神様のクレヨン

広島教会朝礼拝231113「自分はどうか」

   マタイ  7:3　あなたは、兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、なぜ自分の目の中の丸太に気づかないのか。

   イエス様は「人を裁くな」と教えられました。その理由は「あなたがたも裁かれないようにするため」だと言われています。人が裁きをしないというのは、裁きは神様のものであるからです。人間関係に裁きがあるときはすでに、その関係が正しくないということです。そんなときは自分をかえりみる必要があります。
   小さい頃、「人を指差すと、悪いことが三つ返ってくるのだよ」と、祖母が教えてくれました。そして、人差し指を相手に向けて、中指、薬指、小指が自分の方を指していることを自分の手で見せてくれました。普段の生活で、自分の思い通りにならないことや、腹が立つことはたくさんあります。自分ではなく他者のせいにして「お前が悪い」と人に指をさしています。そのとき、祖母が教えてくれた言葉をおもいだし、自分の手を見ると自分に向かっている３本の指に気がつきます。自分はどうかを３倍にして考えてみよと言われているようです。
   イエス様は「裁く」ことは神様におまかせし、まず自分をかえりみることを教えています。自分に見えていない自分の大きな丸太に気がつくようにといわれるのです。人のことを指差すよりも、自分に向かっている3本の指で、３倍もの悔い改めが必要なことかもしれません。

広島教会朝礼拝231111「面と向かって」

   ガラテヤ  2:11　非難すべきところがあったので、わたしは面と向かって反対しました。

   パウロはペトロの行為を激しく非難しています。ペトロがヤコブ（主の兄弟）のもとから人が来るまでは、異邦人と食事を共にしていたのに、それ以後それをしなくなったからでした。パウロはこの行為を「信仰義認」という内容から「福音」と言う点でとらえなおしています。パウロにとっては納得できないものがあるのです。相手が、イエス様の一番弟子のペトロであっても「面とむかって反対」しています。これも同じ信仰をもち、信頼を土台にしているからできる行為だといえます。
   休暇中に、近くの喫茶店に行ってみました。さすがに都会の避暑地らしく、みな美味しそうにアイス珈琲を飲んでいました。一人で涼んでいると、横に若い男女が入ってきました。アイス珈琲を注文するやいなや、それぞれが携帯電話をだして、自分の友達にメールをはじめたのです。その後一言の会話もなく、しばらくして「じゃそろそろいこうか」と店を出ていきました。この２人は会話しなくていいのかな？お互いのコミュニケーションはどうなっているのだろうか？そのうちに意思疎通もないままに「じゃ、別れようか」で関係が終わってしまうのかなと心配になりました。メールの発達とともに、お互いが向かい合って言葉を交わす会話力が低下しているのではないかと思います。会話のない世界を考えるだけでもぞっとしますが。
   パウロはペトロに対して「面と向かって」反対をしています。顔と顔を合わせて、会話をしているのです。ここに2人の信頼関係が見えます。はっきり言うことができる関係だったのです。本人のいないところで批判することが多い私たちは、その関係に「信頼」というもがあるかどうかを問われているようです。

広島教会朝礼拝231110「一番知りたいことを」

   ルカ　1:3　敬愛するテオフィロさま、わたしもすべての事を初めから詳しく調べていますので、順序正しく書いてあなたに献呈するのがよいと思いました。

   ルカによる福音書は、テオフィロへ献呈されています。この人物の詳しいことはわかりませんが、教会に関わりをもつ有力者だったのでしょう。マルコによる福音書を手本にしたルカは、イエス様の出来事を最初から調べて順序正しく書くほうが読む人にとって分かりやすく、伝わりやすいと考えていました。一つの物語として読むほうが伝わりやすいという判断かもしれません。しかし、そこには「教える」ではなく「伝える」ということが根本にあるのです。
   「あなたの話はなぜ『通じない』のか」という本を読んでいます。その中に「相手が一番知りたい情報は何か」を考えているかと問われていました。例えば、銀行や切符売り場なので「この窓口は只今使えません」とふさがっていることがあります。これでは「じゃあどうすればいいの」と思います。この時「この窓口は只今使えません。申し訳ありませんが2番、３番窓口をお使いください」と書いてあれば親切だというのです。しかし、よく読むと前半はいらないのです。「どうぞ、2番、３番窓口をお使いください」と書いてあるほうが、これを見た人はすぐに次の行動に移れます。これが相手を考えて、一番知りたい情報を伝えることだと書いてありました。相手は何を知りたいのか、自分は何を一番伝えたいのか。言葉を発する前に考えてみることが必要です。結論から言ってあげることも、じつは一番の伝え方なのです。
   ルカは、イエス様のことを伝えるのに、「順序正しく書いて」と言っています。テオフィロのもとにはイエス様に関するたくさんの情報が集まっていたのでしょう。それを順序正しく書くことが、イエス様の出来事が一番伝わりやすいことを知っていたのです。また一番知りたいことも伝わると。ルカによる福音書は「旅するイエス」と言われるように、時間空間場所がしっかり順序正しく書いてあります。また新約聖書を読まれてない方はルカから読むことお勧めします。

