神様のクレヨン

広島教会朝礼拝230930「なにか違うなぁ」

   ヨハネ　18:37　 そこでピラトが、「それでは、やはり王なのか」と言うと、イエスはお答えになった。「わたしが王だとは、あなたが言っていることです」

   ローマの総督ピラトは、イエス様に死刑の判決をくだす前に３つの尋問をしています。１、「お前がユダヤ人の王なのか」。２、「いったい何をしたのか」。３、「それでは、やはり王なのか」です。ピラトはどうしてイエス様が訴えられているのか、どんな罪なのかを知ろうとします。しかし噛み合いません。彼が期待した答えが得られないのです。イエス様は最後の質問に「それは、あなたが言っていること」と言われました。自分が何を質問しているのかわかっているのか、と言われたのです。
   ラジオで「現代のお笑いについて」ということを話していました。ちょっと前から「お笑いブーム」と言われているが、なぜそれが面白いのかわからない。人を叩いたり、馬鹿にしたり、いじめたり。これのどこがお笑いなのかという話でした。それについてある評論家が言いました。「昔のお笑いは『笑わせる』もので、笑わせる方には知的レベルの高さを要求された。しかい今は『笑われる』ものになってしまった」と。知的なお笑いから、下品な中傷に変わっただけですと。なるほどだなと思いました。いまのお笑いに何か受け取れない気分を持っていたので、その理由がはっきりわかりました。お笑いに求めているものが違うということでしょう。
   ピラトは「王なのか」と聞いています。それに対してイエス様は「それは、あなたが言っていることです」と答えられました。王かどうか、それが知りたいのはピラトであって、イエス様ではありません。イエス様は真理を証するために生まれたと言われました。王であるかどうかではなく、イエス様の存在の本質は何かを問わねばならないのです。この食い違いは十字架の後もこのまま聖書にしるされています。

広島教会朝礼拝230929「代わって」

   ２コリント  5:20　キリストに代わってお願いします。神と和解させていただきなさい。

   パウロは、「神様と人を、キリストを通して和解させる」任務をいただいたと言っています。また、そのことに奉仕していると。神様と和解するとは、私たちの罪が赦され、キリストと結ばれて新しく創造され生きていくということです。それが人間の本来の姿、救いだといいます。そのことを「キリストに代わって」お願いしています。この「代わって」という所に強い意志を感じます。
   最近は、会議やコンサート開始前に「携帯電話のスイッチを切るか、マナーモードにしてください」と言われます。途中で携帯が鳴ってしまうと会議は中断されます。しかし、何度この言葉を繰り返しても、やっぱり携帯電話は会議中に鳴ります。会議中に携帯電話に出ると、重要なことを聞き洩らし、参加者に迷惑をかけます。自分も反省しなければなりません。ある会議で、司会者が携帯電話に出た人に次のように言いました。「この会議では最重要案件を取り扱います。次に携帯が鳴りましたら、私が代りにでますから」と。すると多くの参加者がごそごそと携帯のスイッチを切っていました。
   パウロは「キリストに代わって」といいました。「代わって」ということに力があります。そこに大切にされているのは、キリストが望んでおられることを実行するということです。安易な行動をとっている時、それを代わられることは、自分の恥をさらすことになります。「代わって」と言う時、そこに力強い意志を感じます。パウロはそこまでして神様と人との和解を望んでいるのです。

