神様のクレヨン

広島教会朝礼拝220608「神様の御手に愛が宿る」

イザヤ２５：１０　主の御手はこの山の上にある。

   救いを待ち望んでいた民に預言ざれた言葉の一つです。「御手はこの山の上に」。神様がここにいて守ってくださる。神様はここにおられるという確信があります。「御手」という言葉にひかれます。私たちにも手が与えられているからです。神様の御手とわたしの手。なにか不思議なつながりをいつも感じています。
   みどり幼稚園の先生とお話ししました。神様のクレヨン４を読んでくださり、それを子供たちにお話しくださったそうです。それはお弁当の記事でした。広島教会には幼稚園、保育園があり毎週礼拝でお話をしていました。そのうちに礼拝だけでなくお弁当も一緒にたべることにしました。子供たちとのふれあいが楽しかったのです。どこへ座るかでいつも大騒ぎになるのですが、なんとか先生たちのご協力で位置をきめていただきました。お祈りの歌をうたって、お祈りして食べる。その時、子供たちのお弁当の中身をのぞき見するのです。これはもう素晴らしい作品でした。食べるのがもったいないくらいです。お母さんの働きに心から感心しました。「これはどんな心でつくったのか」という手紙でもついていたらいいと思いました。毎日のお弁当をいただくことによって、子供たちは愛をいただいています。その愛は確実に伝わっています。子供たちは真剣に食べています。青山俊董尼はあるPTAでの講演で次のようにいわれました。「ただ着せればよい、ただ食べさせればよいというものではありません。愛を着せ、愛を食べさせる。祈りを着せ、祈りを食べさせてやってください」と。神様からいただくものすべて愛です。それを自分の手を通して人に伝えるのです。
   私たちも、神様から今日のために与えられた働きがあります。神様は機械的にするためにその働きを与えられているわけではありません。神様から委ねられた私たちの働きは「この手に神様の愛が宿る」仕事です。今日も手を眺めるときがあれば、この手に神様の愛が宿っていることをおぼえましょう。

広島教会朝礼拝220607「もう甘えません」

   詩篇　34篇10節　主の聖なる人々よ、主を畏れ敬え。主を畏れる人には何も欠けることがない。

   ダビデがアビメレクの前で狂気を装った故事に基づいて歌われた讃美です。苦難からの救いを感謝する歌でもあります。その神様は「貧しい人」「主を畏れる人」「御もとに身をよせる人」「主の聖なる人々」「主を求めるひと」の傍らにおられると歌っています。ダビデは数ある王様の中で、唯一の神様のみを信じ通した王様です。
   先週は病床におられる姉のところに訪問しました。天草教会を築き上げた方とはお聞きしていましたが、宣教開始のころのお話を聞いてきました。たった一人で派遣され、幼児教育をはじめ、今日にいたるまで宣教されてきたその奇跡と恵みに感動しました。お話の中で姉は次のようにいわれました。「これまで牧師さんに本当によくしてもらった。何回も訪問してもらって嬉しかった。でもそれに甘えるようになった。私にはイエス様がおられる。イエス様を見失い牧師さんに甘えていた。だから牧師さんにはもう甘えません。来れるときにきてください。私にはイエス様がおられる。イエス様のみに従って生きていきます」と。普通なら「いや、牧師に甘えていいんですよ」と言いたいとこです。しかしそれを言うをはやめました。姉が「私はクリスマスまでには一人で歩けるようにします。大江教会の礼拝にいきます。いまの目標は立って歩くことです」と言われたからです。礼拝に出るという目標のもと、自分を律しておられる姿をみて「甘えてください」とは言えなかったのです。
   私たちは、いつも物事や人を恐れています。だから優しい人がいると甘えてしまうのかもしれません。つねにあれが起こったらどうしよう。悪いことがおこったらどうしようと考えています。すべて先回りの不安から祈っているように思えます。詩編の作者は「主を畏れ敬え」といいます。恐れではなく畏れです。私たちは「おそれる」ことを取り違えているようです。「神様にすべてをおまかせいたします」という祈りがでてきたら本物です。主を畏れる人は何も欠けることがないのですから。

