神様のクレヨン

広島教会朝礼拝220916「刈りいれはどう？」

ヨハネ　4:38　あなたがたが自分では労苦しなかったものを刈り入れるために、わたしはあなたがたを遣わした。

   本日の聖書は何を語っているのでしょうか。イエス様の伝道の結果を弟子たち（教会）が刈り取っていると説明されてきました。しかし、この部分の後を読んでいくと「他の人々」という言葉がでてきます。ということは、他の弟子たちの伝道の収穫を刈り取っていると読めます。だとすると、伝道の業は総力戦であり、わたしたちは多くの人々と共働しているのです。
   「教会は、宣教困難な時代にあります」という話をよくききます。それを聞くたびに、なにがそんなに困難なのか具体的なことは聞こえてきません。目にみえることは、急速に教会の力が衰えてきているということです。これといって目立ったプランもなく、目標が曖昧で、何をすればいいのかということもなく、ただただ数が減っていくのを眺めているのが現状かもしれません。
   そろそろ、過去の遺産と別れなければいけません。たしかにキリスト教ブームがありました。私達の教会も、あのキリスト教ブ－ムの遺産に頼っているのが現実です。ということは、種をまいてこなかったのかもしれません。そんなことはない、と反発を受けるかもしれません。ならばどうしていまの教会があるのかと問いたいのです。ゆっくり考えると、種を捲いてきたのに刈り入れてこなかったのです。種を捲くばかりで、もし刈り入れがなければ収穫もありません。目を上げて見よと、イエス様は言われました。根本から教会を問い直してみたいものです。

広島教会朝礼拝220915「装いに騙される」

２コリ　11:14　だが、驚くには当たりません。サタンでさえ光の天使を装うのです。

   パウロはサタンが光の天使を装うと教えています。装うと言う言葉は「変装する」という意味です。偽使徒と呼ばれる者が、キリストの使徒を装っているのはサタンの悪魔的な力によると言うのです。パウロにとって論敵は、キリストに仕えるものではなく、サタンのもとで使徒のように「義に仕えるもののように変装している」ということです。この短い箇所の中に「装う（変装する）」が３回も繰り返しのべられています。イエス様のみ言葉によって装いを見抜く力を必要としています。
   この数年「詐欺」という言葉を多く聞きます。一番は「振り込め詐欺」というものですが、「結婚詐欺」「デート商法」「出会い系サイト詐欺」「補償金詐欺」。「出張ホスト詐欺」というのもあります。どの詐欺も言葉が巧妙でうまいということです。人を騙すにはかなりの熟練した技量を必要とするのでしょう。いま新任教職研修をしていますが、私も新任のころはよく騙されていました。「いま刑務所からでてきて金がない」とか「主人が危篤だが家に帰る旅費を貸してくれ」とか。「子どもの治療費を」とか。ありとあらゆる嘘にであってきました。みな言葉が巧みで、涙ながらに訴えられるとコロリとだまされるのです。いくつかの教会を兼務していましたので転送電話で同じ話を聞くと笑ってしまいましたが。
   パウロは「サタンでさえ光の天使を装う」と警告しています。私たちはサタンの装いに騙されないようにしなければなりません。騙されないためには、その言葉を聞きわける耳を必要とします。常にイエス様のみ言葉に接しておくことではないかと思います。イエス様もサタンの誘惑に対して「人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる」と言われています。

