神様のクレヨン

広島教会朝礼拝210430「『共に』がテーマ」

   １コリント　１２：２６　 一つの部分が苦しめば、すべての部分が共に苦しみ、一つの部分が尊ばれれば、すべての部分が共に喜ぶのです。

   パウロは「キリストにあって一つ」ということを強調しています。「体は一つでも、多くの部分からなり」というとき、それぞれの個性や働きはいろいろあっていいが、中心はひとつであるというのです。その中心はキリストです。ここをきちんと押さえておくことが求められています。何のための個性、働きであるか。すべてキリストの業のためです。キリストにあってこそ「共に」が生きるのです。
   事務局体制の変更にともない、３つに分かれていた部屋を１つにする工事が行われます。最終的には8月に完成予定です。今回の体制変更のテーマは「共に」です。これまで別々に働いていた私たちが、「共に」集まるということです。部屋のレイアウトを考えるとき、中心にテーブルを置き、そこに全員が向くように設定しました。テーブルの上に十字架と聖書を置きます。この配置は、いつでもすぐに中心に集まって協議ができるということです。しかしもっと大切なことは、キリストがこの事務局の中心であるということです。キリストを中心に共にあるということです。
   私たちの働きは事務関係が多いですが、これもキリストを中心とした働きです。全国の教会・牧師・信徒の方々から委ねられた働きをしています。この働きにもキリストが中心にいてくださって成り立っています。みなさんのご協力をお願いいたします。
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広島教会朝礼拝210428「信頼ということ」

   ローマ  14:18　このようにしてキリストに仕える人は、神に喜ばれ、人々に信頼されます。

   パウロは、「もう裁き合わないようにしよう」と述べています。教会の中にギクシャクとした問題があったのでしょう。とくに食べ物のことで、食べる人、食べない人が裁き合っていたようです。パウロは彼らを諭して「神の国は、飲み食いではなく、聖霊によって与えられる義と平和と喜び」と言います。この「義、平和、喜び」というキリストの出来事が起こる時、人は神に喜ばれ、人々に信頼されるというのです。人々に信頼されるということで何が大切か、何を中心にしなければならないかを教えられます。この信頼ということがないので、教会の中でギクシャクしていたのかもしれません。
   聖書研究会で信徒さんに質問された時、それがわからない場合にどのように返事をするか？ある引退牧師は「次の会までに勉強して答えますと言いなさいと」教えてくださいました。いまになって思うと、これができるかできないが重要なポイントなのです。質問に答えられない時、人には２通りの道があります。１つ目は「答えを誤魔化し」「嘘を答える」。これは質問者の信頼を低下させます。２つ目は「素直にわからないと答える勇気」「次までに答えるとい約束をする」。これは質問者の信頼を向上させます。つまり、質問者に対して「今は答えを持ち合わせていません」と言える勇気と、「後日調べて回答します」という約束が大切なのです。これは自分と質問者との関係を、信頼という中で考える重要なポイントなのです。ただ、これができないのは「プライド」というものがあるからです。
   教会内でも組織でも、互いに裁き合うのは残念なことです。信頼関係があるかどうかは、その組織の根本にかかわることでもあります。つまずきとなるもの、妨げとなるものは何かを考え、それを誤魔化さないことが大切です。お互いが認め合い、できる約束をし、素直になるときに組織の平和は実現するように思えます。
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広島教会朝礼拝210427「触れるみ言葉」

