神様のクレヨン

朝礼拝200213「惑わされず」

   １ヨハネ 4:6　わたしたちは神に属する者です。神を知る人は、わたしたちに耳を傾けますが、神に属していない者は、わたしたちに耳を傾けません。これによって、真理の霊と人を惑わす霊とを見分けることができます。

   海外で出版されたビジネス書の翻訳本を読んでいます。面白い内容ですが、どこかできいたようなフレーズがたくさんでてきます。「人にしてもらいたいことをする」「大勢よりも一人を大切に」「種が全体を膨らませる」「内から出るものに気をつけよ」。そこには聖書の言葉がたくさんでてきます。表現自体は変わっているのですが、翻訳の問題なのでしょう。しかし、あえてビジネス本の中でよむと新鮮に感じました。結局基本は神様のみ言葉にあるということです。み言葉を生活の中で聞いているか、それをどう生きているかを問われています。どの視点から聖書を読むかで全く違うのだとおもいます。ただ、始まりの視点がどこか、神様か人か金かでまったく違うものです。私たちはすべてのことを「神様」から始めねばなりません。
   ヨハネは「霊」に関して、それが神様からでた霊かどうか確かめなさいといいます。ヨハネにとって「霊」の問題は、イエス・キリストとの関わりの中で考えられるべきであるというのです。その見分けかたは、イエス・キリストが肉をとってこられたと告白する霊か、そうでないかによるといいます。根本にあるのは信仰告白であり、中心はイエス・キリストであるということです。そのことはイエス様のみ言葉によって公にされていることを確かめることです。
   教会では臨床宗教師と行政の話し合いが持たれました。現在被災地にカルトが入ってきているとのことでした。キリスト教や仏教の顔をしながら、支援品やお金をばらまいているようです。人の痛み苦しみにつけ込んで、最終的には人を惑わす道に引きずり込もうとしているのかもしれません。私たち臨床宗教師は公共性をもちながら活動しています。公共性と言う中には「惑わす」と言うこといっさいありません。宣教を目的としない宗教者とは考えられませんが、それこそが公共性であり惑わさない寄り添いだと言えます。
   ヨハネは「真理の霊と人を惑わす霊とを見分けることができます」といいます。それは神様を知ることによると言うのです。神様のみ言葉を始まりの点にすることが、惑わされることがないのです。生活の中における中心を神様のみ言葉にするとき、私たちの生活はより豊かに祝福されていくのです。
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朝礼拝200212「変わらねば」

   ヤコブ　１：１９　わたしの愛する兄弟たち、よくわきまえていなさい。だれでも、聞くのに早く、話すのに遅く、また怒るのに遅いようにしなさい。

   「自分が変わる」ということは難しいことです。最近の説教ではそのことをよく話していると教えていただきました。確かに新しい教会に赴任して、いままでと違うことに戸惑いを感じることもあります。そんなとき、それを受け止めるには自分が変わることを求められます。また同時に教会も変わることを求められます。ただし、教会には変わらないもの、変えてはいけないものもあります。それは「み言葉」「信仰」「神様の恵み」です。それをはっきりさせるために変えていく努力をしなければなりません。イエス様が大江教会に求めておられることは何かを常に考えています。
   ヤコブは、神様の言葉を聞いて実践するというテーマを持っています。その時、自分中心をどのように乗り越えるべきかを語ります。最初に３つのことの実践するように勧めます。「聞くのに早く」「話すのに遅く」「怒るのに遅く」です。これを読んでみると、すべては相手に合わせなさいということでしょうか。自分が変わるということを求められているようです。ヤコブの時代にも教会内で様々なトラブルがあったようです。そこには生身の人間の集まりがありますから、言い争いや分裂などもあったことでしょう。しかし、神様が与えてくださった交わりはそれを乗り越えるために相手を思い、愛し合い、赦しあうという恵みを与えてくださっています。そのためには「わきまえる」ことが大切なのです。
   教会からの手紙を書いてくださる姉妹が、素敵な話しをしてくれました。「牧師先生、毎回教会からの手紙を書かせて頂いていて気がついたことがあります。実は『受』けるとい字を書いていると、いつの間にか『愛』という字を書いてしまうのです。上の方は同じなのですが、いつも愛になってしまう。受けることは愛に変わるのですね」と。意味のある言葉だなと思いました。神様からの恵みを受けとめたときに、そこに愛が生まれる。その愛を必要としている人たちと共有するときに愛は働くのだと。変わることも大切なことです。
   ヤコブは「だれでも、聞くのに早く、話すのに遅く、また怒るのに遅いようにしなさい」と教えています。私たちは、自分のことを話したい。聞いてもらいたい。訴えたいと自分を中心に考えています。しかしヤコブは、「わきまえなさい」と教えます。自分を変えていくことが「わきまえる」ということです。私たちは職場でも関係の中で生かされています。何かうまくいかないことがあったとき、主にあって「自分が変わる」ことを考えてみる必要があります。変わることでうまくいくことがある。私たちの人生も、主によって変えられて今があるのです。
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朝礼拝200210「何が重要なのか？」

