神様のクレヨン

朝礼拝191031「痛み」

   １テサロニケ　５：９　神は、わたしたちを怒りに定められたのではなく、わたしたちの主イエス・キリストによる救いにあずからせるように定められたのです。

   「神様を信じたらいいことがあると思ったら、悪いことしかおこらない」と訴えてきた人がいます。確かに神様を信じることによっていいことばかりはありません。むしろ都合の悪いことばっかりかもしれません。なぜなら神様を信じると「自分にとって都合の良い」ことばかりは起こらないからです。むしろ反対に、神様から与えられた道を歩くために、悔改めの道を与えられるのです。しかし、それは私たちを救いへと導くためなのです。
   テサロニケの人への手紙は、聖書の中でも最初に書かれた手紙です。教会はそのとき迫害と試練のなかにありました。そのような中でパウロは「感謝する」という言葉からこの手紙を書き始めています。また有名な言葉「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい」という言葉で手紙を締めくくっています。試練や迫害の中にあってもイエス様が共にてくださることを証しするのです。本日の箇所も、神様は私たちを怒りに定めるのではなく、なんとかしてイエス様の十字架によって救うために働かれるというのです。それは人々の試練や苦しみをよく知っておられるからです。
   病院で看護補助のアルバイトをしていたときがあります。毎日多くの方が入院してこられました。その中にはこの病院で一生を過ごす方もおられました。その方が若ければ若いほど胸をしめつけられる感じがしたのを覚えています。あるときカルテをみてびっくりしました。私と同じ年で、二人の幼い子供たちのお父さんでした。この方も一生を病院で暮すであろう方だったのです。そのとき私は、この人の痛みや苦しみを共にできるだろうか、いや私には共にできないと思いました。私には受け取ることのできない痛みや苦しみがこの世にあることを知ったのです。その方は会話のなかで次のように言われました。「俺の苦しみは俺にしかわからないよ。あとわかるのは神様かな」。十字架の主はなぜ苦しまれたのでしょうか。それは、神様の子でありながら、痛みを知るためです。「私だけはあなたの痛みがわかるよ。安心していいよ」と、イエス様が言われるためだと思います。イエス様だけは知っていてくださるのです。　　
   パウロは「神は、わたしたちを怒りに定められたのではなく、わたしたちの主イエス・キリストによる救いにあずからせるように定められたのです」と教えています。大きな試練や苦しみの時でも、イエス様は共にいてくださいます。何とかして人を救いに導くために寄り添っておられます。「あなたの痛みを知っている」とイエス様は言われます。そのみ言葉に救われるのです。神様は私たちを救いに導くために、今日も十字架の上から声をかけてくださっています。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

朝礼拝191030「聞く」

   ヤコブ　１：１９　わたしの愛する兄弟たち、よくわきまえていなさい。だれでも、聞くのに早く、話すのに遅く、また怒るのに遅いようにしなさい。

   「自分が変わる」ということは難しいことです。最近の説教ではそのことをよく話していると教えていただきました。確かに新しい教会に赴任して、いままでと違うことに戸惑いを感じることもあります。そんなとき、それを受け止めるには自分が変わることを求められます。また同時に教会も変わることを求められます。ただし、教会には変わらないもの、変えてはいけないものもあります。それは「み言葉」「信仰」「神様の恵み」です。それをはっきりさせるために変えていく努力をしなければなりません。イエス様が大江教会に求めておられることは何かを常に考えています。
   ヤコブは、神様の言葉を聞いて実践するというテーマを持っています。その時、自分中心をどのように乗り越えるべきかを語ります。最初に３つのことの実践するように勧めます。「聞くのに早く」「話すのに遅く」「怒るのに遅く」です。これを読んでみると、すべては相手に合わせなさいということでしょうか。自分が変わるということを求められているようです。ヤコブの時代にも教会内で様々なトラブルがあったようです。そこには生身の人間の集まりがありますから、言い争いや分裂などもあったことでしょう。しかし、神様が与えてくださった交わりはそれを乗り越えるために相手を思い、愛し合い、赦しあうという恵みを与えてくださっています。そのためには「わきまえる」ことが大切なのです。
   ある本の中に「クレーム解決のカギは『時』『場所』『人』を変えること」と書いてありました。スピーディに解決しようとしたら、むしろスローな対応を心がけましょうというのです。その場の電話だけで無理やりに解決しないことだと書いてありました。いま解決できそうになければ日を変える。店頭でクレームを言われていたら応接室へ案内する。担当者レベルでだめなら上司で対応する。このように「変える」ことで、解決策がみえてくるものです。クレームそれ自体も、今後さらに成長するためのラッキー情報という風に受け取っていければ変わるかもしれません。ただし、そのように受け取るにはかなりの努力が必要です。
   ヤコブは「だれでも、聞くのに早く、話すのに遅く、また怒るのに遅いようにしなさい」と教えています。私たちは、自分のことを話したい。聞いてもらいたい。訴えたいと自分を中心に考えています。しかしヤコブは、「わきまえなさい」と教えます。自分を変えていくことが「わきまえる」ということです。私たちは職場でも関係の中で生かされています。何かうまくいかないことがあったとき、主にあって「自分が変わる」ことを考えてみる必要があります。変わることでうまくいくことがある。私たちの人生も、主によって変えられて今があるのです。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

