神様のクレヨン

朝礼拝180404「おのずと」

   ルカ 5:15　イエスのうわさはますます広まったので、大勢の群衆が、教えを聞いたり病気をいやしていただいたりするために、集まって来た。

   東京のルーテル教会で行われた「激論Ⅱ」で、講師の先生が「ルーテル教会は売上の落ち込んだレストランのチェーン店である」と表現しておられました。そのことがあったので、「なぜ、人は『餃子の王将』の行列に並ぶのか」という雑誌を読みました。その中で一番印象深かったのは「人を育てる」ということでした。そしてもう一つ「人は明るいところ、おもしろそうなところ、意外性のありそうなところに集まってくる」というものでした。多くの教会の教勢が減少する中、伸びている教会もあります。その教会を観察してみると、確かに「明るい、面白い、意外性」があるところに人は集まっています。
   イエス様は、全身重い皮膚病にかかった人を癒されたあと厳しく「誰にも話してはいけない」と言われました。「うわさ」を警戒されたのかもしれません。癒しだけが先行するのを止められたのです。しかし、イエス様のみ心に反して「うわさ」は、ますます広がりました。大勢の群衆が集まってくるだけの要素がそこにあったのです。
   会議に行く途中の新幹線のなかで、「桃李不言下自成蹊（とうりものいわざれども、したおのづからこみちをなす）」という言葉に出会いました。この言葉は司馬遷が著した「史記」の中の「李将軍伝賛」に出てくる言葉です。「桃李はもの言わざれども、下おのずから蹊（みち）を成す」という意味です。簡単に説明すれば、桃や李（すもも）は「美しく咲いたから、果実を美味しく実らせたからいらっしゃい」と自己宣伝などはしない。ただ、黙々とみずからの勤めとして精一杯花を咲かせ、あるいは実をみのらせているだけであるが、その美しさ、おいしさに惹かれて人々がやってくるので、下におのずから小径ができたというのである。きっとそういうことです。人も商売も、いかなることも、いかに宣伝しても実がなければ人は集まらず、間違って集まっても、やがて去ってゆくであろう。だまっていても中身が本物なら、中身がゆたかならば、おのずから招かれずとも人は集まり、商売ならば繁盛してゆくものである、と書いておられました。
   イエス様のもとには大勢の群衆が集まってきました。人々をひきつけるものを持っておられたからです。集まった人々は「教えを聞いたり病気をいやしていただいたり」とあります。御言葉を聞くこと、病が癒されることは神様と出会うことです。集まってきた群衆に対して、イエス様のなされたことは福音をしめすことでした。大切なことは「何のために」という目標をもつことです。
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朝礼拝180403「失敗とは」

   ローマ 11:12　彼らの罪が世の富となり、彼らの失敗が異邦人の富となるのであれば、まして彼らが皆救いにあずかるとすれば、どんなにかすばらしいことでしょう。

   「失敗は成功のもと」という言葉があります。誰もが失敗を恐れています。できるなら成功だけの人生が一番です。しかし、失敗を失敗と受け取らない生き方もあります。それは失敗があったあら成功したという考え方です。実は「成功」というのはたくさんの「失敗」の上に成り立っています。それがわかれば、失敗は成功のもとにつながっていくのです。また失敗しても落ち込まないで済むのです。
   パウロはユダヤ人の「つまずき」のことを「失敗」と表現しています。しかしそれでユダヤ人に救いがなくなったわけではありません。むしろその「失敗」が、異邦人に救いをもたらしたというのです。神様の御心によって異邦人に救いがもたらせたのは、「失敗」が益とされたからだと言っています。ユダヤ人たちがイエス様につまずいたことによって、救いは全世界にそしてユダヤ人以外に広がって行ったのです。一つのことが別の所では全く違う意味をもつものです。ユダヤ人の失敗も異邦人の救いとなったとパウロは言うのです。
   ある本の中で面白い表現を見つけました。「陸上競技の中で失敗して優勝するものがある。高跳び、棒高跳びなど。第１位の人は新記録をつくるために挑戦し、失敗して優勝する」と。はじめは何のことを言っているのか疑問でした。よく考えてみると、最高の記録というのはいつも目標にされており、失敗をかさねてそれが飛べるようになり新記録となる。だからこの失敗が次につながるのだと。失敗がなければ新しい記録の更新もないというのです。失敗したことをマイナスにうけとめず、次につなげるプラスと考える。失敗があったから目標が与えられたというのが事実なのだと。
   パウロは、「彼らの失敗が異邦人の富となるのであれば、まして彼らが皆救いにあずかるとすれば、どんなにかすばらしいことでしょう」と言っています。ユダヤ人の失敗が異邦人の救いになればどんなに素晴らしいかといっています。これはユダヤ人の失敗を中傷しているのではありません。神様の御心によって異邦人に救いがもたらされたと言うのです。ユダヤ人が何を失敗し、どのような罪を犯したかをはっきり知ることで、神様の救いの業を確認したというのです。失敗はマイナスのことではなく、神様の御心によって与えられる恵みであるともいえます。
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朝礼拝180402「生きた水」

