神様のクレヨン

広島教会朝礼拝210517「はじまりの視点」

１ヨハネ  4:6　わたしたちは神に属する者です。神を知る人は、わたしたちに耳を傾けますが、神に属していない者は、わたしたちに耳を傾けません。これによって、真理の霊と人を惑わす霊とを見分けることができます。

   ヨハネは「霊」に関して、それが神様からでた霊かどうか確かめなさいといいます。ヨハネにとって「霊」の問題は、イエス・キリストとの関わりの中で考えられるべきであるというのです。その見分けかたは、イエス・キリストが肉をとってこられたと告白する霊か、そうでないかによるといいます。根本にあるのは信仰告白であり、中心はイエス・キリストであるということです。そのことはイエス様のみ言葉によって公にされていることを確かめることです。
   海外で出版されたビジネス書の翻訳本を読んでいます。面白い内容ですが、どこかできいたようなフレーズがたくさんでてきます。「人にしてもらいたいことをする」「大勢よりも一人を大切に」「種が全体を膨らませる」「内から出るものに気をつけよ」。そこには聖書の言葉がたくさんでてきます。表現自体は変わっているのですが、翻訳の問題なのでしょう。しかし、あえてビジネス本の中でよむと新鮮に感じました。結局基本は神様のみ言葉にあるということです。み言葉を生活の中で聞いているか、それをどう生きているかを問われています。どの視点から聖書を読むかで全く違うのだとおもいます。ただ、始まりの視点がどこか、神様か人か金かでまったく違うのもです。私たちはすべてのことを「神様」から始めねばなりません。
   ヨハネは「真理の霊と人を惑わす霊とを見分けることができます」といいます。それは神様を知ることによると言うのです。神様のみ言葉を始まりの点にすることが、惑わされることがないのです。生活の中における中心を神様のみ言葉にするとき、私たちの生活はより豊かに祝福されていくのです。
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神様のクレヨン・「地の時代」から「風の時代」へ

   教会は23日に聖霊降臨日を迎えます。聖霊は炎のような舌、鳩、神様の息などにたとえられます。その中で風というのが一番わかりやすいと思います。風が吹いているのは感じることでわかります。ところが見えない。木の葉が揺れると風が吹いていることがわかります。だとすれば、聖霊が動くときは何かが動き始めるのかなと。
   最近よくネットで、昨年１２月２２日を境に時代が変わったと聞きます。西洋占星術の考え方のようです。200年続いた「地の時代」から「風の時代」になったそうです。この時代は変化があるということでしょうか。確かに私たちの生活は変わらざるを得ない状況におかれています。新型コロナというものに翻弄され、何が大切で何が真実かを常に自分で判断しながら生きています。これも「風の時代」の変化なのでしょうか。「地の時代」から「風の時代」へ。見えないものへと目を向ける時なのでしょうか。
   広島YMCA職員報に理事長メッセージがありました。この「風の時代」の変化の概略を紹介されています。１、所有すること→皆でシェアする時代へ。２、縦社会→横とのつながりを大切にする時代へ。３，自力で達成→協力し、助け合う時代へ。４，成功、上昇→心の喜び。５、常識、既成概念→フレキシブル、斬新なアイデア。理事長は「我々広島YMCAが望む時代が来ている」と書いておられました。広島教会でもこの時代に何ができるかを考えて行きましょう。
   この「風の時代」を「聖霊の時代」と読み替えてみれば、常に教会があるべき姿を教えられているようです。聖霊によって生かされた教会、信徒の交わりであれば、どのような時代でもみ言葉の宣教からです。それがコロナ禍の中でできなくなっているところに課題があります。まず礼拝を中止しない。これを大切にします。

