神様のクレヨン

広島教会朝礼拝220228「神の言葉をまく」

   マルコ　4:14　種をまく人は、神の言葉をまくのである

   「種まきのたとえ」という有名なたとえ話があります。イエス様は、たとえを話されたあとで、弟子たちに説明を求められます。そこで語られたみ言葉です。イエス様は、種とは神のみ言葉あると教えられました。このたとえをとおして考えるならば、種まきが土地に関係なく種をまいたということですから、すべての人々に神様のみ言葉がまかれていることになります。
   視覚障害者向けテープ雑誌「おとずれ」8月号録音の奉仕をさせていただきました。み言葉を伝える方法として視覚障害者の方々には、このテープ雑誌が神様からの贈り物です。しかし、神様のみ言葉を届けるというのは、大変難しい行為です。自分が伝わったと思うほど、全然伝わっていないからです。子どもたちに話をしてみればよくわかります。自分が伝えたいと思えば思うほど、子どものほうから逃げていきます。ところが、必死になって語っていると、自分でもなんだかわからない話をよく覚えています。神様のみ言葉は、それだけで力があります。私たちがどんな細工しても、神様のみ言葉はただそれだけで力なのだと信じない限り、人々には伝わっていかないものです。
   聖書を読むことも「神様の言葉」が自分にまかれることです。この御言葉から何を福音として受けたか。それだけを考えればよいのです。どんな福音を毎日いただいているか。それは自分の生きる糧になっているか。今日まかれた福音の種が芽を出すには、心を開いて種をうけいれることからです。

広島教会朝礼拝220225「明るい、面白い、意外性」

   ルカ  5:15　イエスのうわさはますます広まったので、大勢の群衆が、教えを聞いたり病気をいやしていただいたりするために、集まって来た。

   イエス様は、全身重い皮膚病にかかった人を癒されたあと厳しく「誰にも話してはいけない」と言われました。「うわさ」を警戒されたのかもしれません。癒しだけが先行するのを止められたのです。しかし、イエス様のみ心に反して「うわさ」は、ますます広がりました。大勢の群衆が集まってくるだけの要素がそこにあったのです。
   先月行われた「激論Ⅱ」で、講師の先生が「ルーテル教会は売上の落ち込んだレストランのチェーン店である」と表現しておられました。そのことがあったので、「なぜ、人は『餃子の王将』の行列に並ぶのか」という雑誌を読みました。その中で一番印象深かったのは「人を育てる」ということでした。そしてもう一つ「人は明るいところ、おもしろそうなところ、意外性のありそうなところに集まってくる」というものでした。多くの教会の教勢が減少する中、伸びている教会もあります。その教会を観察してみると、確かに「明るい、面白い、意外性」があるところに人は集まっています。またその要素をもった牧師のもとに集まってきています。伝道はそれからです。集まった人々に何を伝えるかなのです。
   イエス様のもとには大勢の群衆が集まってきました。人々をひきつけるものを持っておられたからです。集まった人々は「教えを聞いたり病気をいやしていただいたり」とあります。御言葉を聞くこと、病が癒されることは神様と出会うことです。集まってきた群衆に対して、イエス様のなされたことは福音をしめすことでした。大切なことは「何のために」という目標をもつことです。

