神様のクレヨン

広島教会朝礼拝230819「見えているもの」

   マルコ　8:23　何か見えるか

   私たちには、いま何が見えているのでしょうか。自分の生活でしょうか。それとも、人の罪が見えているでしょうか。それとも、傷つき倒れている人々が見えるでしょうか。
   イエス様は一人の目の不自由な人に手を置いて「何が見えるか」といわれました。すると彼は「人が見えます。木のようですが、歩いているのが分かります」と答えました。この彼の答えの中に、私たちは何をみるのでしょうか。「人は木ではない。歩いている」というメッセ－ジのなかに暖かいものを感じます。
   ある教会の方からこんな話をお聞きしました。あるとき道を歩いていると急にお腹が痛くなったそうです。トイレを探していたのですが、みつからず「そうだ教会を探そう」と思ったそうです。すぐに近くに教会を見つけ、トイレを借りようとしたところ教会の玄関に「トイレのご使用はご遠慮ください」と書いてあったそうです。「教会って外に開かれているきょうで閉ざされているのですね」とのことでした。たぶん教会にもいろいろな事情があってのことでしょう。しかし、なぜトイレが解放できないかを教会が問うてみる必要はあると思いました。結局「何を見ているか」の問題だと思うのです。　イエス様が目の不自由な人にもう一度触れられると、さらにはっきり見えるようになりました。私たちはいつもおぼろげながら人を見ているのかもしれません。それはあたかも木のように見ているかもしれないのです。イエス様の与えてくださる信仰という力によって、人を人と見ることができるようになるのです。その人の痛み苦しみもみえてくるのだと思います。

広島教会朝礼拝230818「信仰告白は」

   マルコ　8:29　そこでイエスがお尋ねになった。「それでは、あなたがたはわたしを何者だというのか。」

   フィリポ・カイザリアの街はたくさんの神々が祀られていました。現在では「バニアス」という土地にあります。この名前も「パンとニンフの神に捧げた神殿」からきているようです。いわゆるギリシャの神で、上半身が人間、下半身が山羊というものです。このパンの神にまつわるのが「パンの笛」、パンフルートです。
   さてこの箇所は有名で、ペトロの信仰告白の場面です。イエス様の「わたしを何者だというか」の問に、ペトロは「あなたは、メシアです」と答えています。私たちはこの箇所を『ペトロの信仰告白』と呼びます。もちろんペトロが答えたのですから、その通りです。ところがイエス様の問をも一度みてみましょう。
   「あなたがたはわたしを何者だというのか」。この問いかけは、ペトロだけにきかれたのではありません。弟子たちみんなに聞かれたのでした。これはペトロの信仰告白だけではなく、弟子ども同体の信仰告白なのです。
   私たちは個人の信仰告白を重視します。しかし、家族の信仰告白、兄弟姉妹の信仰告白もあります。そして教会の群れとしての信仰告白があるのです。この教会に集う全ての人が、イエス様はメシアであると告白するからこそ、共に生きて恵みを頂くのです。

広島教会朝礼拝230817「泣かなくてよい」

   ルカ　7:17　そして、近づいて棺に手を触れられると、担いでいる人たちは立ち止まった。

   イエス様がナインという町に行かれると、母親の一人息子の葬式が行われていました。すでに棺が家から担ぎ出そうとされているところでした。この聖書の箇所を人間的な目からみれば、不思議と思えることがたくさんあります。イエス様は一人息子を亡くした母親に対し、「もう泣かなくともよい」と言われています。私たちはイエス様がどんなお方であるか知っています。だから「泣くな」に何とも思いません。しかし、母親でありやもめであった女はイエス様を知らなかったのです。たった一人息子、しかもこの世ではかけがえのない息子が死んだのですから、泣きたいのは当然ではないでしょうか。泣く以外になにも出来ないのです。
   イエス様は「泣くな」と言われました。それだけでなく、棺に手を触れその行進を止められたのです。まさに死の行進を止められたのです。死の中に希望を追いやってしまうのではなく、死からの復活の中に希望を持つようにと言われているようです。イエス様の「泣くな」とは、がこの死への行進を止め、新しい命を与えるということだったのです。
   今日の聖書では、イエス様は死への行進を止める方であると表わしています。イエス様を信じる者には、もはや死はなく復活の命があるのみなのです。

広島教会朝礼拝230816「女子高生の発明・絵文字」

ヨハネ  11:35 イエスは涙を流された。

   聖書では、イエス様が感情をあらわにされた記事はごくわずかです。「憤り」「涙を流された」くらいでしょうか。イエス様は、ラザロという兄弟の死に出会われます。ここで「死と復活」についての有名な御言葉が語られるのです。「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる」と。また「 生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない。このことを信じるか」と。このことを受け入れない人々に対して「涙を流された」のです。いったいどんな思いがそこにあったのでしょうか。
   「女子高生メール術が成功を呼ぶ」という記事を読みました。そのメール術とは「顔文字」です。いまでは当たり前に使われていますが、現代の立派なコミュニケーションツールになっています。「顔文字」とは、人間の顔をかたどった文字です。例えは（>_<）(・_;）。これは、人の感情や思っていることを伝えるために女子高生が発明したものです。ところがこれは、「全世界に共通する言語」と言われています。文字だけのテキストだけではわからない思いや感情を伝え、円滑なコミュニケーションをとる方法と考えられているのです。つまり、どのように思い、感じているかがわかるというのです。ここまでしなければ相手の感情がわからない時代になったのでしょう。しかし、思いを伝える努力をしようというのはわかります。
   イエス様がどのような思いや感情を持っておられたか、聖書で絵文字はでてきません。「イエス様が笑った」という箇所も一つもありません。しかし、「涙を流された」という一句に、私たちは神様の御心を読みとらねばならないのです。相手の話すこと、書くことを注意深く見ていく。これもコミュニケーションのひとつです。相手を思いやる。その思いさえあれば絵文字は必要ないかもしれません。

広島教会朝礼拝230914「受け手の言葉に」

   １コリント　9:23　すべての人に対してすべてのものになりました。何とかして何人かでも救うためです。

   パウロは「誰に対しても自由である」と言います。なにものにも捉えられず、自由に、進んですべての人に仕えてきたのです。その目的は、少しでも多くの人を救いに導き福音にあずかるためです。そのために「どんなことでもする」と言っています。
   ソクラテスの言葉に「大工と話すときは、大工の言葉を使え」というものがあります。人とのコミュニケーションを成立させるのは「受け手」です。聞く者がいなければコミュニケーションは成り立ちません。この大原則を、言葉を発する方が考えねばなりません。ソクラテスは「コミュニケーションは受け手の言葉を使わなければ成立しない」と言っています。言葉を受ける人がどんな人で、どんな経験・生き方をしてきたか。それに基づいた言葉、期待、思いを考え、言葉を発することではじめてコミュニケーションは正常に行われると言うのです。
   パウロは「ユダヤ人にはユダヤ人のように。弱い人には弱い人のように」と言っています。相手のことを常に考え、何を求め、何が必要で、それに対してどんな言葉を用いるかを考えています。しかし目的は、「何とかして何人でも救うため」なのです。またパウロは「福音のためならどんなことでもします」といいます。なぜそこまでするのでしょうか。それは「共に福音にあずかる者となるため」と言っています。これが主にあるコミュニケーションの大きな目的です。