神様のクレヨン

広島教会朝礼拝240330「涙の手紙」

   ２コリ　2:4　わたしは、悩みと愁いに満ちた心で、涙ながらに手紙を書きました。あなたがたを悲しませるためではなく、わたしがあなたがたに対してあふれるほど抱いている愛を知ってもらうためでした

    パウロは、コリントの信徒にむけて５通の手紙を送ったと思われます。その中に「涙の手紙」というものがあります。パウロはコリントに長期滞在の計画を再度たてていました。ところが、なにかの不祥事があってそれを中断し、エフェソに戻っていきました。不祥事が何であったかはわかりません。パウロは再度訪問をするかわりに「涙の手紙」を送ったのだと思われます。
   昨夜ラジオで「ラブレターの書き方」について話していました。今日がバレンタインデーということもあっての企画かもしれません。手紙というものをあまり書かなくなり、ほとんどがメールになってしまいました。手紙もメールも同じような物と思っていましたが、どうも違うようです。文書による連絡か、行間の思いを伝えるかということのようです。しかし、この行間の思いを伝えることは大変難しいものです。だから手紙を書くということが少なくなってきたのかもしれません。ラジオでは、率直に書かないようにして、しかし思いがわかるような文章を目指すとありました。手紙のなかに秘められた力は、人の思いの深さからくるのでしょう。
   パウロはたくさんの手紙を書いています。パウロの手紙は現代の私たちに福音を証する手紙となっています。パウロを通して語られたキリストの福音がそこにあります。私たちの教会も、パウロの手紙の行間から、神様の福音を聞いてきました。今日からしばらく、パウロの手紙をとおして神様の福音聞いてまいりましょう。

広島教会朝礼拝240329「聖金曜日・受苦日十字架」

   マタイ　27:46　三時ごろ、イエスは大声で叫ばれた。「エリ、エリ、レマ、サバクタニ。」これは、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。

   聖金曜日は「受苦日十字架」の記念日です。まさにイエス様が十字架の上で息を引き取られたことを記念する日でもあります。イエス様は金曜日に十字架に架けられ、その３日目の日曜日に復活されました。イエス様が息を引き取られた日を英語では「Good Friday」と言います。この日はイエス様を通して救いがすべての人に与えられたためです。
   イエス様が十字架にかけられたのは、午前９時のことでした。そして、正午24時から午後３時までは、地が暗くなったと聖書にはかかれています。そして午後３時にイエス様は息を引き取られました。イエス様の最後の言葉が、有名な「エリ、エリ、レマ、サバクタニ。」これは、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」というものでした。
   イエス様のこの叫びに、神様は何も応えられませんでした。まさに神様はイエス様をみ捨てられたのです。と本当にそうでしょうか。今年はこのことを黙想していましたら一つの言葉を見つけました。「息を引き取られた」。神様がイエス様の息を引き受けて下さったのです。イエス様の言葉に神様はその息を引き取るということで応えられたのです。私たちも罪赦されて生きています。聖金曜日は、イエス様がその十字架の赦しによって最後には私たちの息を引き受けてくださるという恵みをいただく日です。

広島教会朝礼拝240328「聖木曜日・洗足」

   ヨハネ　13:4-5　食事の席から立ち上がって上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとわれた。それから、たらいに水をくんで弟子たちの足を洗い、腰にまとった手ぬぐいでふき始められた。

   聖木曜日は「洗足の日」とよばれています。イエス様が十字架に架けられる前日のことでした。ペトロをはじめとする24人の弟子と過越しの食事をされました。その食事が最後の晩餐（the Last Supper）と言われています。このとき、イエス様は自ら弟子たちの足を洗い、おごり高ぶることなく人々の足を洗うよう模範を示したのです。イエス様の時代、砂やほこりでサンダルを履いた足がよごれるため、食事の前には、使用人が主人の足を洗っていました。その習慣を主人であるイエス様が弟子の足を洗うと言う行為をとおして仕えることを教えられたのです。
   何回か私も洗足の礼拝をしたことがあります。そのような礼拝ですから、足を洗うことには抵抗はありませんでした。しかし、洗ってもらうほうになったとき、この人がイエス様だったらと思った瞬間に、心が熱くなるのを感じました。そこまでしてこんな私に仕えてくださるイエス様を感じたからです。
   十字架の出来事は、私たちの罪のために徹底的に仕えるイエス様の出来事です。命さえ差し出して下さったイエス様のことをおぼえて、今日の日を過ごしていきたいと思います。

