神様のクレヨン

広島教会朝礼拝210407「原因があるから」

   マタイ  7:17　すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。

   イエス様の「山上の説教」の結びとなる４つの勧告の一つです。彼らの中に偽預言者がおり、羊を装いながら狼のように教会を荒らしているというのです。しかし、本当の預言者か偽預言者かを見分けるには「彼らの行いの結果」をみればよいというのです。結果が悪いものであれば、その原因があるのです。イエス様は「すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ」と言われました。原因があるから結果があるのです。
   仏教の本に、ものごとが「うまくいく・いかない」「成功・失敗」というのは客観的なことではないと書いてありました。これはあくまでも自分の主観からくるもの。必ずそうなる「原因」が自分にあると。また、あるエッセイの中で、次の言葉をみつけました。「リンゴの種を蒔いて桃を食べたいと思っても、かなわない希望です」と。つまり、原因に適した結果があらわれるのであって、期待した結果にはならないのです。ということは、自分の思うとおりにいかない時は、自分の中にある原因をみつけだせということでしょう。他にもとめるのではなく、自分を見つめなおすことだと思います。
   イエス様は「すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ」と言われました。神様は私たちを良い木として造られました。ですから良い実を結ぶのは当然のことです。私たちの働きの中心に神様の業があるから、必ず「うまくいく」のです。もしそうでないならば「原因」を自分の中に見出し、悔い改めることを求めておられるのです。
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広島教会朝礼拝210406「晴朗な」

    マタイ  17:2　イエスの姿が彼らの目の前で変わり、顔は太陽のように輝き、服は光のように白くなった。

   イエス様の変容といわれる箇所です。旅の途中で、イエス様は３人の弟子をつれて高い山に登られます。そのとき、弟子たちの前で光り輝いたという記事です。神様としての顕現が起こったと考えられます。そのとき、「顔は太陽のように輝き」とあります。この輝くイエス様の顔は「復活の主」を表しています。太陽のように輝く存在としてイエス様に、力強さとあたたかいものを感じます。
   塩野七生さんと言う作家が「ローマ人の物語」という本を書いておられます。そのなかで、リーダーとして成功できる人間の最重要条件を記しておられました。それはイタリア語でいえば「セレーノ」、日本語でいえば「晴朗」といった雰囲気を持っているかです。「晴朗」な人間とは、簡単にいえば「小さな太陽」です。その人がいるだけで、どことなく周囲が明るくなる。あたたかくなる。気持がよくなる。そんな太陽のような人間のことです。そしてその「晴朗」の中心に「真摯さ」「誠実」というものがあると。それを持った人はリーダーとして認められるというのです。
   イエス様の存在は私たちにとってどのようなものでしょうか。まさに「晴朗」だと思います。そこにおられるだけで、私たちは生きる勇気をいただけるのです。そのようなイエス様を私たちは自分のうちにいただいています。このイエス様の存在に目を向け、この方の御言葉を中心とするとき、私たちもまた「晴朗」であるといえます。自分のことばかりでなく、私の内に生きておられるイエス様のことを考える１日でありたいと願います。
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広島教会朝礼拝210405「約束を守るから」

