み出す宗教改革５０１年にしたいと思います。自分たちだけの教会だけでなく、地域に生きる人々の教会へと変革されていくように。

礼拝はどなたでも参加自由です。