広島教会朝礼220606「パン種の中心に」

   ガラテヤ  5:9 　わずかなパン種が練り粉全体を膨らませるのです。

   聖書の中には「ことわざ」の引用が多くあります。パウロはこの「ことわざ」をコリントの教会への手紙の中でも用いています。パン種とは、イエス様の教えに反対する者たちの教理であり、練り粉とは教会を表しています。教えの中心に何があるかを見分けることが求められます。キリスト者に自由を与える教えの中心は、真理をきちんと自分の中心に与えられているかを問われます。
   休みの日、時間があったので来年度の手帳を見にいきました。教会手帳がありますので、改めて手帳を買う必要はないのですが。それではなぜ？実はどんな毎年どんな手帳が新作で販売されているかに興味があるのです。ベストセラーになっている能率手帳や５年手帳などはいつものとおりでした。目についたのは週の「役割」と「目的」を書いて時間管理する手帳。予定に「自分」を書き込む自分予定手帳。一番目についたのは朝日新聞の天声人語を書き移すノートでした。およそ６３０字を書き移すのですが、毎日となるとかなり大変。しかし1年後には文章の達人になるかもしれません。そう考えると、目的をもって手帳を買うことが、その働きを一番有効にするのだと思います。何を中心においているかです。
   パウロは「わずかなパン種が練り粉全体を膨らませる」と言っています。パン種が中心になってそれが粉を膨らませるのです。大切なのはパン種は何かということです。自分の中にどのようなパン種をもっているかを問われます。私たちの中にあるイエス様のみ言葉のパン種は、どのような目的があるでしょうか。その種の働きを有効にするのは私たちの信仰によるのです。

広島教会朝礼拝220603「宗教改革記念日を前に」

   ガラテヤ　5:1　この自由を得させるために、キリストはわたしたちを自由の身にしてくださったのです。だからしっかりしなさい。奴隷のくびきに二度とつながれてはなりません。

   私達の教会はルーテル教会で、ルターの信仰を受け継ぐ教会です。宗教改革は当時の16世紀のローマ・カトリック教会が正しい福音信仰に立ち戻ることを聖書に基づいて訴えたものです。神様がイエス・キリストの十字架と復活によってのみ、私たち人間の罪を赦し、人間はイエス・キリストにおいて示された神様の恵みに基づいて生かされていくことを強調しました。ここから、ルターの有名な言葉「聖書のみ、恵みのみ、信仰のみ」 という、宗教改革の三大原理が生まれたのです。
   ルターは次のように言っています。「キリストはわたしたちを人間の義務から解放されたのではなく、永遠の怒りから解放してくださったのです。それはどこですか。それは良心においてです。それがわたしたちの自由の限界であって、それ以上に進むことはできません」。私たちにとって自由とはなんでしょうか。何にもとらわれない心といえるでしょうか。ルター－のことばのように、自由とは義務からの解放ではなく、良心における永遠の怒りからの解放といったほうが、わかりやすいかもしれません。罪からの解放。そのためにイエス様の十字架があるのです。
   私たちは「ねばならない」にとらわれてしまいます。しかし、問題なのは「ねばならない」という義務にとらわれて、神様からの自由を見失ってしまっているということです。私たちはキリストを信じる信仰によって、とらわれから解放されています。「ねばならない」から行いがあるのではなく、神様の愛と自由をいただいているから「そうせずにはおれない」が愛と奉仕の原点です。そこに神様からいただく自由があります。

広島教会朝礼拝220602「髪の毛１本までも」

   マタイ　10:30　あなたがたの髪の毛までも1本残らず数えられている。

イエス様は「人を恐れてはならない」と言われました。その話の中で雀と髪の毛のたとえを話されています。雀は当時もっとも値段の安い食べ物でした。しかしその最も小さな存在の雀さえ神様の配慮の中にいます。まして人間は髪の毛1本までも数えられ大切にされているのだと言われるのです。神様にこんなに大切にされていることを知るから「恐れることはない」と言われました。
   「あなたの神は小さすぎる」という本のタイトルをみたことがあります。私たちはどれだけ神様を信頼しているでしょうか。神様にできるかどうかと考えてないかなと思います。そんな時、この「あなたの神は小さすぎる」という言葉がきこえてきます。私たちが信じている、イエス・キリストの父なる神様は、私たちの思いをはるかに越えた神様なのです。この方に信頼し、全てを委ねることを求められています。しかしその偉大さを忘れてしまうから恐れてしまうのです。
   イエス様は「あなたがたの髪の毛までも1本残らず数えられている」と言われます。私たちが神様を信頼していると考えるところに、恐れが生じる原因があるようです。私たちが神様を信頼するのではなく、信頼させてくださるのです。イエス様は「恐れるな。私はあなたのことを全て知っている」「髪の毛1本までも数えて知っている」とい言われます。神様はそこまで一人一人を大切にし、信頼させてくださるのです。その証しとして、イエス・キリストの十字架があります。