広島教会朝礼拝210516「赦されて存在している」

　ルカ　７：４７　赦されることの少ない者は、愛することも少ない

   イエス様がファリサイ派（イエス様と敵対している人々）に招かれた食事の場での出来事です。一人の罪深い女性が、その席にはいってきて、イエス様の足を涙で濡らし、拭って、香油で整えました。これをみたファリサイ派から「自分に触れている女が誰で、どんな人かわかるはずだ」と非難されます。もちろんイエス様は知っておられ、彼女の示した「愛」を見られたのです。そのときに、なぜこの女性が「愛」をもっているのかを示されたみ言葉のなかに「赦される」という一点を見出すのです。 
   ある外国の宗教学者が日本の宗教教育の間違いというテーマで話していました。日本では小さい頃から「人に迷惑をかけてはいけない」と教えるが、それが間違いだと。「あなたはそこに生きているだけで、人に迷惑をかけている」と教えるべきだというのです。日本人は「人に迷惑をかけなければ何をしてもいい」と考えている。それは自己中心的な生き方です。本来は「あなたは人に助けられ、存在を赦されて生かされている」と教えなさいというのです。
   私たちは神様から赦されて生かされています。そのことを思うとき、イエス様に、罪深いと言われている女性がしたことの中心を知ることができます。私たちもイエス様の十字架の前では、同じことをして感謝したいと思うからです。今日は事務局内ではお互い赦されて存在していることを覚えてすごしましょう。
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広島教会朝礼拝210514「手伝わせてほしい」

   マルコ　１０：４５　人の子は仕えられるためでなく仕えるために

   弟子のヤコブとヨハネは、イエス様が神の国で栄光を受けるとき、右と左に座らせてくださいと願います。他の弟子たちは「出し抜かれた」と感じたようです。この願いに他の１０人は腹を立てたと記されています。ということは、みな偉くなりたいと考えていたのでしょう。権力がほしかったのかもしれません。イエス様はそのような弟子たちに「偉くなりたいものは、皆に仕えるものとなれ」と言われました。また「すべての人の僕となれ」と。本当の偉さとは「仕える」ことができるかということです。
   「母からの教え」というエッセイに、ある企業の管理職の方が次のように書いていました。あるとき、母親が五右衛門風呂の準備をしていた。水道がまだ整備されてないころで、水汲みから沸かすまでは重労働。みかねて母に「手伝ってやろうか」と声をかけた。すると母から「いらん！」と怒られたそうです。手伝ってもらいたいけれど「やろうか」ではしてほしくない。それは大きなお世話だ。お前が「手伝わせてほしい」といったらどれだけうれしいか。と諭してくれたそうです。
   「仕えるものになる」ことは心の持ち方が大事です。「やろうか」はどうみても上から目線の言葉です。上からでなく、共に生きるものとしての立場から、上も下もなく共にということから始めたいと思います。事務局作業の中でも「させてほしい」を実現していきましょう。
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広島教会朝礼拝210513「冷めても美味しい」

   ヨハネ　１８：３８　ピラトは言った。「真理とは何か」

   イエス様は十字架の判決を受ける前に、ピラトから尋問を受けられました。「あなたはユダヤ人の王なのか」という問いからはじまり、「やはり王なのか」という最後の問いを受けます。ピラトはイエス様の言っていることがわからないようです。イエス様にとってユダヤ人の王かどうかは問題ではなく、「真理を証しするために」ということが大切だったのです。ピラトはその答えに「真理とは何か」とつぶやきます。ただ、私たちもこの「真理」について追い求めています。
   あるイタリアンレストランの試食会の話をききました。新しいメニューを出すのに、必ず試食会があります。このレストランの試食会には、必ずあるルールがあるそうです。それは「料理が冷めてから試食をする」というものです。何で？とおもいましたが、冷めてもおいしい料理が本当に美味しい料理だというのです。確かにこれは本当です。あったかいうちは、ある程度美味しい料理でも、冷めてからは美味しく食べられないものがあります。食べる人のことを思いながらつくる料理はすべて冷めても美味しいと思います。あるハンバーガーショップのポテトなどは熱いうちが美味しいですが、冷めたら食べられないなと思います。
   真理とはとても難しいです。何が本当であるか。これを判断する基準をもっておかないといけません。私たちはイエス・キリストのみ言葉という基準をもっています。つねにみ言葉を中心においていく生き方をしてみましょう。
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