広島教会朝礼拝220914「愚かさという手段」

２コリ　11:1　わたしの少しばかりの愚かさを我慢してくれたらよいが。いや、あなたがたは我慢してくれています。

   パウロは１１章で「愚か者の語り」として具体的な問題をあげています。その中には「あの大使徒」と密接な関係をもち、パウロを偽使徒と呼ぶ論的と言われる人々のことも語っています。パウロは神様からいただいた福音においては大使徒にくらべて何も見劣りしないこと。また神様によって愚かにさせられていること。それに耐えながらも、その務めを果たしているというのです。神様からいただく愚かさという表現は、不思議な響きがします。
   宗教用語に「愚直」という言葉があります。私はこの言葉の意味を「良寛さん」から学びました。良寛さんを現わす句で有名なものは「うらおみせ　おもてをみせて　ちるもみじ」（良寛さんの句ではないと言われている）です。裏表がなく素直で実直な良寛さんにピッタリだと思います。また、子どもたちとかくれんぼをしていた話などは有名です。夕方になって子どもたちが家に帰ってしまっても気がつかず、じっと夜中まで隠れていたという逸話です。良寛さんはそのことを怒りもしなかったというのです。人からみれば「愚か」なことですが、そこまでできるという心の広さはすごいなと思います。
   パウロは大切な部分の議論を「愚かさ」という手段をもちいて語っています。また別のところでは、神様から「愚か者になる」ことを強制されたと言っています。また愚かになること以外、真実を明らかにして伝える方法はないというのです。神様の前での「愚かさ」とは一体何でしょうか。それは神様がすべてをされることを知ることだと思います。

広島教会朝礼拝220913「次の人へ」

２コリ　10:17　「誇る者は主を誇れ。」

   パウロは「誇り」について語ります。17節では「誇る者は主を誇れ」といいます。これはエレミヤ書からの引用です。パウロは、自己推薦をして他人の領域まで入ってきて自分を誇る者に厳しく問いかけています。自分自身を推薦して限度を超えて自分を誇る「誇り」と、主から推薦されて限度内で誇り主を誇るパウロの「誇り」はどちらが適切かということのようです。
   ある国の道徳教育についてきいたことがあります。人に何か親切にした時、ありがとうという言葉をうけてはいけないというようなないようでした。自分がした行為にたして「ありがとう」を言われたら、その親切はそこで終わってしまうというのです。よくよく聞いてみると、「ありがとう」ではなく、「次の人にその感謝を渡すこと」だそうです。つまり、親切にされた人が次に困っている人に奉仕すれば、一つの親切が終わらずに次々に広がっていくというのです。その背後には、初めの親切は神様なのだという考えがあるようです。
   パウロは「誇る者は主を誇れ」と言いました。自己推薦ではなく、すべては神様がされることなので、神様を誇るべきというのです。私たちは神様がされることを自分がしているかのように思い、自分を高めようとしてしまいます。しかし、すべては神様がなされることであると知らなければなりません。

広島教会朝礼拝220912「なんでも半分こ」

２コリ　9:7　各自、不承不承ではなく、強制されてでもなく、こうしようと心に決めたとおりにしなさい。喜んで与える人を神は愛してくださるからです。

   パウロは、９章でも募金活動再開を再度呼びかけています。しかし、内容は８章とは少し違います。マケドニアの人たちのようにではなく、コリントの人々には「誇り」と「恥」という感情に訴えています。募金をするというのは、集団としての行いですが、それに参加するかどうかは個人の意思だというのです。しかも施しも多ければ恵みも大きいとのべています。「喜んで与える人を神は愛してくださる」と勧めています。
   広島教会にいた時、８５歳を超えた老夫婦に洗礼を授けました。奥様はすでにホームに入っておられましたが、子どもたちの信仰をみて自分も神様に従う道を選ばれたのです。すると奥様が洗礼を受けたのなら、御主人も同じ道を進むことを決心されました。天に召されるまで別々の生活でしたが、いまは神様のもとで一緒におられることでしょう。ご夫婦の特徴は「なんでも半分こ」でした。戦中戦後の広島で苦しい生活をされていたとき、お二人で決められたそうです。ですからホームにいても最後まで食事もおやつも半分だけ残されていたそうです。全部食べるように勧めても、半分ずつ食べるのが喜びだと言われました。分かち合うことで祝福があるのだと。
   パウロは「不承不承ではなく、強制されてでもなく、こうしようと心に決めたとおりにしなさい」といいます。そこに「喜んで」という言葉を付け足しています。神様からいただく恵みは、分かち合う、与えることでおおきな喜びを生みます。その喜びを神様は祝福してくださるのです。自分だけがと言う考えを捨てて、他者との関係を常に考えることができる人には、いつも「喜び」があると思います。