広島教会朝礼拝240327「聖水曜日・香油」

   マタイ　26:7　一人の女が、極めて高価な香油の入った石膏の壺を持って近寄り、食事の席に着いておられるイエスの頭に香油を注ぎかけた。

   聖水曜日は「香油の水曜日」と呼ばれています。イエス様がベタニア（エルサレムから３キロぐらいの所にあるオリーブ山斜面にある村）で重い皮膚病のシモンの家におられた時のことでした。一人の女性が極めて高価な香油をイエス様の頭に注ぎかけたのです。このことを記念するのが聖酢曜日です。
   ヨハネ福音書ではこの女性はマリアとよばれ、マグダラのマリアという説もあります。イエス様に高価な香油を注いだことを覚える日です。イエス様の弟子たちは、高価な香油を無駄にするなどばかげたことだと憤慨しています。しかしイエス様は「世界中どこでも、この福音が宣べ伝えられる所では、この人のしたことも記念として語り伝えられるだろう」といわれました。イエス様の言われたとおり、この女性の行為は後の世にも語り継がれています。
   ある人はこの行為を「聖なる浪費」といいました。イエス様一人に高価な香油を惜しげもなく使用した行いは、ある意味もったいないこと無駄なことそこから「浪費」という考えがでてくるのでしょう。無駄にするよりお金に変えてもっと有効にもちいるべきだと。しかし、イエス様にとってはどうだったでしょうか。十字架を目前にひかえ、死ぬ準備をされている。そこに死んだ後使用する香油を注がれる。神様の御心によってなされる十字架のことをマリアだけが知っており、その準備をしたのです。神様の御心にかなう浪費というものがあります。それを「聖なる浪費」と呼びます。イエス様に捧げる祈りの時間、浪費と呼ばれるくらい時間を十字架と向き合う時間にしたいものです。

広島教会朝礼拝240326「聖火曜日・論争」

   マタイ　24:21　イエスは言われた。「では、皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい。」

   聖火曜日は「論争の日」と呼ばれています。イエス様はエルサレムに入城後、神殿の境内で当時の宗教指導者たちと論争をされます。そのことに由来して、聖火曜日は「論争の日」と呼ばれるようになりました。イエス様はこれら論争の中で、「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」という有名な言葉を語られました。口語訳では「カイザルのものはカイザルに、神のものは神に」となっています。
   さて、イエス様のもとには、ファリサイ派、ヘロデ派、サドカイ派そして律法の専門家と、次々に現れ論争をしかけます。しかし、ことごとく論争に敗れてしまいます。宗教指導者たちが次々に論破されていく様子に、ファリサイ派とサドカイ派は協力し、イエス様に言葉巧みに近づき、陥れるための質問をするのです。それがローマ皇帝への税金納入の問題でした。皇帝に税を納めるといえば偶像崇拝にあたり、神様を裏切ることになります。納めないとなれば国家反逆罪になるというのです。ところがイエス様の答えはきわめてシンプルなものでした。「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」です。あまりにもシンプル過ぎて、イエス様が言われたことの解釈はたくさんあります。そのなかで自分の答えを見つけねばなりません。
   この言葉を考える時の基本は、私たちの生活はいったいどなたに支えられているのかです。政治や経済によって支えられているのはもちろんですが、それ以上に与えられた命を支えていてくださるのはどなたかということです。それは、神様です。その神様の支えの中心に、十字架によるあがないがあります。罪赦されて生きて行くということです。「神のものは神に返しなさい」。私たちは今日、何を神様に返すのかを考えてみたいと思います。