神様のクレヨン

広島教会朝礼拝220218「裁かない」

   ヨハネ　8：15　あなたたちは肉に従って裁くが、わたしはだれをも裁かない。

   イエス様の有名な御言葉「わたしは世の光である」に始まる問答に一節です。「肉に従って裁く」という言葉に心を突かれる思いです。いつの間にか自分の罪は置いて、人の罪ばかりをあげつらうファリサイ派の人々に対して言われました。「裁かない」といわれている御言葉に強さと平安をいただく思いです。
   自分をゆっくり省みてみます。私は何人の人を裁いているでしょうか。いや、今日一日だけでも何人の人を裁いているだろうか。その数は測り知れません。そんな時、人から見れば「あなたはいつ神様になったの」と言われてもしかたありません。「人を裁く」とはいったい何でしょうか。その時の自分は神様のまえでいったい何者でしょうか。あたかも神様の代理人のように振る舞っている自分が恥ずかしくなってきます。
   イエス様は「わたしは誰をも裁かない」といわれました。この御言葉にショックをうけます。イエス様ですら裁かれないのに、この私が兄弟姉妹を裁いているのですから。私たちは人を裁くことより、イエス様の御言葉を求めたいと思います。それぞれが与えられているイエス様の御言葉によって、赦しあい、慰めあいたいと望みます。裁きは神様がされることですから、私たちは愛し合うことしかないのです。

広島教会朝礼拝220217「冷たくも熱くもない」

   ヨハネ黙示録  3:15　わたしはあなたの行いを知っている。あなたは、冷たくもなく熱くもない。

   この箇所は、ラオディキアの人々の行いを指摘しているものです。その行いは「冷たくもなく熱くもない」といわれています。むしろ「なまぬるい」というのです。私たちに与えられた信仰において、はっきりしなければならないことがあります。冷たい水、熱い湯はどちらとも喉の渇きは潤しますが、なまぬるい湯は口から吐き出すほど嫌われるというたとえです。信仰において、はっきりさせねばならないことは何かを指摘しているのがこの黙示録の箇所です。  
   飛行機で移動中、団体旅行の人たちにあいます。今回は全国から羽田に集合し、どこかに観光旅行をされるようでした。ところが、その中の数人が、集合場所がわからないというのです。ＣＡさんが一緒にいかれそうな客にきいておられました。すると「自分たちもはっきりわからない。ただ手荷物受取のところに来いということらしい。荷物を預けてなくてもそこに集合かな」と。かなり曖昧でした。団体旅行にとって集合場所は大切な情報です。旅行会社は、それで責任がとれるのかなと心配していました。飛行機が羽田につき、みなさんどうされたかと思っていますと、やっぱり空港施設の外のコンビニ前で迷っておられました。しかも、荷物受取場所に再入場できずに大変困っておられました。これは旅行会社に問題があると思いました。はっきりした情報が一番大切なのにと、自分でも学ばせていただきました。
   黙示録はラオディキアの教会に対して、信仰においてはっきりした行いをするようにと指摘しました。曖昧がいいときと、曖昧であってはいけない時があります。その見極めは、神さまの出来事と信仰においては「はっきり」とすることです。そこが曖昧にされていくと、人生も曖昧になる恐れをかんじます。