   ルカ　１４：１７　「もう用意ができましたから、おいでください」といわせた。すると、皆、次々に断った。

   ある老人施設には「『忙しいからあとで』は禁句」と書いて、施設中に貼ってあるそうです。介護の現場では、お年寄りたちが何かものを頼むときは「切羽詰まって」「遠慮しながら頼む」ことが多いといいます。そんなときに介護する側の都合ではなく、介護される側の立場で最優先に行うことが大事です。「忙しい」を断る理由にすることは、本当に「心を亡くしている」状態なのです。
   イエス様が語られた「大宴会のたとえ」です。神様の国での食事する人はなんと幸いでしょうという客の言葉に対する教えです。ある人（マタイでは王様になっている）の大宴会に呼ばれた人々が理由をつけてこなかったという話です。招かれた人々は、はじめは行くつもりで返事をしたのでしょう。ところが行けなくなった理由が「畑を買ったから」「牛を二頭ずつ五頭買ったから」「結婚したばかりだから」というものでした。つまり現代用語にすれば「忙しい」からです。実はこの「忙しい」は万能の言葉で、これでことが許されると思っている人は多いです。しかし、イエス様の話は、神様の国のたとえです。呼んで下さったのは神様で、呼ばれた所は神様の国なのです。何をおいても一番重要な事柄です。
   大江教会はある視点をもって宣教・組織を考えています。一つは「変革」です。これは感じておられるでしょう。もう一つは「緊急でなく重要なこと」を中心に置くことです。それは何でしょうか。私たち自身を考えると「緊急でかつ重要なこと」をまずしています。いわゆる、電話の応答、メールの返事、期限付きの約束、目の前の行事準備などなど。それも大切なことですが、教会にとっては毎日の行事消化にしかなりません。しかし「緊急でなく重要なこと」は将来の目標をもってやることです。いわゆる大江教会の使命（ミッション）を考え行う事です。まず記念堂に召天者リストを取り付ける事。車いすで通行できるようにすること。玄関を整備することです。もっと緊急でやることがあるのではと言われましたが、重要だからそれをしていくのです。
   イエス様は「『もう用意ができましたから、おいでください』といわせた。すると、皆、次々に断った」と言われています。みな「自分のことで忙しかった」のです。私たちは何を最優先にすべきかではなく、最重要事項は何かを考えねばなりません。それは神様から託されている働きです。隣人を愛することです。そして具体的に動くことだと思います。「忙しい」を理由にしていると、結局何もできないのです。今日はこの「忙しい」という言葉から解放された日にしませんか。
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臨床宗教師研修に参加して