   ルカ  22:51　そこでイエスは、「やめなさい。もうそれでよい」と言い、その耳に触れていやされた。

   イエス様はゲッセマネでの祈りのあと、ユダの裏切りによって捕えられます。そのとき人々は、手に剣や棒を持ってきたと書かれています。その時、イエス様と一緒にいたある人が、大祭司の手下の耳を切り落としてしまいます。ところがイエス様は「もうそれでよい」といって、耳に触れて癒されたのです。「もうそれでよい」という深い思いとみ心が、耳に触れるということによってこの人に伝わったのです。聖書にこの言葉が記されている意味を思います。
   先月は、ＡＶＡＣＯ主催「第61回キリスト教視聴覚教育講習会」の講師をしてきました。私に与えられたテーマは「子ども伝えよう！聖書の話」です。幼稚園・保育所での礼拝説教の作り方・用い方でした。まず「教えること」と「伝えること」の違いを自己紹介でやってみました。自己紹介できちんと自分を伝えることができれば、子ども説教も大丈夫だという意味でもあります。やり方は2人組になって、初めに普通の自己紹介をします。次に手をつないでの自己紹介をやってみたのです。面と向かっての言葉だけより、手をつないで自己紹介をする方が、その人自身と心が伝わっていくのです。簡単にいえば、握手しながら自己紹介したほうがより親密になれるというわけです。神様のみ言葉も、こどもたち自身に触れるように語る事を考えたのです。
   イエス様は人々の病を癒される時、その人に触れられたことが記されています。み言葉だけでも癒すことができるはずですが、触れておられることに大きな意味があります。この心に届く言葉とは、み言葉によって心に触れることではないかと思います。私たちの言葉も、心に触れる言葉であることを考えてみたいものです。
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広島教会朝礼拝210426「ドタキャンはなし」

   創世記  ２８：１５　 見よ、わたしはあなたと共にいる。あなたがどこへ行っても、わたしはあなたを守り、必ずこの土地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを果たすまで決して見捨てない。

   弟ヤコブが兄エソウを出し抜いて父からの祝福だましとってしまいます。そのことに腹を立てたエソウはヤコブを憎むようになり、その命さえも脅かしはじめます。ヤコブは兄を恐れ、逃亡していく途中に夢をみます。そこで神様からの「約束」をいただくのです。それが「わたしはあなたと共にいる」というものです。神様が共にいてくださるという「約束」にヤコブはどれだけ祝福をいただいたことでしょうか。
   「朝礼一言集」という本に「江戸時代の借金の証文に『期日どおり返せなかった場合には、人前で笑ってくださって結構です』という但し書きがかかれたものがある」と書いてありました。江戸時代の人たちは人前で恥をかくことがとても屈辱的で、情けないことだったのでしょう。ですから「約束」を守らないことは、人として一番恥ずかしいことでした。しかし、いまの時代はどうでしょうか。自分はどうでしょうか。「ドタキャン（土壇場でのキャンセル）」という言葉が受け入れられるような社会になってしまいました。約束を守るということは、信頼を得るということです。ですからどんな小さな約束でも、守る義務があるのですが。
   神様はヤコブに「約束を果たすまで決して見捨てない」と言われました。神様が約束を果たされるというのです。必ず約束を果たされる神様を私たちは信頼し、その道に従って歩んでいくのです。たとえどんなに小さな約束でも、この事務局では守ることを心がけましょう。まわりが「ドタキャン」しても、私たちの事務局には「ドタキャン」はありません。神様が共におられますから。
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神様のクレヨン・何が自分にある？

   熊本球磨村災害支援のために人吉多良木仮設を訪問してきました。球磨村神瀬地区のほとんどが水没しており、村から５０キロ離れた場所に仮設住宅があります。現在では村に帰ることができるかわからない状況です。いまだに泥に埋まった家の泥出し作業が行われています。重機作業をしているのは僧侶たちです。全国から僧侶仲間が来ておられました。仏教の底力を学ばせていただきました。地元に生きておられます。
   今回の支援は、メッセージ付不織布マスクを届けました。人吉でコロナ感染が２人でたということです。コロナ禍が仮設に迫ってきている状況でした。求められたものは使い捨ての不織布マスクでした。仮設のお年寄りと重機作業の僧侶に届けました。そこで箱にメッセージを書いて届けるプロジェクトを行いました。９０世帯ありますから１００箱用意しました。マスクは古川さんのつながりですぐに用意できました。メッセージは九州学院のチアダンス部が書いてくれました。今回の支援活動でもつながりをフルに活用させていただきました。
   松山千春という歌手の言葉に「知恵がある奴は知恵を出そう。力がある奴は力を出そう。金がある奴は金をだそう。『自分は何もだせないよ』っていう奴は元気出せよ」というのがあります。自分には何があるだろうか。それを出しているか。自分にあるのは現場・被災者と支援者のつながりです。そのつながりをフルに活用し、声がかかった時にすぐに動き、出会いをとおして被災者の皆さんが元気になればと思います。
   イエス様は「つながっていなさい」と言われます。支援活動も一時的ではなく、継続できるつながりを大切にしていきたいです。どれだけ現場とつながれるかを考えています。イエス様とつながる私たちとつながることの意味は大きいです。