広島教会朝礼拝220216「布施の価格目安？」

   マタイ　8:22　わたしに従いなさい。死んでいる者たちに、自分たちの死者を葬らせなさい。

   イエス様は、ガリラヤ湖の向こう岸に弟子たちを行かせようとされました。その時弟子の一人が「まず父を葬りにいかせてください」と願います。しかし、イエス様の答えは「わたしに従いなさい」でした。親の葬式すらもできないのか？という疑問もあります。しかし、葬儀とは何かということを考えてみると、イエス様がここにおられるいま、なすべきことは何であるかを考えねばなりません。
   今日の産経ウェブニュースで、大手スーパーが葬式サービスに一定の目安をだしたことの賛否両論がかいてありました。「流通大手のイオンが、自ら手がける葬儀紹介サービスの中で『布施（ふせ）の価格目安』を打ち出したところ、仏教界が『布施に定価はない』と反発している。戒名（かいみょう）料などを渡す際に、寺から『お気持ちで結構です』と言われて、悩んだ人は多いはず。そんな声を受けて打ち出された価格目安だったが、寺側は『企業による宗教行為への介入だ』と受け止めている」（産経新聞より）と。これを読むと、「葬儀とは何かな」と思います。キリスト教では葬儀は死者のために行われるものではなく、遺された遺族のために行います。ご本人はすでに神の国におられるからです。天に召された方の信仰を覚え、感謝し、受け継いでいくことが大切です。遺族にとってはその方がいかに神さまに愛されたかを確認する時です。
   イエス様は「死んでいる者たちに」と言われました。生きている者とは、イエス様に従う人をいいます。その人たちがどのように生きて行くか、そして信仰を全うするかに重きを置かれています。私たちは天に召された方々の信仰を受け継ぐという遺産があります。その信仰に立った献金をすればいいのではないかと思っています。

広島教会朝礼拝220215「すべてを表す１枚の絵」

   マタイ　22:36　先生、律法の中で、どの掟が最も重要でしょうか。

   イエス様は、律法の専門家から質問をうけます。イエス様をためそうとしてされたものでした。彼は数多くの律法の中で「どの掟が最も重要でしょうか」と問いました。律法は神さまが下さった掟ですから、みな重要なものです。どれが一番とは言えないという前提の質問です。しかし、イエス様は簡単に答えておられます。「どうして神さまは律法を与えられたか」ということを背景にされています。そのことから考えると、律法の中心には「神様を愛し」「人を愛する」ことがあるとがわかります。それを簡単にお答えになったのです。  
  こども説教集「神さまのおべんとう箱」の中にある一つの童話を絵本にしませんかというお話もいただきました。こども説教をつくるのと、絵本をつくるのはかなり違う要素ですが、挑戦してみようかと思います。そこで「絵本の書き方」という本を読んで絵本とは何か？から学ぶことにしました。その中の言葉に「文章が素晴らしいのに、なぜ絵は必要か」という問いがありました。答えは簡単で「子どもは絵がすきだから」だそうです。絵があると安心するという子ども気持ちを大人は忘れてしまっていると。絵は文のすべてを１枚で表現できます。地図を書くことで行き方の説明はすぐにすむのと同じです。たった１枚で言い表せるというのが真理なのです。
   イエス様は、多くの律法の中でどの戒めが「最も重要か」といわれました。すると的確に２つのことをしめされました。「主なる神を愛すること」「隣人を愛すること」です。しかしこれは一つのことだと言われたのです。たった一言で律法の中心を教えてくださったのです。私たちは自分の人生の中で何を大切にしているでしょうか。たった一言でいうならばどうでしょうか。ペトロの「あなたこそ神の子キリストです」と言う言葉がうかんできました。

広島教会朝礼拝220214「結論から」

   マタイ　5:3　心の貧しい人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである。

   イエス様が語られた山上の説教の始めの部分です。マタイによる福音書では、８つの祝福が語られます。その８つとも最初に「幸いである」が繰り返されます。イエス様の語りかけは、最初に「幸いである」「祝福がある」と言われるのです。この最初に「幸いである」と言われていることに注目したいと思います。
   「会議での発言」というエッセイをよみました。会議で発言するときは「思いつき発言をやめる」ということが鉄則のようです。思いつき発言には、思いつき反論がでて、会議が子どもの言い合いになってしまうからです。会議での発言は、論理的に意見を述べることで議論が成立します。論理的発言とは何でしょうか。人は、「背景や経緯から話したい」という意識を持っています。これが議論をややこしくするそうです。結構言い訳がおおいからです。ということで一番大切なことは「結論からのべる」です。会話でも、英語を聞いていると先に結論がきこえてきます。日本語は最後まできかないと結論がわからない仕組みになっています。
   イエス様は、直訳すれば「幸いだ、心の貧しき者たち」と言われています。初めに結論「幸いだ」を言われているのです。神様が「幸いだ」と言って下さる。だから私たちはどんな状況にあっても「幸い」なのです。こうだから、ああだからではなく、まず結論をしっかり持つことが大切です。神様が「幸い」と言って私たちを祝福していてくださる。これが人生の結論だと思います。