神様のクレヨン

広島教会朝礼拝230131「いまはわかる」

   マタイ  ２６：７０ ペトロは皆の前でそれを打ち消して、「何のことを言っているのか、わたしには分からない」と言った。

   イエス様がゲッセマネの園で捕えられた時、弟子たちはその場から逃げ去ってしまいました。ところが一番弟子のペトロはそっと近くにいて、イエス様を見届けようとしていました。ひっそりと見つからないように人々にまぎれて。しかし見つかってしまうのです。「あなたもガリラヤのイエスと一緒にいた」と。その言葉への返答が、あなたが「何を言っているか分からない」というものです。しかし、本当は「自分が何を言っているのか分からなかった」のです。
   Rカニングハム元宣教師が召天されました。先生は中国地方、とくに広島で長く働いてくださいました。被爆６０周年のときはすでに引退されてアメリカにおられましたが、どうしても広島の皆さんに伝えたいことがあるとアメリカから戻ってこられました。教会では先生の歓迎会がおこなわれたのですがその席上で、「わたしを赦してください。あのとき何を言っているのかわかりませんでした」と話し始められたのです。カニングハム先生は、あの８月６日沖縄におられました。そして原爆が炸裂した瞬間に「やったぞ！万歳！」と叫んで、アメリカ兵仲間と抱き合って喜んだのだと。その後帰国し宣教師となって日本にやってこられ、神様は自分を広島で宣教に派遣されたというのです。広島教会の現場で、幼稚園で、保育所で原爆と向き合いながらの宣教。原爆はいったい何だったのかを身をもって知ることになったのです。そのとき沖縄での事実をどうしても告げることができなかった先生は、それでも天に召される前に広島の皆さんに伝え、赦していただきたいと言われたのです。
   あのとき「何をいっているか分からなかった」。でもいま分かる。しかしそのことが自分とキリスト結びつけ、かけがえのない関係にしている。いまは分かる。カニングハム先生の誠実な信仰を引き継いでいきたいと思っています。神様のなさることは導きの中に驚くばかりの恵みをくださるのです。

広島教会朝礼拝230130「今を生きて咲く」

   マタイ　６：２９  栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった。

   イエス様は山上の説教の中で、「思い悩むな」のテーマのもとに「命」のことを話されます。自分の命のために「何を食べようか」「何を着ようか」と思い悩むなと言われるのです。何をするかが大切ではなく、一番大切な「命」そのものを考えよと言われるのです。その「命」を支えておられるのは神様であり、神様が私の命のための働かれるというのです。そのたとえ話の一つに「野の花」の話をされました。  
   坂村真民さんの詩に次のようなものがあります。「今を生きて咲き　今を生きて散る花たち　今を忘れて生き　今を忘れて過ごす人間たち　ああ　花に恥ずかしい　心痛む日々」。何の解説もいらない詩です。
   イエス様は野の花を見せながら「命」について語られました。思い悩むより神様が守っていてくださることを信じなさいと言われるのです。今を生きるということは、神様の守りの中で感謝して生きるということです。求めるものは食べること、着ることではなく、今を生き、今を生きて散るために必要な神様の国と神様の義だと思います。

広島教会朝礼拝230128「たった一言で」

   マタイ  ８：８　百人隊長は答えた。「主よ、わたしはあなたを自分の屋根の下にお迎えできるような者ではありません。ただ、ひと言おっしゃってください。そうすれば、わたしの僕はいやされます。

