神様のクレヨン

広島教会朝礼拝231025「手で触れる」

   マタイ  8:15　イエスがその手に触れられると、熱は去り、しゅうとめは起き上がってイエスをもてなした。

   聖書には、イエス様による病気の癒しがたくさんでてきます。その中でも「手」を使う話が多くあります。イエス様は自分からその人に近寄って「手を触れたり」「手を取られたり」の行為をされます。言葉だけでも癒しの業はおできになるのですが、特に手を使われるのはどうしてでしょうか。
   夏には研修会、講習会、キャンプなど多くの行事があります。最近ではどの会も始まりに「アイスブレイク」があります。見知らぬ者どうしの出会いの緊張をほぐす演出法といわれています。基本は心をほぐし、つなげることです。私は来週、第６１回キリスト教視聴覚教育講習会（ＡＶＡＣＯ講習会）で講師を務めます。この講演の最初にも「アイスブレイク」を用います。両手をつないでの自己紹介を考えています。与えられたテーマが、「子どもに伝える聖書のはなし」ですから、伝える方法や伝え方を利用したアイスブレイクを考えたのです。自己紹介でも面と向かってするのと、手をつないでするのとでは伝わり方が全然違うからです。
   イエス様の癒しの業に「手」がよく登場します。イエス様みずから近寄っておられ、手で触れられるのです。言葉だけでも癒しの業はできるのですが、手を触れておられることに注目してみました。手で触れるということは、相手を受け入れ、相手に愛を伝える最もシンプルで、確実な方法でした。

広島教会朝礼拝231024「驚きと問い」

   マタイ  8:27　人々は驚いて、「いったい、この方はどういう方なのだろう。風や湖さえも従うではないか」と言った。

   イエス様と弟子たちがガリラヤ湖を舟で渡っていたとき嵐になりました。弟子たちが波にのまれそうになったとき、イエス様は寝ておられたと聖書は記しています。すぐにイエス様をおこし「主よ、助けてください。おぼれそうです」と懇願します。イエス様は、風と湖をお叱りになり嵐が静めました。そのとき様子をみて人々は「驚いた」のです。しかし、イエス様が問題とされたのは「信仰」でした。
   梅雨明けから猛暑が続いています。今週いっぱい続くようです。４階の部屋も夜になっても気温がさがらず、昨夜は３５度ありました。寝ていても熱中症になるとニュースで聞き、ビックリしています。今朝のことでした。毎日体温をはかることにしているのですが、表示が変わらないのです。説明書には「Ｌ」と出てきたら測定開始となっていますが、それが出ません。すでに３５度をさしています。ということは、気温と体温とがほぼ同じということです。朝からちょっとした驚きでした。この驚きから問いがうまれました。なぜ異常気象か？神様の創造された世界を破壊してないか？健康は？と考えさせられました。
   聖書の世界でも「驚き」を大切にしています。イエス様の出来事をみて、群衆は「驚く」のです。そして、「この方はどういう方なのか」という問いが生まれるのです。信仰の中で大切なことは問いがうまれることです。神様と自分との関係において問いをもつこと。その問いを自分で受け止めるときに、御言葉という答えが答えとしてあたえられるのです。この世界に起こることに「驚き」、そこから「問い」をもつということを考えてみましょう。