   ロ－マ　4:20　彼は不信仰に陥って神の約束を疑うようなことはなく、むしろ信仰によって強められ、神を讃美しました。

   この箇所には「信仰によって実現される約束」という見出しがついています。パウロは、アブラハムの物語を述べながら、「信仰によって義とされた」こと、それによって「神様との約束が交わされた」ことを記しています。神様がアブラハムと約束されたことは、彼に「多くの子孫を与える」「土地を与える」「祝福の基とする」でした。アブラハムはこの約束を信じて歩んだのです。　
   教会の結婚式で、説教題を何にするか考えたことがあります。たいてい「約束を大切に」とか、「約束がふたりを支える」が多いです。最近では「約束を信じて」とか、「約束を守り続けて」「約束を土台に」とします。キリスト教の結婚式の中心は約束にあり、結婚式はその約束に神様の祝福を祈る式だからです。　
   パウロは、約束を疑うことは「不信仰に陥って」と言っています。また、アブラハムの確信をとおして、それが神様に義と認められたと言います。アブラハムの確信とは、「神様は約束されたことを守る」ということを信じることです。ですから、約束を疑うことは不信仰なのです。私たちは神様とどのような約束をしているでしょうか。その約束を神様は徹底的に守られます。約束を守られる神様だからこそ、私たちを救いへと導いて下さるのです。約束の成就が「十字架」だったのです。
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神様のクレヨン・広島教会復活礼拝

   主イエス・キリストの復活おめでとうございます。昨年の今日、広島に再着任しました。コロナ禍の中、受難主日の礼拝はできました。ところが復活日から公開礼拝の中止を決定しました。復活日の礼拝ができないとは。キリスト者人生にとって初めての経験でした。まさかという思いでした。公開礼拝は中止でも、礼拝堂で礼拝を守り、中継礼拝を開始できたことは感謝でした。その後、週日の朝礼拝を開始しました。
   教会活動はコロナ禍で様々な影響を受けました。共に集うことのできない日々。葬儀の在り方や教会活動の縮小。保育所は休むことなく子どもを向かい入れました。このまま教会はどうなってしまうのか。コロナ禍が治まらず、教会の力が失われて、広島教会としてやっていけないとの不安がありました。その中で、できることを精一杯してきました。zoom、Facebook、YouTubeを用いて。さらにお手紙で礼拝説教入り式次第を配布できました。こんな時期だからこそ、忘れていたつながりを教えられました。
   今日は復活日を迎えます。今年は集まり特別音楽礼拝を守ることができます。コロナに細心の注意をして。それでもこの礼拝堂に集まって、讃美歌を歌い、み言葉を聴き、聖餐にあずかることができます。まさに広島教会復活と言ってもいいかもしれません。主は必ず復活して私たちを導いてくださる。その信仰に立って歩んできました。できることをできるだけして、この日を迎えました。神様と皆さんに心から感謝いたします。
   これからはコロナ後の教会を考えて宣教してまいります。まだコロナは収まっていないのですが、コロナ後の教会を考えておかねばなりません。広島教会の復活と共に新しい宣教の可能性を探していきたいと思います。まず今日は楽しんでください。そして今後の事はすべて主に委ねて、自分たちでできることをしてまいりましょう。

広島教会朝礼拝210402「聖金曜日・委ねる、引き取る」」

   ヨハネ　19：30　成し遂げられた

   ルカ　23：46　父よ、私の霊を御手にゆだねます。

   十字架上の７つのみ言葉の第６，７は「成し遂げられた」「私の霊を御手にゆだねます」というものです
   イエス様の命の最後の表現は「息を引き取られた」とあります。私たちもよくこの言葉を聞きます。しかしこれは興味深い言葉です。「引き取られた」ということですから、誰かが「引き取って」くださったのです。聖書では「息」は「霊」を表現することもありますから、イエスの霊を、父なる神様が引き取られたのです。ここに素晴らしい応答を見ることができます。イエス様は「委ねます」と言われ、神様はそれを「引き取られた」。ここに十字架の大きな意味があり、このことはすべて神様のみ心であったのです。
   あるお医者さんの話ですが、死の間際まで泣き叫び怒りをぶつけている人と、安らかに静かに死を迎えるひとには違いが一つだけある。それは「神様を信じているかどうか。信仰があるかどうか」です。どんな信仰であれ、神様を信じるひとには死は通過点で、次の世界をみることができるのですと。
   「委ねます」「引き取られた」の中に、イエス様の従順と神様の愛をみることができます。私たちは最後にはすべてを神様に委ねなければなりません。救いが完成した聖金曜日、あの十字架の出来事は何であったかを思い、すべてを神様に委ねていく生き方をしていきたいものです。
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