   ヨハネ　4:14　わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命に至る水が、わきあがるだろう。

   ある時、教会フェスティバルに、陶芸サークルの作品として植木鉢を出品しました。そのときオリーブの苗木を一緒に頂きました。大切に育てて１年後また出品しようと楽しみにしていました。ところが、水をやっても成長しません。外に出して、いろいろと世話をしたのですが元気がないままでした。そこで、教会の植木屋さんにどうしたものかと聞いてみました。すると「先生これ枯れています」と言われました。私は、いつ枯れたか全くわかりませんでした。たぶん早いうちにもうドライツリーになっていたのでしょうが、それを知らずにせっせと水をやっていたのです。無駄な努力といったところでしょうか。私としては枯れていることに気がつかなかったことにショックを覚えました。どんなに命の水であっても自分が枯れていたら命の水にならないのでしょう。
   イエス様が与える水は「永遠の命に至る水」とされ、ヨハネ福音書のテーマである救いと結びつけられて語られています。イエス様は、水の話のあと「まことの礼拝」の話をされています。渇きをいやす水はたくさんあるように見えます。しかし本当にいやすことのできる水はたった一つしかありません。それを間違うと大変なことになってしまいます。「まことの礼拝」こそが魂の渇きをいやす唯一の水であり、永遠の命に至る水であることを教えられました。
   これも釣り船をもっている友人の話です。船は時間がたつと速度がおそくなってくるといいます。その原因は船底につくフジツボなどの貝が原因だそうです。その数があまりにも多いので、船の速度に影響を及ぼすほどになるのです。ただ、一度ついたフジツボはなかなかとれないそうです。そんなときは陸にあげて船底をヘラのような金具で削る。しかし、一番よい方法は真水のプールに船を浮かべておくことだと。時間がたてば綺麗にはがれおちるとのことでした。海水も同じ水のようで、まったく違うものだということを教えられました。命に至るか死に至るか。興味深く思いました。
   イエス様はご自分があたえる水は「永遠の命に至る水」といわれました。イエス様が与えてくださる水は、一時の渇きを潤すだけではありません。その水は魂の渇きをいやす水であり、永遠の命に至る水です。イエス様しか与えることのできない水です。このあと会話は礼拝の話に移っていきました。人間が生きるために必要な水とはいったい何でしょうか。その水を間違うと死へと招かれることにもなります。イエス様のみ言葉のみが「永遠の命に至る水」であると聖書は教えています。
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イースター・ちゃんとしよう！

   イースターおめでとうございます。春がやってきました。新しい命、復活の希望が今年も与えられました。感謝です。また新しくスタートですね。
   大江教会は先週１週間、朝と夕に聖週礼拝を行いました。朝は十字架上の七つの言葉を受け止める礼拝でした。夕は聖週のエルサレムでのイエス様の足跡をたどり、出会った人々、話されたたとえ話、そして過越しの食事（伝統と現代）を学ぶ礼拝でした。今年は讃美歌２１からレントの讃美歌も歌いました。1年に1回ですが、この週に毎日礼拝が出来ることに感謝します。これまでルーテル教会はこの聖週には「受苦日・聖金曜日」礼拝を守ってきました。それも一部の教会だったかもしれません。聖金曜日礼拝を行っている教会も段々増えてきましたが、聖週に毎日礼拝を行っている教会は大江教会ぐらいかもしれません。大江教会の特徴の一つです。
   さて、最近の自分のテーマは「ちゃんとしよう」です。聖週の礼拝もルター時代は行われていたことでしょう。カトリックの伝統の中にありましたから。いつしか時間や生活習慣、仕事などの理由でルーテル教会からはなくなっていったのかもしれません。しかし、大切なことはこの聖週に主の受難をしっかり心に刻む事です。復活祭をより深く受けとめるには、この聖週の礼拝はかかせない。これが私の「ちゃんとしよう」ということです。もっといえば「自分の信仰生活をちゃんとしよう」という私の決意でもあります。聖書の通読、朝晩の礼拝、納骨堂での祈り、そして教会の現状復帰。すべて自分の信仰を「ちゃんとしよう」です。
   来年はこの聖週の礼拝に皆さんの御参加をお待ちしています。きっと復活祭礼拝を新鮮に感じる何かを受け取ることが出来ます。

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