神様のクレヨン

広島教会朝礼拝220629「暗黙のルール」

   Ⅰコリント　14:22　異言は、信じる者のためではなく、信じていない者のためのしるしですが、預言は、信じていない者のためではなく、信じる者のためのしるしです。

   私たちの教会はいったい誰のためにあるのでしょうか。信者のために。まだ信者でない方のために。どちらでしょうか。私は両方のためだと思っています。しかし、今の教会はどちらかといえば、「信者のために」が多く、まだ信者でない方々への配慮は少なすぎると思えます。
   最近、いろいろな宗派の教会へでかけて礼拝に参加させていただきます。その度に、いかに教会は信者だけが分かるシステムが多いことだろう、と考えさせられています。受付からそうです。どうしてよいのかわからない、暗黙のシステムだらけだなと思うのです。ルーテル教会は式文がありますから、初めての方にとってはこれもまた暗黙のシステムと映っているかもしれません。
   私たちはパウロの言うとおり、何が信者のためで、何が信者でない方のためかを見極めたいと思います。せっかく神様が導いて下さった人々です。私たちだけにわかることを、もう一度見直してみたいです。そのように考えていくと、開かれた教会となっていくのではないでしょうか。

広島教会朝礼拝220628「だからこそ」

   ロ－マ　7:15　わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです。

   今日の箇所でパウロが訴えていることは、一体何でしょうか。律法もいいところがあるよということでしょうか。人間は矛盾だらけだということでしょうか。人間はどうしようもないと言っているのでしょうか。確かにこの箇所を読んで、納得する方も多いことでしょうし、人間は何をしても罪に陥ってしまうのだと考える方もおられるでしょう。それでは、私たちはこの箇所をどのように読みましょうか。
   だからこそ、キリストによらなければ」と読めないでしょうか。「だからこそ信仰が大切なのだ」と読めないでしょうか。私たちは自分のしていることがわからない。望まないことをするのは、信仰によって立ってないからなのです。７章の最後にパウロは「イエス・キリストを通して神に感謝します」という言葉を書いています。
   「だからこそ、キリストによらなければ」という信仰を持ち続けていきたいと願います。

広島教会朝礼拝220627「聖書のたった一言から」

   ヨハネ　19 : 42　イエスを納めた。

   たった一言の聖書の言葉で、立ち止まることがあります。「息を引き取られた」などは、イエス様の息を引き取ってくださったお方がおられるということです。そんなたった一言が大きな意味を持つことは、聖書のなかでよく起こることです。
   本日の聖書には、「イエスを納めた」とあります。むしろ、墓にとじこめたという意味だと思います。十字架での死を経験し、なんとかそのご遺体を墓に納めたいとの心で、最大の努力をしたのでしょう。ニコデモは没薬と沈香をもってきたとあります。これは葬式の準備でした。このとき、誰が「復活」を信じていたのでしょうか。アリマタヤのヨセフ、ニコデモそのどちらも復活を信じていたのでしょうか。
   イエス様は死んだのです。この事実は確かなことです。人々は嘆き悲しんだことでしょう。イエス様を神様だと信じ従ってきた人々は、その事実の大きさゆえに、その後のことまで考えられなかったのです。むしろ、復活など信じられなかったのかもしれません。復活は信じられない。そうです。しかし、復活はあったのです。週の初めの日に人々はその復活に出会うことになりました。

広島教会朝礼拝220624「罪を見出せないのに」

　ヨハネ 19:6　 あなたたちが引き取って、十字架につけるがよい。わたしはこの男に罪を見出せない。

   ピラトはイエス様を尋問しますが、何が罪なのか理解できませでした。ですからイエス様を助け出そうとしています。しかし人々の殺意はぬぐえそうもありませんでした。ピラトは無罪のイエス様を処刑することは避けたかったのです。しかし群衆「十字架につけろ」の声に負けてしまったのです。
   あるとき、子どもたちに質問をしました。「イエス様はどうして殺されねばならなかったのでしょう」と。わりと真剣に考えてでた結論は「何か悪いことをしたのじゃない」でした。誰に対して悪いことをしたのでしょうか。イエス様の周辺にいたファリサイ派や律法学者だったならば、何が悪かったかよく理解できたことでしょう。しかし、ピラトでさえイエス様の中に罪をみいだせないでいたのです。
   この何が罪かわからない出来事が、十字架の奇跡だと言えます。聖書をよく読んでみると、神様はイエス様を十字架につけるために、すべての舞台設定をされたのだといえます。それは私たちを罪から救うためでした。何か悪いことをしたのではないか、と思わせながら実は神様の意志を、救いを全うされたのでした。人間はそのことに気がつかなかったのです。

広島教会朝礼拝220622「あたりまえのこと」

   ルカ  15:32　お前のあの弟は死んでいたのに生き返った。いなくなっていたのに見つかったのだ。祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前ではないか。

   ルカ福音書の中にある有名な「放蕩息子のたとえ」の最後の部分です。放蕩の限りをつくして悔い改めで帰ってきた弟に、父親が祝宴を開いて迎えたことに兄は不平不満をいいます。怒ってもいます。当然のことのようにみえます。しかし、父親の心からすれば、帰ってきたことを喜ぶことは「あたりまえ」のことでした。しかしこの「あたりまえ」のことが伝わらないのです。
   我が家には、相田みつおさんの「トイレ用日めくり」というのがあります。その名前も「ひとりしずか」です。道元禅師によれば、便所は修行者にとって大事な道場のひとつです。道元禅師の代表作の「正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）」という本がありますが、その中に「両辺を汚すことなかれ」という言葉が出て来ます。両辺とはつまり、便器の両側のことです。要するにトイレ、その周りを汚すなということです。あたりまえのことですが、そういうあたりまえのことを、自分の日常生活の中で、具体的にやってゆくことを教えたものです。トイレの中は自分一人の世界です。誰にも見られないトイレで、あたりまえのことを、どう具体的に行っていくか。誰にも見えないところできちんと行うことができるのが、行（ぎょう）ということなのです。これがわかれば、すべてのことにおいて不平不満を言わずにすむのですが。
   イエス様は、不平をいった兄にたいする父親の言葉として「あたりまえ」という言葉をつかっておられます。父親の心はどうであるか、何を望んでいるかを考えることができれば、兄もいっしょに喜べたのでしょう。神様がなさることは「あたりまえ」のことが多いものです。それに対して不平不満を言っているのであれ、それは神様の御心を知らないというのと同じことです。