ここまでの伝道の集大成

   秋は講演行脚の季節になります。各ミッションスクール、施設、YMCAなどのキリスト教特別週間、特別伝道が行われます。今年も６か所の講演依頼をいただきました。用いていただけるうちが感謝です。なかなか教会には招かれませんが。
   今週は神戸ルーテル神学校へ招かれました。「秋期リフレッシュコース」授業４コマの担当です。与えられたテーマは「伝道者のバイタリティ」です。どうすれば教会が人でいっぱいになる  か。様々な活動を通しての創意工夫・忍耐努力の話をしてきます。1授業が９０分で４コマあります。何を話せばいいのか。はたして４コマも話す内容を持っているか。簡単に考えていましたが、実際にやっていないと話せないなと思いました。私に求められているのは理論ではなく具体的な例ですので、語る内容も考えねばなりません。しかし、とても楽しい準備となりました。自分が語りたかったことですから。
   大江教会に赴任して毎年４０～５０の講演が与えられました。もっとかもしれません。震災支援、危機管理、パレスチナ子ども支援、平和問題などがテーマでした。伝道に関する講演はなかったように思います。伝道のことならば他によい講師はたくさんおられます。それでも私が一番話したいことは伝道のことでした。大江教会がどうやって地域につながりを持ち成長してきたか。鹿児島教会の新しい宣教のとは何か。阿久根教会の信徒による伝道、テレビ礼拝などなど。またその中で抜けてしまっていること。画期的な話題がいっぱいです。今回神戸ルーテル神学校での授業は私にとって大きな喜びと感謝です。いまこの時に、神様がこの時間をくださいました。
  今回、大江・宇土、鹿児島・阿久根教会での伝道の集大成として語ってきます。講演準備をしながら、次につながることが大切なのだと思っています。

朝礼拝191025「キリストが」

   ローマ　３：２２　イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。

   有名な言葉であっても、意味を間違って覚えていることはたくさんあります。また、本来の意味から遠ざかっている言葉もあります。たとえば「頑張る」という言葉があります。日本人はこの頑張るが大好きです。今回の震災救援の時にも被災者に「頑張れ」という言葉が多数聞こえてきました。しかしこの「頑張る」は「我を張る」というのがもとの言葉です。「頑張る」と「我を張る」ではかなり違う意味になるのです。
   ローマ書の中でも有名な箇所です。「神の義」は律法を守る、守らないには関係なく、イエス・キリストを信じる信仰によって、信じるものすべてに与えられるとパウロは教えています。ここを、「イエス・キリストが信じることにより」と読むこともできます。どちらにせよ、神の義が信仰により、一方的に、普遍的に与えられていることの恵みだと言えます。
   あるとき、通りすがりに前を歩いている女性の声が聞こえてきました。「私の生き方は他力本願。人からやってもらうことばかりだから楽よ。何もしないですむもの」と得意げに話していました。これは大きな間違いだなと思いました。なぜなら、他力本願の基本には「信じる」ということがあります。なんでもタダやってもらうことが他力本願ではないのです。信じるという基本がしっかりあってこそ、他力本願であることを教えてあげたくなりました。
   パウロは「イエス・キリストを信じることにより」と言います。これは信仰の問題です。信仰が確かなものとされるとき、すべてに与えられる神の義です。与えられた信仰のもとに生きていくこと。他力本願も信じるということからすると、楽なことではないと思います。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

朝礼拝191024「ねばならない？」

   ガラテヤ　5:1　この自由を得させるために、キリストはわたしたちを自由の身にしてくださったのです。だからしっかりしなさい。奴隷のくびきに二度とつながれてはなりません。

   「ルーテル教会のルーテルって何ですか？」という質問を受けます。ルーテルとＭルターとのつながりがわかりませんし。日本人がドイツ語のルターを英語読みしたのがルーテルと言われています。またルターといっても「宗教改革者」といえばなんとかわかりますが、それでは宗教改革って何と問われるとまたわからなくなります。ただ今日だけは少しルターの宗教改革に目を向けたいと思います。
   10月31日は「宗教改革記念日」です。この日ルターは「９５ヶ条の提題」を教会の扉に打ち付けたと言われています。私達の教会はルーテル教会で、ルターの信仰を受け継ぐ教会です。宗教改革は16世紀のローマ・カトリック教会が正しい福音信仰に立ち戻ることを聖書に基づいて訴えたものです。神様がイエス・キリストの十字架と復活によってのみ、私たち人間の罪を赦し、人間はイエス・キリストにおいて示された神様の恵みに基づいて生かされていくことを強調しました。ここから、ルターの有名な言葉「聖書のみ、恵みのみ、信仰のみ」という、宗教改革の三大原理が生まれたのです。
   ルターは次のように言っています。「キリストはわたしたちを人間の義務から解放されたのではなく、永遠の怒りから解放してくださったのです。それはどこですか。それは良心においてです。それがわたしたちの自由の限界であって、それ以上に進むことはできません」。私たちにとって自由とはなんでしょうか。何にもとらわれない心といえるでしょうか。ルター－のことばのように、自由とは義務からの解放ではなく、良心における永遠の怒りからの解放といったほうが、わかりやすいかもしれません。罪からの解放。そのためにイエス様の十字架があるのです。
   私たちは「ねばならない」にとらわれてしまいます。しかし、問題なのは「ねばならない」という義務にとらわれて、神様からの自由を見失ってしまっているということです。私たちはキリストを信じる信仰によって、とらわれから解放されています。「ねばならない」から行いがあるのではなく、神様の愛と自由をいただいているから「そうせずにはおれない」が愛と奉仕の原点です。そこに神様からいただく自由があります。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>