広島教会朝礼拝230928「失敗して恵みを」

   ローマ  11:12　彼らの罪が世の富となり、彼らの失敗が異邦人の富となるのであれば、まして彼らが皆救いにあずかるとすれば、どんなにかすばらしいことでしょう。

   パウロはユダヤ人の「つまずき」のことを「失敗」と表現しています。しかしそれでユダヤ人に救いがなくなったわけではありません。むしろその「失敗」が、異邦人に救いをもたらしたというのです。神様の御心によって異邦人に救いがもたらせたのは、「失敗」が益とされたからだと言っています。
   ある本の中で面白い表現を見つけました。「陸上競技の中で失敗して優勝するものがある。高跳び、棒高跳びなど。第１位の人は新記録をつくるために挑戦し、失敗して優勝する」と。はじめは何のことを言っているのか疑問でした。よく考えてみると、最高の記録というのはいつも目標にされており、失敗をかさねてそれが飛べるようになり新記録となる。だからこの失敗が次につながるのだと。失敗がなければ新しい記録の更新もないというのです。失敗したことをマイナスにうけとめず、次につなげるプラスと考える。失敗があったから目標が与えられたというのが事実なのだと。
   パウロは、ユダヤ人の失敗が異邦人の救いになればどんなに素晴らしいかといっています。これはユダヤ人の失敗を中傷しているのではありません。神様の御心によって異邦人に救いがもたらされたと言うのです。ユダヤ人が何を失敗し、どのような罪を犯したかをはっきり知ることで、神様の救いの業を確認したというのです。失敗はマイナスのことではなく、神様の御心によって与えられる恵みであるともいえます。

広島教会朝礼拝230927「人と人の距離」

   創世記  30:36　自分とヤコブとの間に歩いて三日かかるほどの距離をおいた。

   旧約聖書の物語に、ヤコブと舅ラバンの話があります。ヤコブは兄エソウの怒りから逃れる旅を強いられやっと親戚の家に出会います。その地でラケルと出会います。しかし、その父親ラバンの巧妙な策略によってヤコブは騙されたり、不当な労働をしいられたりするのです。ついには、ヤコブとの距離を３日ほど置いたと言う話です。この３日の距離を置かねばならなかったほど、この関係は冷たいものだったのでしょう。 
   ドイツの道路でよく見かける動物がいます。それはハリネズミです。哲学者ショーペンハウアーがこのハリネズミの寓話をつくっています。「寒い夜、二匹のハリネズミが体を温め合おうとしました。二匹は近づくのですが、体に生えている棘でお互いを傷つけあってしまい近づくことができません。そこで、近づいたり離れたりを繰り返しているうちに、ちょうど良い距離をみつけました」。私たちは生きて行く上でお互いの間に距離をおきます。その距離間が分からない時があり、その距離が読めないときもあります。しかし、この距離感をきちんと踏まえてないと相手を傷つけ、自分が傷つくことになります。
   イエス様は、「神の国は、あなたがたのただ中にある」といわれました。これは中のことではなく、「間」という意味もあります。人と人との間にはイエス様がいてくださるのです。お互いがこのイエス様とつながって距離間を保つとき、平和がくるのではないかと思います。イエス様を間にはさんだ距離とはどれくらいでしょうか。しかし、その距離は間にあるイエス様を通るということで、「愛し合う」「赦し合う」「認め合う」というフィルターを通ることになります。

広島教会朝礼拝230926「学びなさい」

  マタイ  11:29　わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。

   イエス様は「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう」と言われました。一人では負いきれない重荷も、イエス様がおなじ軛を負って共に歩んでくださるというのです。また、「わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる」と言われました。安らぎを得るためにイエス様に「学びなさい」と言われています。
   脳科学者の本に次のようなことがかいてありました。「多くの親は『少しくらい勉強ができなくても、他人を思いやれる優しい子になりなさい』と言う。でも実は、思いやりのある人間を育てるためには、学力を身につけさせなければならない」と。ただし学力イコール成績ではありません。論理的思考を身につけ、優しさや思いやりの心を育てるためには学力が必要というのです。相手に優しくする、相手の気持ちを思いやるためには、広い意味での教養が必要なのです。人の心を思いやるには学びが必要なのです。解剖学者の養老孟司さんは「教養とは他人の心がわかることである」と言っています。学び続けて論理的思考を身につけることが、優しさや思いやりを生む教養となっていくのです。
   イエス様は「わたしに学びなさい」と言われました。イエス様に学ぶことによって、人はお互いに愛し合い、赦し合い、人と人の関係のなかで神様の救いが与えられていきます。イエス様に学ぶというのは、聖書を読み祈ることです。つねに聖書の中から神様の御言葉を学ぶ時、人は他人にかかわる教養を身につけていくのだと思います。