   九州臨床宗教師会のフォローアップ研修が行われました。全国研修は年に１回ですが、九州臨床宗教師会は年３回４回の研修があります。私もスーパーバイザーとして参加しています。臨床宗教師が公共の場で用いられ、働きは広がり定着してきました。それだけにセルフケアが必要です。自分を振り返る研修を度々行っています。
   今回の研修会でも３つのセッションがありました。臨床宗教師会が大切にしているものです。１、活動記録検討会。２、会話記録検討会。３、倫理講習。この３つが柱となって進められます。自分を振り返ること。自分を客観化できることもテーマです。私は会話記録検討会でSVをさせていただいています。現場の傾聴活動から会話記録を作成します。その中にみる宗教的ケア、スピリチュアルケア。それをグループで検討するのです。あるときは厳しく、ある時は思いやりを持ちながら共有するのです。毎回教えられることばかりです。会話記録で多くのことが見えてきます。
   また、研修で常に新鮮なことは、それぞれの宗教儀礼に参加できることです。朝夕の儀礼。食前の祈りなど。今回は浄土真宗大谷派の儀礼に参列しました。宗教宗派を超えて「南無阿弥陀仏」唱和しました。まだ蓮如上人の御文を聞かせていただきました。経を読むのも大変興味深かったです。リズムもあり、内容も考えながら。他宗教の儀礼に参加することができる。臨床宗教師としての中心をなすことです。その宗教を受け入れることができるかです。
   朝夕の儀礼。プロテスタントの牧師として教えられることが多いです。やっぱりここかなと。毎日、朝夕、み言葉と祈りの生活ができているかを問われます。宗教者として、牧師として、信仰者として。今の教会の課題がここにあるように思います。

朝礼拝200207「小さな事に」

   ルカ 19:17　良い僕だ。よくやった。お前はごく小さな事に忠実だったから、十の町の支配権を授けよう。

   熊本に赴任して初めにやったことは、生活のリズムを整えることでした。事務局に勤めていたときは、9時から5時までという決まった時間がありました。どんなに夜の会議が遅くなっても、次の日は5時起床というリズムができていました。現場の教会に戻ると、24時間勤務という心構えをしましたので、生活のリズムを整えないと、ズルズルとなってしまいます。リズムを整える初めの一歩「毎朝6時起床」ということです。この小さなことを習慣かする。それがその日全体を整えることだと思います。
   本日の聖書の箇所は、ムナのたとえです。マタイ福音書ではタラントのたとえとなっています。タラントとはタレント、才能・能力のことです。ある主人が１０人の僕に１人１ムナ（お金の単位）を渡して旅にでます。留守のあいだこのお金で商売をしなさいと命令しています。ある人は１ムナで１０ムナを儲けます。ある人は５ムナにします。しかし、一人だけ布に包んでしまっておいた人がいました。減らすのが恐ろしくてなにもしなかったのです。この僕には主人は厳しく、彼の全財産を没収します。ムナを増やした僕に対する言葉が今日の聖書の言葉です。ここで「忠実だった」という言葉がでてきます。何に忠実だったのか、主人の思いに忠実だったのです。増やした事実ではないことに注目したと思います。
   現代では「約束」ということばが意味を失くしています。しかし、中世のころから３５０年以上もただ一つの約束を守り続けている村もあります。次回は2020年にドイツの旅を予定しています。10年に一度のオーバーアマガウ受難劇をもう一度みたいと思っています。この受難劇は遠い昔のこと、村人の命をペストからすくってくださったら、今後１０年ごとにキリストの受難劇を村人あげて行いますという、神様との約束のうえに成り立っている劇です。たとえどんなことがおこっても、必ず約束を守り通していくこと。それが、大きなことであっても、小さなことであっても重さは同じだといえます。主イエスは私たちと共にいてくださることを約束してくださっています。
   イエス様は「お前はごく小さな事に忠実だったから」と言われました。私たちが与えられている働きはどんな小さなものでも神様の働きです。私たちは神様からこれを任されて与えられています。私たちのことを信頼して任せてくださっている。「ごく小さな事」にも忠実でいましょう。
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