広島教会朝礼拝231023「文章を寝かせる」

   ヨハネ　8:6　イエスはかがみ込み、指で地面に何か書き始められた。

   イエス様のもとに、姦通の現場で捕えられた女性が連行されてきます。律法学者やファリサイ派の人たちは、この女性を「石で撃ち殺すべきか、そうではないか」をイエス様に問います。撃ち殺せと言えば、群衆はイエス様のこれまでの愛の教えに失望するし、撃ち殺すなといえば、律法違反になります。どちらもイエス様にとって不利な答えなのです。そのとき「イエスはかがみ込み、指で地面に何か書き始められた」というのです。
   文章を寝かせるという言葉があります。私などエッセイや、童話を書くときも同じです。まずテーマを決めて「あれこれ」と考えておきます。時がくると一気に書いてしまいます。しかし、文章というのはそこからです。そのときに「文章を寝かせる」のです。大抵は４日間位を寝かせます。絶対読みません。時間をおいて再び自分の書いたものを読むのです。すると、自分で書いたものを読者の目でみることができるのです。そこから校正がはじまるというわけです。この寝かせる時間というのは、客観化するという作業です。人生も同じように思えます。自分の人生は、自分が主体です。しかし、ちょっと脇から自分を眺めてみると、その後の人生に益となることが多いものです。
   イエス様は、緊迫した状況の中にあって「指で地面に何か書き始められた」とあります。問題を寝かせる時間をつくられたように思います。そういきり立つこともなく、もう一度大切なことは何かを考えてみなさいと言われているようです。そして「あなたたちの中で罪を犯したことのない者が、まず、この女に石を投げなさい」と答えられました。別の角度からみると新しい発見ができそうです。

広島教会朝礼拝231021「真実と幻の間」

   使徒言行  12:9　ペトロは外に出てついて行ったが、天使のしていることが現実のこととは思われなかった。幻を見ているのだと思った。

   ペトロに起こった奇跡の話です。ヘロデ王によって捉えられ、厳重な兵士の監視がつけられました。ところが、逃げることが不可能な状態のなかで天使によって脱出させられたのです。ペトロは、始めそれが現実のことではなく、夢か幻でも見ているのだろうと思っていました。しかし「我に返った」とき、神様がなされたことに気がつきます。現実と幻の間で、ペトロは「我に返る」という、自分を客観的にみたときに真実がわかったことになります。
   かなり前のことですが、多摩美術大の文化祭でのイベントのことを聞きました。多摩川で、夜、多摩川の水面に、映写機で多摩川の水面を映すというイベントでした。真実の多摩川の流れがそこにあるのに、いつも見ている水面を投影する。それは幻の姿がそこにあります。しかし、客観的に見るという視点からすると、とても大切な何かを教えています。私たちは真実をみているようでも、じつは幻を投影させて自分の見方でしか物事をみることができないのかも知れません。
   ペトロは自分の目や、自分の判断からみてしまい、現実のこととは思えなかったのです。神様が行っておられることを、神様の目で見ない限りそれは幻にみえてしまいます。自分におこる様々なことがらも、神様の視点が必要です。そうやって自分を客観的に見るということが信仰のはじまりだと言えます。

広島教会朝礼拝231020「出だし」

   マルコ　1:1 　神の子イエス・キリストの福音の初め。

   マルコによる福音書は、イエス様のことを記した最初の書物です。最初ですから、何から書きだしてもよかったのです。マルコは「神の子イエス・キリストの福音の初め」と書きました。ですからこのあとイエス様の事を書いた書物を「福音書」という名前でよぶことになったのです。最初に何から書きだすか。それは、その書物全体を表すもので、大変大切なところです。
   いま新しい絵本を執筆中です。絵本で一番難しいのは物語がはじまる出だしです。小説を書こうと思ったら、出だしが出来た時にすでに完成していると言った人もいます。会心の出だしなどみつかりません。しかし、会心の出だしを学ぶには絵本を読むのが一番です。「こぶたのおるすばん」の出だしはこうです。「むかしあるところに、ブタの一家がおりました。とおさんブタとかあさんブタがありました」。これで1頁が終わりです。この絵本は悪いベビーシッターの物語です。ブタの一家なのに子どもはどこか思う。家族の舞台設定はすでにこの１行でできている。この１行があとの物語に影響を及ぼすのです。見事な出だしだと思います。
   マルコによる福音書の出だしは「神の子イエス・キリストの福音の初め」とあります。最初にかかれた福音書ですからどんな言葉ではじめてもよかったはずです。しかし、福音書の始まりは、これしかないという出だしです。何が書かれてあるか、何を書こうとしているか。たった１行で表現してあります。私たちの人生を絵本にするなら、出だしは何と書くでしょうか。