   イエス様のもとに「百人隊長」がやってきて懇願するという出来事です。たったこれだけでも凄いことです。百人隊長はユダヤ人を支配し、命令する立場にあります。またユダヤ人は百人隊長を異邦人として忌み嫌って近づこうとしないからです。そんな関係がある者が、出会うのです。そして、イエス様に百人隊長の方から部下の「いやし」を懇願したのです。その中に「ただ、ひと言」という言葉があります。
   お寺の前を通るとき、よく掲示板をみます。たいていは墨字で達筆にかかれてあります。あるとき旅行中に小さなお寺を見つけました。そこには大きな字で次のように書いてありました。「たった一言が、人の心を傷つける。たった一言が、人の心を温める」と。言葉というものには力があります。たった一言の力だと思います。その使い方によって、人を傷つけるし、癒すこともできるのです。この言葉の力をもっと考えていかないといけないのです。
   百人隊長は、イエス様がどんな方で誰であるかを本当にしっていたかどうかわかりません。しかし、そのみ言葉の力は信じていました。言葉には力があります。昨日から事務局は一つの部屋になりました。スタッフ全員が同じ部屋で仕事をします。自分の「たった一言」を考えながら一日を過ごしましょう。

広島教会朝礼拝230127「つもり・・・」

   ルカ　２：５２　イエスは知恵が増し、背丈も伸び、神と人とに愛された

   福音書の中では、ルカによる福音書にのみ「少年イエス」の出来事が記されています。家族の中でマリアとヨセフの子どもとして生活されていた出来事です。神様であるイエス様を、自分の子どもとして育てることは私たちには想像できません。しかし、人として同じように生きてこられた神様であるということを思わされる出来事です。
   ある説教集のなかに『つもり違い十か条』という文をよみました。「高いつもりで低いのが教養」「低いつもりで高いのが気位」「深いつもりで浅いのが知識」「厚いつもりで薄いのが人情」「薄いつもりで厚いのが面の皮」「弱いつもりで強いのが我」「少ないつもりで多いのが無駄」といったものです。私たちの人生において、この「つもり」というのは交わりの壁となります。家族の間でも、まだ「子どものつもり」がそうではなかったということは沢山あります。
   マリアとヨセフは、イエス様の親でした。それが「つもり」に変えられる一瞬があったようです。実際は親であるが、神様からみ子をあずかった存在だったのです。このことをしっかりと自分のうちに確認できないと、親のつもりになってしまうのかもしれません。
   マリアとヨセフがこの世では育ての親であろうとも、イエス様は神の子なのです。そしてマリアとヨセフでさえもこのイエス様によらなければ救われない。私たちには「つもり」はありませんか。キリスト者のつもりというのが大変な壁かもしれません。「つもり」ってむずかしいなと思います。私たちは「つもり」になっていませんでしょうか。

広島教会朝礼拝230126「渇くことは死」

   ヨハネ　４：１４　わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。

   イエス様は、サマリアの町にあるヤコブの井戸の前で一人の女性と出会います。ユダヤ人はサマリア人とは交際しないのですが、イエス様の方からこの女性に声をかけられたのです。しかも「水を飲ませてください」と。この言葉は、たんにイエス様の喉が渇いていたというだけでなく、この女性にとって「魂の渇き」に気がつくようにとの言葉でした。それはイエス様が言われた「わたしが与える水を飲む者は決して渇かない」というみ言葉につながっていくのです。この女性にとって渇きをそのままにしておくことは、死へとるながることだったのです。  
   ある夏の日のことでした。友達に誘われて海釣りにでかけました。古い小舟を買ったとのことで、瀬戸内海の穏やかな海にでかけたのです。ところが途中でスクリューが故障し、難破船になったのです。他の船がそばにきたら助けてもらおうとか、はじめはよかったのですが「水」がないことに気がつきました。日差しはカンカン照り。船は通らず。喉は渇く。それから数時間が過ぎました。極限ちかくになってくると「渇きから死」を思い浮かべるようになったのです。人は渇きを実感したときに死を思うのです。たまたま、小舟が通りかかって助けてくださいましたが、陸にあがって、それはもうガブガブと「これでもか、これでもか」と水を飲みました。
   渇きは喉だけではありません。魂の渇きがあります。すべての渇きは死へとつながっていくのです。イエス様が与えてくださる「生きた水」は永遠につきることがありません。渇きを知った時にそれを潤す水はイエス様しか持っておられないのです。自分の魂の渇きに気づいたとき、そこにはイエス様が生きた水をもって迎えてくださっていることに感謝したいものです。