神様のクレヨン

広島教会朝礼拝220324「平和を実現する、創造する」

   マタイ　5:9　平和を実現する人々は、幸いである、その人たちは神の子と呼ばれる。

   イエス様の山上の説教の言葉です。ここに「～する人々は幸いである」という８つの祝福が語られています。その中に「平和を実現する人々」の幸いがあります。
   広島に最初の原爆が投下されてから65年目でした。はじめてアメリカ合衆国からの代表が参列されると聞きました。プラハでの宣言にはじまる、オバマ政権の一つの意思表明なのでしょう。私たちの日本福音ルーテル教会は、「第12回ルーテルこどもキャンプ」を広島で行いました。その年は「平和の木を植える」というテーマで、子どもたちにできる平和の実現を考えました。このキャンプは過去を学び、現実を知り、未来に希望をもつことを中心にしてあります。平和はすでにある、平和を守るだけではなく、平和を保ち、平和を実現していく。そして平和を創造していくことを学びました。子どもたちは平和を創造することの第一歩は「てをつなぐ」ことからできると発表していましたた。
   イエス様は「平和を実現する人々は幸いである」と教えられました。その人たちは「神の子と呼ばれる」と言われました。すでに神の子である私たちは、平和を実現する責任を与えられています。自分できることが何かあるか。それを考えながら過ごしてまいりましょう。

広島教会朝礼拝220323「疑いは信仰への近道」

   ヨハネ　20:27　トマスに言われた。「あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい。また、あなたの手を伸ばし、わたしのわき腹に入れなさい。信じない者ではなく、信じる者になりなさい。」

   「信じているということは、もうそれ以上疑わないということではない」。信じたいために、疑い続けることもあるのではないでしょうか。ディドモと呼ばれたトマスのことを思うたび、この言葉が胸をよぎります。
   イエス様が復活して弟子たちの前に現れた時、トマスだけがそこにいませんでした。他の弟子たちの「わたしたちは主を見た」という言葉に、自分だって復活の復活されたイエス様と会いたいとどれほど願ったでしょうか。そんな苛立ちが。「触ってみなければ、決して信じない」というトマスの言葉となりました。そこからは「信じたい」という叫びが聞こえてくるようです。
   そのトマスに、復活のイエス様は「あなたに平和がある」といわれました。トマスの疑いを責めることもなく「触ってごらん」といわれるのです。あなたが信じるのであれば、あの十字架の痛み苦しみを繰り返し味わってもよい、とまで言われるのです。イエス様はそこまでして信じさせてくださるのです。
   疑いは責められることではなくむしろ、イエス様の復活を信じる信仰への近道だと思います。「さあ触ってごらん、あなたの疑いがはれるのであれば、この傷の痛みを繰り返すよ。」そんなイエス様の声が聞こえてきます。

広島教会朝礼拝220322「見ると聞く」

   マタイ　17:5　すると、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者。これに聞け」という声が雲の中から聞こえた。

   キリスト教は「目の宗教」ではなく、「耳の宗教」だと思うことがあります。『見る』ことより『聞く』ことを聖書は大切にしているのです。旧約聖書では「聞け、イスラエル」と言う言葉が多く使われています。
   本日の日課は、主の変容という箇所です。目で見えるかたちで「イエス様が神さまである」ということを示されたのです。「イエスの姿が目の前で変り、太陽のように輝き、服は光りのように白くなった。」と書いてあります。弟子たちは自分の目で、イエス様がどんな方であるかを示されているのです。
   ところが、その先の箇所を注意深く読んでみます。ペトロの告白の次にある言葉の内容が不思議です。そこには、父なる神の声が聞こえてきたとあります。この神様の声はマタイによる福音書では、イエス様の洗礼の時と、ここにしかありません。それほど重要な言葉です。その言葉は「これはわたしの愛する子。・・・これに聞け」なのです。これを見なさいではありません。変容という出来事を見なさいより、イエス様に聞けというのです。
   御言葉は見るものでなく聞くものです。そして聞くことはイエス様に集中することでもあります。信仰は聞くことから始まるとパウロも教えています。

広島教会朝礼拝220318「痛恨のいなご豆」

　彼は豚の食べるいなご豆を食べてでも腹を満たしたかったが、食べ物をくれる人はだれもいなかった。

   どうみても神様は不公平だと思える時があります。しかし、神様の目からみればそれは当前に過ぎないことがあるのです。私の目から見るか、神様の目から見るかで、恵みが試練になり、試練が恵みとなるのです。
   本日の箇所は「放蕩息子のたとえ」としてよく読まれるところです。このたとえは子どもたちの劇によく使われます。私も幼稚園でやったことがあります。その時の役は『弟』でした。どんな感想をもったかは忘れてしまったのですが、ただ、帰ろうと思っても帰れないのだなあ～と思ったのは覚えています。
   私たちはこのたとえを、いつも兄や、父の目から読んでいないでしょうか。あんなに好き勝手にしたのに、神様が赦してくださったという読み方はどこに立っているのでしょうか。それは弟の立場ではないことはわかっています。好き勝手にした弟が、最後には豚の食べる「いなご豆」さえも食べられなかったという記事があります。弟にとってこの「いなご豆」は『痛恨のいなご豆』だったに違いありません。そこで初めて我に帰ったのだと思います。「罪」という言葉をよく口にする私たちですが、自分の罪に『痛恨』することができるかが悔い改めのポイントではないかと思います。

広島教会朝礼拝220317「心から願い求めれば」

   ヨハネ　5:6　イエスは、その人が横たわっているのを見、また、もう長い間病気であるのを知って、「良くなりたいか」と言われた。

   イエス様は、３８年間、病気で苦しんでいた人の前に現われ「良くなりたいか。」とお聞きになりました。しかし、その人は素直に「はい」とは言わなかったのです。イエス様の呼びかけに自分の悲惨さが長く続いている事を言いつのりました。イエス様は、安息日にもかかわらず、その病人を完全に癒されました。  
   私たちは神、様に祈り求める時、素直な気持で、ありのままの自分の姿で、神様との会話をしているでしょうか。口では「こうなりますように」と願っていても、心の中では本当にこの祈りは成就されるだろうかと思っています。しかし、本当に心から願い求めれば、その業が安息日でも、「神様が働いておられるのなら、イエス様も働きかけて下さる」のです。
   心から祈り求め、ある時には訴えることが必要だと思います。私たちは日々、神様から守られ、御手の業の中で生かされていることに感謝し、祈ることが大切です。