広島教会朝礼拝220224「イエス様でなければ」

   マルコ  8:34　わたしの後に従いたい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。

   イエス様は、死と復活を預言したあと、自分をわきへ寄せていさめはじめたペトロを叱りつけられます。十字架へ進む道を邪魔したからです。そのあとにイエス様に従う道を具体的に示されたのが「自分を捨て、自分の十字架を背負って」という呼びかけでした。イエス様と共に歩むようにと語りかけられたのです。イエス様なりの表現と招きです。
   読売新聞の『編集手帳』（7月3日）に、女優・吉永小百合さんの対談のことが書かれていました。彼女は「どんなときに、もう若くはないと感じを抱きましたか」という質問に、「涙がまっすぐに流れないで、横に走ったときです」と答えたというのです。これを聞いて、ある歌人の方が「女優じゃなければできない表現だろう」と言っていました。「女優でなければできない表現」というところに「ピン」ときました。なぜ女優でなければできないのか、それは経験、知識、与えられた賜物から言葉が発せられるからです。だとすると、私にも、私にしかできない表現というものがあります。しかしその表現によって、その人のすべてが見えてしまうということもあります。
   イエス様には、神様でなければできない表現があります。「わたしに従いなさい」という御言葉もその一つです。神様だから言える言葉の中に、私たちの命を支えるものがあります。イエス様がつねに語りかけてくださるみ言葉はすべて、私たちの命のためです。だからこそ「自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい」と言えるのです。

広島教会朝礼拝220222「やるべきことを」

   マタイ  18:33　わたしがお前を憐れんでやったように、お前も自分の仲間を憐れんでやるべきではなかったか。

   イエス様は、ペトロから「兄弟がわたしに対して罪を犯したなら、何回赦すべきでしょうか」と質問を受けます。イエス様は「七の七十倍までも赦しなさい」と答えられました。そのあと「仲間を赦さない家来のたとえ」を話されました。ある王様が、到底返済できない莫大な借金をもつ家来を赦すが、家来は自分に借りのある仲間にあうと、王への借金の五十万分の１にもかかわらず、彼を赦さず、捉えて牢屋にいれたというものです。王様は「わたしがお前を憐れんでやったように、お前も自分の仲間を憐れんでやるべきではなかったか」といって家来を牢屋に入れるという話です。
   小説の中にでてくる言葉です。ある人が「あなたの人生の行動規範はどういうものですか」と聞かれます。その人は「自分がやりたいことをやるのでなくて、やるべきことをやること」と答えます。自分が自分に与えたルールが、その人の行動規範となります。これはすべての人が守るルールとは違います。それはモラルです。行動規範とは、自分のやるべきことは何かを知ってそれをやることです。簡単なようで難しいものです。しかし、神様が私たちに求めておられるのは、あなたに与えられた信仰・命においてやるべきことをやることです。
    イエス様は、赦された家来のやるべきことは、自分に借金のあるものも同じように赦してやることだと言われました。やるべきことを考えるとき、自分に与えられた人生とはいったいどんなものかを考える必要があります。生かされている今日、神様に支えられて何を「やるべき」か、を考えながらすごしましょう。

広島教会朝礼拝220221「赦す、を受け止めて」

   マタイ  6:14　もし人の過ちを赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたの過ちをお赦しになる。

   イエス様は弟子たちに、祈りを教えられました。それが「主の祈り」です。本日の箇所はその「主の祈り」のすぐあとに教えられたものです。「主の祈り」でも「赦す」ということが出てきますが、再び繰り返しておられます。私たちにとって、「赦すこと」「赦されること」の難しさを指摘されているようです。
   広島教会で、信徒Ｍ兄の葬儀（お別れ会）に参加しました。そこで配られた式次第には、教会の月報「さえずり」に書かれた兄の証言が印刷されてありました。その冒頭に「私の青春時代の幕開けは原爆ではじまったのだ」と書かれてありました。兄が被爆者であったこと、どのような体験をされたかは、このたった1回限りの証言原稿しかありません。１３歳で原爆を受け、６５年もの間、苦痛、苦難を心に納めてこられたのです。７３歳になった時、この原稿は書かれています。その時、はじめて平和資料館をみられ、そこで働くボランティアの人たちに心から感謝したと書かれてありました。生きたまま地獄を経験され、生き延びた苦痛と苦難のなかでキリストに出会い、赦すこと、赦されることの中で生きてこられた生涯でした。
   イエス様は「人の過ちを赦すなら、天の父もあなたがたの過ちをお赦しになる」と教えられました。何が過ちであったか、それを深く考えねばなりません。私たちも多くの過ちを犯します。その過ちを見つめ、悔い改めたとき、人の過ちも受け止めることができるようになります。