広島教会朝礼拝231109「信頼ということ」

   ローマ  14:18　このようにしてキリストに仕える人は、神に喜ばれ、人々に信頼されます。

   パウロは、「もう裁き合わないようにしよう」と述べています。教会の中にギクシャクとした問題があったのでしょう。とくに食べ物のことで、食べる人、食べない人が裁き合っていたようです。パウロは彼らを諭して「神の国は、飲み食いではなく、聖霊によって与えられる義と平和と喜び」と言います。この「義、平和、喜び」というキリストの出来事が起こる時、人は神に喜ばれ、人々に信頼されるというのです。人々に信頼されるということで何が大切か、何を中心にしなければならないかを教えられます。この信頼ということがないので、教会の中でギクシャクしていたのかもしれません。
   聖書研究会で信徒さんに質問された時、それがわからない場合にどのように返事をするか？ある引退牧師は「次の会までに勉強して答えますと言いなさいと」教えてくださいました。いまになって思うと、これができるかできないが重要なポイントなのです。質問に答えられない時、人には２通りの道があります。１つ目は「答えを誤魔化し」「嘘を答える」。これは質問者の信頼を低下させます。２つ目は「素直にわからないと答える勇気」「次までに答えるとい約束をする」。これは質問者の信頼を向上させます。つまり、質問者に対して「今は答えを持ち合わせていません」と言える勇気と、「後日調べて回答します」という約束が大切なのです。これは自分と質問者との関係を、信頼という中で考える重要なポイントなのです。ただ、これができないのは「プライド」というものがあるからです。
   教会内でも組織でも、互いに裁き合うのは残念なことです。信頼関係があるかどうかは、その組織の根本にかかわることでもあります。つまずきとなるもの、妨げとなるものは何かを考え、それを誤魔化さないことが大切です。お互いが認め合い、できる約束をし、素直になるときに組織の平和は実現するように思えます。

広島教会朝礼拝231108「代わって」

   ２コリント  5:20　キリストに代わってお願いします。神と和解させていただきなさい。

   パウロに、神様との和解の任務が委ねられ、その任務を自分は果してきたことを語る箇所です。パウロ自身が「キリストを通してわたしたちを御自分と和解させ、また、和解のために奉仕する任務をわたしたちにお授けになりました」と語っています。そのなかで「キリストに代ってお願いします」という表現を用いています。この「キリストに代って」ということは、キリストの持っておられる力を全権いただいてという意味です。
   最近では「携帯電話のマナー」もよくなりました。礼拝やコンサートでも呼び出し音を聞くこともなくなったように思えます。あれだけ何回も「携帯電話はスイッチを切るが、マナーモードでお願いします」とい言われ続ければ当然のことでしょう。しかし、会議などでは素敵な呼び出し音が流れてくることがあります。大抵はバックの中から聞こえてきます。本人は自分のだと思ってなく呼び出し音は永遠と成り続きます。そのご携帯をバックから取り出すと大きな音がします。これだけで会議はすべて中断してしまうのです。
    ある会議で学んだことがあります。その会議では、1回は携帯が鳴りましたが、その後まったく音がしなくなったのです。その理由は、司会者の一言があったからです。「次に携帯がなりましたら、代わりに私がでます。それがルールです」と。
   「キリストに代って」ということは、大変な力強さと愛があります。キリストが持っておられる責任をすべて自分がおって行うということです。神様と和解することの大切さ、素晴らしさを示すために、パウロはキリストをおって、代ってそれをするというのです。